2 Crónicas 12:1 - Significado y aplicación

Israel ya había quedado debilitado y deshonrado al dividirse en dos reinos. Sin embargo, Judá, que tenía tanto el templo como la ciudad real, y tanto la casa de David como la casa de Aarón, podía haber prosperado si hubiera seguido cumpliendo con su deber. En cambio, todo quedó fuera de orden. Roboam y su pueblo abandonaron a Dios, pues él dejó la ley del SEÑOR y, en efecto, abandonó a Dios; todo Israel lo siguió (2 Crónicas 12:1).

Roboam había disfrutado antes de un buen período de tres años, cuando anduvo en el camino de David y de Salomón (2 Crónicas 11:17). Pero ese tiempo terminó, y comenzó a descuidar su adoración a Dios. No se nos dice exactamente en qué consistió su fracaso; solo se nos dice que se apartó, y que Judá cayó con él. Aquí se llama Israel a Judá porque siguió los caminos perversos a los que Jeroboam había arrastrado al reino del norte. Esto ocurrió después de que Roboam había asegurado su reino y se había fortalecido.

Mientras pensaba que su trono era inestable, Roboam se mantuvo cerca de su deber, esperando hacer de Dios su aliado. Pero cuando vio que el reino estaba relativamente firme, creyó que ya no necesitaba la religión. Se sintió lo bastante seguro para vivir sin ella. Así es como la prosperidad destruye a los necios. Jesurún, un nombre poético para Israel, engordó y dio coces. Cuando las personas prosperan y no ven ningún peligro delante de ellas, están dispuestas a decirle a Dios: «Aléjate de nosotros».

Dios pronto permitió que les sobrevinieran dificultades para despertarlos y hacerlos volver al arrepentimiento antes de que sus corazones se endurecieran. Apenas habían comenzado a apartarse de Dios en el cuarto año de Roboam, cuando en el quinto año el rey de Egipto marchó contra ellos con un ejército enorme. Tomó las ciudades fortificadas de Judá y luego avanzó contra Jerusalén (2 Crónicas 12:2-4). Este gran desastre llegó poco después de que habían comenzado a descuidar la adoración a Dios, y vino de una mano que tenían pocas razones para sospechar, pues Judá había mantenido relaciones amistosas con Egipto durante el reinado anterior. También llegó con tanta fuerza que todas las ciudades fortificadas que Roboam había construido y guarnecido recientemente cayeron de inmediato, sin ofrecer resistencia. Eso dejó claro que la calamidad venía del SEÑOR, porque habían pecado contra él.

Para que no dejaran de entender el significado de esta intervención providencial, Dios explicó por medio de su palabra el propósito de la vara que estaba usando (2 Crónicas 12:5). Cuando todos los príncipes de Judá se habían reunido en Jerusalén, probablemente en un consejo de guerra para planear cómo ponerse a salvo en medio de aquella crisis, Dios les envió al profeta Semaías, el mismo que antes les había comunicado el mandato de Dios de no luchar contra las diez tribus (2 Crónicas 11:2). Semaías les dijo claramente que Sisac estaba venciendo no porque ellos hubieran manejado mal los asuntos, aunque quizá eso era lo que los príncipes estaban examinando, sino porque habían abandonado a Dios. Dios nunca abandona a las personas hasta que ellas lo abandonan primero.

Cuando el mensaje de la palabra de Dios y el golpe de la mano de Dios llegaron juntos, el rey y los príncipes se humillaron ante Dios por su pecado. Reconocieron su culpa y aceptaron pacientemente el castigo, diciendo: «El SEÑOR es justo» (2 Crónicas 12:6). Nosotros también debemos actuar así bajo la disciplina de Dios. Debemos reconocer que Dios tiene la razón y juzgarnos a nosotros mismos. Los reyes y los príncipes también deben doblarse ante Dios o quebrarse bajo su poder; deben humillarse o ser destruidos.

Como profesaron arrepentimiento, Dios les mostró cierta misericordia. Los salvó de la destrucción total, aunque les dejó algo de temor al juicio para que no volvieran a rebelarse. Primero, Dios detuvo bondadosamente la destrucción que estaban a punto de sufrir. Con un ejército tan vasto y victorioso bajo el mando de Sisac, después de haber tomado las ciudades fortificadas, lo esperable habría sido la caída de todo el país, e incluso de la misma Jerusalén. Pero cuando Dios dice: «Hasta aquí y no más», la fuerza más amenazante pierde de repente su poder. De manera semejante, cuando el ángel destructor llegó a Jerusalén, se le prohibió destruirla: «No derramaré mi ira sobre Jerusalén; no ahora ni por medio de esta mano, para destruirla por completo» (2 Crónicas 12:7, 12).

Quienes reconocen que Dios tiene razón al afligirlos encontrarán que él es misericordioso. Quienes se humillan delante de él hallarán su favor. El Dios de misericordia aprovecha con rapidez la primera oportunidad para mostrar misericordia. Si mantenemos un corazón humilde bajo las dificultades que nos humillan, entonces la aflicción ha cumplido su propósito, y será quitada o cambiará en sus efectos.

Segundo, Dios les concedió cierta liberación, aunque no una liberación completa. Les dio alguna ventaja sobre el enemigo, de modo que pudieron recuperarse un poco. Su reforma fue solo parcial y duró poco tiempo; pronto volvieron a caer. Su liberación correspondió a su arrepentimiento. Sin embargo, se dice que en Judá las cosas fueron bien y que la situación comenzó a mejorar (2 Crónicas 12:12).

En cierto sentido, las cosas fueron bien porque todavía había personas buenas en Judá. Allí se encontraban cosas buenas, como señala la nota marginal: buenos ministros, buenas personas y buenas familias; además, las dificultades del país los hicieron mejores. En tiempos de profunda corrupción y decadencia, es un consuelo que todavía quede un remanente entre el cual se encuentren cosas buenas. Eso da esperanza para Israel.

En otro sentido, las cosas fueron bien en su condición externa. La situación había sido mala cuando todas las ciudades fortificadas fueron tomadas (2 Crónicas 12:4), pero cuando se arrepintieron, cambió. Debemos dar gracias cuando las cosas salen mejor de lo que esperábamos, mejor que antes y mejor de lo que merecíamos. Debemos reconocer la bondad de Dios cuando nos concede siquiera un alivio parcial.

Aun así, Dios dejó que sufrieran duramente bajo el poder de Sisac, tanto en su libertad como en sus riquezas. En cuanto a su libertad, se les dijo: «Serán sus siervos» (2 Crónicas 12:8). Eso significa que tendrían que vivir a merced de él, pagarle tributo, y quizá algunos serían llevados presos y mantenidos en cautiverio. Esto tenía como propósito que aprendieran la diferencia entre servir a Dios y servir a los reinos de otras naciones. Tal vez se habían quejado de que la ley de Dios era demasiado estricta y pesada, y por esa razón la abandonaron en el versículo 1. La respuesta de Dios fue, en efecto: «Entonces que prueben con otro amo. Que por un tiempo los gobiernen los reyes vecinos, ya que no quieren que yo los gobierne, y que vean cuánto les agrada».

Podían haber servido a Dios con gozo y alegría de corazón, pero no quisieron hacerlo. Por eso tendrían que servir a sus enemigos con hambre y sed (Deuteronomio 28:47-48), hasta que recordaran a su primer Amo, cuando estaban mejor con él (Oseas 2:7). Algunos consideran que este también es el sentido de Ezequiel 20:24-25, donde Dios dice: «Como despreciaron mis estatutos, les di estatutos que no eran buenos». Cuanto más comparemos el servicio de Dios con otras formas de servicio, más razonable y fácil nos parecerá.

Cualesquiera que sean las dificultades o los sufrimientos que pensemos que acompañan la obediencia, es mucho mejor enfrentarlos que sufrir el castigo de la desobediencia. A algunas personas les parecen difíciles las leyes de la moderación; pero las consecuencias del desenfreno serán mucho más duras. El servicio de la virtud es libertad completa, mientras que servir a los deseos pecaminosos es esclavitud completa.

Los egipcios también los golpearon en sus riquezas. El rey de Egipto saqueó tanto el templo como el tesoro real, que Salomón había dejado muy abastecido. Se llevó todo lo que pudo alcanzar (2 Crónicas 12:9). Esa era precisamente la razón por la que había venido. David y Salomón, que anduvieron en el camino de Dios, llenaron esos tesoros: uno por medio de la guerra y el otro por medio del comercio. Pero Roboam, que abandonó la ley de Dios, los dejó vacíos.

La retirada de los escudos de oro y su reemplazo por escudos de bronce (2 Crónicas 12:9-11) ya se había descrito anteriormente (1 Reyes 14:25-28).