1 Reyes 20:31 - Significado y aplicación

Este es el relato de lo que sucedió después de la victoria de Israel sobre los sirios. Ben-adad mostró una sumisión débil y vergonzosa. Incluso en su habitación interior tenía miedo y habría huido más lejos si hubiera podido, aunque nadie lo perseguía. Sus siervos vieron que tanto él como ellos estaban ahora en un peligro desesperado, así que le aconsejaron rendirse y ponerse, junto con ellos, a merced de Acab (1 Reyes 20:31).

Los siervos estaban dispuestos a arriesgar primero sus propias vidas, y su señor los seguiría si aquel plan funcionaba. Eligieron ese camino porque los reyes de Israel tenían fama de ser más bondadosos que otros gobernantes. Habían oído que los reyes de Israel eran misericordiosos y no trataban con dureza a quienes estaban bajo su poder, así que razonaron que también perdonarían a los enemigos que habían caído en sus manos. Tal vez habían oído que el Dios de Israel se había declarado clemente y misericordioso, y supusieron que los reyes de Israel seguirían su ejemplo.

Eso era un honor para los reyes de Israel, porque todo israelita debería estar revestido de compasión. En efecto, dijeron: «Estos son reyes misericordiosos; quizá encontremos misericordia si nos humillamos». Los pecadores necesitados tienen la misma razón para arrepentirse y humillarse delante de Dios. «¿Acaso no hemos oído que el Dios de Israel es misericordioso? ¿No hemos comprobado que lo es? Entonces rasguemos nuestro corazón y volvamos a él» (Joel 2:13). El verdadero arrepentimiento nace de contemplar la misericordia de Dios en Cristo, porque en él se encuentra el perdón.

Los siervos de Ben-adad se propusieron presentar a Acab dos cosas. Primero, presentarían a su señor como un hombre arrepentido. Lo vistieron con tela de saco, la ropa áspera que usaban los que estaban de duelo, y pusieron cuerdas sobre sus cabezas, como las de prisioneros condenados que van camino a la ejecución. Actuaron como si él estuviera verdaderamente arrepentido de haber invadido el país y perturbado la paz, y como si reconociera que merecía morir por ello. Muchas personas solo fingen arrepentirse cuando fracasa su malvado plan. Si hubieran tenido éxito, lo habrían defendido y se habrían jactado de él.

Segundo, presentarían a su señor como un mendigo que suplicaba por su vida. «Tu siervo Ben-adad dice: “Te ruego que me perdones la vida”» (1 Reyes 20:32). Aunque tuviera que vivir como exiliado de su propia tierra y cautivo en otra, rogaba que le perdonaran la vida bajo cualquier condición. ¡Qué cambio tan grande! Había caído del poder y la comodidad a la vergüenza, los problemas, la pobreza y la esclavitud. Las circunstancias humanas son inciertas, y quien ahora está en la cima pronto puede encontrarse en lo más bajo.

También había cambiado su actitud. Al principio del capítulo era duro, orgulloso y amenazante, y exigía todo. Ahora se encogía y suplicaba, pidiéndole la vida al hombre al que antes había pisoteado. Las personas orgullosas suelen quedar más quebrantadas en tiempos difíciles. En cambio, un espíritu firme permanece casi igual tanto en los buenos tiempos como en los malos. Dios muestra su grandeza cuando humilla a los orgullosos y los hace caer (Job 40:11-13).

Acab aceptó neciamente la sumisión de Ben-adad e hizo rápidamente las paces con él. Se sintió orgulloso de que aquel hombre, a quien había temido, lo tratara de esa manera, e incluso preguntó por él con ternura: «¿Todavía vive? ¡Es mi hermano!» (1 Reyes 20:32). A Acab le importaba más la posición de Ben-adad que la verdadera religión. Valoraba más la realeza que la fe, y otros también lo trataron de acuerdo con esa actitud.

Pero Ben-adad no se había comportado como un hermano. Había enviado aquel mensaje cruel a Acab (1 Reyes 20:5-6). ¿Lo habría llamado hermano si hubiera ganado? ¿Se habría llamado siervo de Acab si no se hubiera encontrado en una posición tan indefensa? Acab no debió dejarse engañar por una humildad forzada y fingida. Sin embargo, la palabra «hermano» bastó para persuadirlo, y sus siervos fueron a buscar a Ben-adad y lo llevaron ante el rey (1 Reyes 20:33). Puesto que Acab lo llamó hermano, le perdonó la vida.

Los pecadores arrepentidos deberían hacer lo mismo con la palabra de Dios. Cuando Dios los llama hijos (Jeremías 31:20), deberían aferrarse a esa promesa y responder a ella, llamándolo Padre. Ben-adad no solo fue llevado ante Acab con honores, sino que Acab también lo hizo subir a su carro y lo trató como a un aliado (1 Reyes 20:34). Acab hizo un pacto con él sin preguntar a los profetas de Dios, a los ancianos del país ni siquiera a sí mismo qué debía exigir.

Podría haber pedido algunas de las ciudades de Ben-adad, ya que el ejército sirio estaba a su merced. También podría haber exigido los suministros, tesoros y almacenes de Damasco para fortalecer su propio reino. En lugar de eso, se conformó con una pequeña concesión: el derecho de construir calles en Damasco a su propia costa. Esto solo le daba honor y no le producía ninguna ganancia real. No era más de lo que se les había permitido a los reyes de Siria en Samaria, aunque ellos nunca habían tenido el poder de exigirle tanto.

Así que Acab dejó ir a Ben-adad y ni siquiera lo reprendió por sus palabras blasfemas contra el Dios de Israel, porque no le importaba el honor de Dios. Hay personas en quienes el éxito se desperdicia. No saben usar la prosperidad para Dios, para los demás ni siquiera para su propio bien. Aunque se muestre favor al malvado, no aprenderá justicia.

Entonces llegó un profeta para reprender a Acab por haber perdonado a Ben-adad y haber hecho un pacto con él. Lo hizo en el nombre del Señor. Los judíos dicen que este profeta era Micaías, y es probable que así fuera, ya que más adelante Acab se quejó de que Micaías siempre profetizaba cosas malas contra él (1 Reyes 22:8). El profeta tenía la intención de reprender a Acab mediante una parábola, para que Acab se condenara a sí mismo, como Natán lo hizo con David y la mujer de Tecoa lo hizo con David.

Para que la parábola resultara convincente, el profeta tenía que parecer un soldado herido. Al principio tuvo dificultades para conseguir que lo hirieran, porque no quería herirse a sí mismo. Le pidió a uno de sus compañeros profetas, su vecino o compañero, que lo golpeara en el nombre del Señor (1 Reyes 20:35). Pero el hombre se negó. Parece que pensó que ya había suficientes personas dispuestas a golpear a los profetas, así que no era necesario que los profetas se golpearan entre sí. No podemos evitar pensar que su negativa nació de un buen corazón. Si había que hacerlo, prefería que lo hiciera otra persona y no él. No podía decidirse a golpear a su amigo.

A las personas buenas a menudo les resulta más fácil recibir un golpe injusto que darlo. Sin embargo, como aquel hombre desobedeció una orden clara de Dios, y especialmente si él mismo era un profeta, un león lo mató rápidamente, tal como había sucedido antes con otro profeta desobediente (1 Reyes 13:24; 1 Reyes 20:36).

Esto tenía el propósito no solo de mostrar en general cuán ofensiva es la desobediencia (Colosenses 3:6), sino también de darle a entender a Acab, quien sin duda había oído esa historia, que si un buen profeta fue castigado por perdonar a su amigo y enemigo de Dios cuando Dios dijo: «Golpéalo», entonces un rey malvado merecía un castigo aún peor por perdonar a su propio enemigo y enemigo de Dios cuando Dios dijo: «Golpéalo». ¿Puede un simple mortal pretender ser más justo que Dios, más puro o más compasivo que su Creador? Debemos ser misericordiosos como Dios es misericordioso, y no de ninguna otra manera.

El siguiente hombre que encontró no tuvo ningún problema en golpearlo, y lo hizo de tal manera que lo hirió (1 Reyes 20:37). La frase latina significa: «A quien pide que lo dañen, no se le hace daño al hacerlo». El golpe le sacó sangre, probablemente del rostro.

Aunque estaba herido y llevaba cenizas para que no lo reconocieran como profeta, llevó su caso ante el rey por medio de una historia. En ella se culpó a sí mismo por el mismo tipo de mal que el rey acababa de cometer al perdonar a Ben-adad. Luego esperó el juicio del rey. El caso era este: un hombre, probablemente un oficial superior, había puesto bajo el cuidado de alguien a un prisionero capturado en batalla, con esta orden: «Si desaparece, tu vida responderá por la suya» (1 Reyes 20:39). Pero el prisionero escapó por el descuido de aquel hombre. ¿Podría el tribunal del rey protegerlo de su capitán, que ahora exigía su vida en lugar de la del prisionero? «De ninguna manera», respondió el rey. «Nunca debiste aceptar esa responsabilidad, o debiste haber sido más cuidadoso y fiel. No hay remedio. La ley debe seguir su curso. Rompiste tu promesa, y el juicio debe cumplirse. Esa es tu propia sentencia».

Entonces el profeta obtuvo lo que buscaba. Se quitó el disfraz, y Acab reconoció que era un profeta (1 Reyes 20:41). Luego le dijo claramente: «Tú eres el hombre. ¿Es esta mi sentencia? No, es la tuya. Te has juzgado a ti mismo con tus propias palabras. Dios, tu superior y comandante en jefe, te entregó a un hombre claramente destinado a la destrucción, tanto por su propia soberbia como por la providencia de Dios. Sin embargo, no lo perdiste por accidente, sino que lo liberaste deliberadamente. De esa manera, fallaste en la responsabilidad que se te había confiado y perdiste el propósito de tu victoria. Así que no esperes otra cosa: tu vida será entregada por la vida de él, a quien perdonaste» (y así sucedió, 1 Reyes 22:35), «y tu pueblo por su pueblo, al que también perdonaste» (y así sucedió después, 2 Reyes 10:32-33). Cuando sus demás pecados los hicieron caer, este pecado también fue tomado en cuenta. Hay ocasiones en que negarse a derramar sangre significa hacer la obra del Señor de manera negligente y falsa (Jeremías 48:10). La misericordia insensata puede arruinar una ciudad.

También se nos dice cómo recibió Acab esta reprensión. Se fue a su casa triste y enojado (1 Reyes 20:43). No estaba verdaderamente arrepentido ni intentaba reparar el mal que había hecho. Más bien, estaba enojado con el profeta y resentido con Dios, como si Dios hubiera sido demasiado severo al dictar sentencia contra él. Al mismo tiempo, estaba disgustado consigo mismo; por eso estaba descontento en todos los sentidos, incluso después de su victoria. Dios había usado su providencia para humillar la soberbia de un rey, y ahora su palabra había echado una sombra sobre el triunfo de otro. Así que sean sabios, reyes; aprendan a servir al Señor con temor y a alegrarse con temblor (Salmo 2:10-11).