1 Crónicas 9:1 - Significado y aplicación

El primer versículo vuelve la mirada a las genealogías que se acaban de presentar y dice que fueron tomadas de los libros de los reyes de Israel y Judá. No se trataba de los libros de la Escritura que tenemos hoy, sino de otros registros oficiales, semejantes a los archivos de los reyes en nuestros días. Al mencionar a Israel y Judá, el escritor también recuerda que fueron llevados cautivos a Babilonia por causa de su pecado.

Ese juicio nunca debe olvidarse. Siempre debe servir de advertencia a las generaciones posteriores para que eviten los pecados que lo provocaron. Cuando hablamos de alguna dificultad que nos ha sobrevenido, es bueno reconocer: «Fue por mi pecado». Así se declara que Dios es justo y recto cuando juzga.

Luego el relato pasa a hablar de los primeros que regresaron del cautiverio y volvieron a establecerse en sus ciudades, especialmente en Jerusalén. El primer grupo mencionado es el de los israelitas. Se usa este nombre más amplio porque, además de los descendientes de Judá y Benjamín, también había muchos de Efraín, Manasés y las otras diez tribus (1 Crónicas 9:3). Algunos habían escapado a Judá cuando las diez tribus fueron llevadas lejos, y otros llegaron después a Judá durante los cambios ocurridos en Asiria. De ese modo, algunos fueron llevados al cautiverio junto con Judá, mientras que otros se encontraron con ellos en Babilonia, se unieron a ellos allí y compartieron la bendición de su liberación.

Esto correspondía a lo que se había prometido: que los hijos de Judá e Israel serían reunidos y regresarían de aquella tierra (Oseas 1:11), y que volverían a ser una sola nación (Ezequiel 37:22). Las dificultades suelen unir a personas que antes estaban enfrentadas. Las piezas de metal que alguna vez estuvieron separadas vuelven a unirse cuando se derriten en el mismo fuego. Muchos de Judá e Israel permanecieron en el cautiverio, pero algunos de ambos grupos, movidos por Dios, buscaron el camino de regreso a Sion.

Aquí se mencionan muchos, y se cuenta a muchos más: hombres que eran padres principales, jefes de sus familias (1 Crónicas 9:9). Deben ser recordados con honor como israelitas verdaderos, creyentes genuinos y miembros del pueblo del pacto.

Después aparecen los sacerdotes (1 Crónicas 9:10). Fue motivo de honra para ellos haber regresado temprano. Si los ministros del Señor no toman la iniciativa en una buena obra, ¿quién habría de hacerlo? También fue motivo de honra para el pueblo no querer regresar sin los sacerdotes. A ellos les correspondía guardar y enseñar el conocimiento de Dios, y bendecir al pueblo en el nombre del Señor.

Se dice que uno de los sacerdotes era el gobernante de la casa de Dios (1 Crónicas 9:11). No era el gobernante principal, porque en ese tiempo el sumo sacerdote era Josué, sino su suplente, el que estaba inmediatamente debajo de él. Incluso pudo haber sido más diligente en su servicio que el propio sumo sacerdote. En la casa de Dios debe haber gobernantes, no para crear nuevas leyes, sino para asegurarse de que tanto los sacerdotes como el pueblo cumplan las leyes de Dios.

También se describe a muchos de los sacerdotes como hombres muy capaces para el servicio de la casa de Dios (1 Crónicas 9:13). En la casa de Dios hay un trabajo verdadero que realizar: un servicio constante y continuo. La iglesia recibe una bendición cuando quienes sirven en ella están preparados para la tarea y son ministros capaces del nuevo pacto (2 Corintios 3:6). El servicio del templo, especialmente en ese momento decisivo, poco después del regreso de Babilonia, requería gran valor y energía, además de fortaleza física. Por eso se elogia a estos hombres como valientes y esforzados.