1 Crónicas 5:1 - Significado y aplicación

Aquí comienza una sección tomada de los registros familiares de las tribus.

Primero se habla de la tribu de Rubén. Se explica por qué esta tribu aparece después de las demás. Rubén era el primogénito de Israel, por lo que naturalmente habría esperado ocupar el primer lugar. Pero perdió su primogenitura cuando profanó la concubina de su padre; por eso se le dijo que no sería el principal (Génesis 49:4). El pecado hace que una persona descienda de su posición honorable, y el pecado sexual, en particular, deja una profunda mancha en el nombre de la persona y de su familia. Esa vergüenza permaneció sobre los descendientes de Rubén hasta el final.

Sin embargo, Rubén no fue eliminado ni quedó fuera del pueblo de Dios. Perder el honor no es lo mismo que perder la salvación. Rubén perdió la primogenitura, pero esta no pasó a Simeón, el siguiente hijo en el orden natural. La primogenitura era un don especial y simbólico; por eso no siguió simplemente el orden natural, sino la elección de la gracia.

La primogenitura incluía autoridad y una doble porción de la herencia. Como Rubén perdió ambas cosas, no era posible que las dos distinciones fueran entregadas a una sola tribu. Por eso se dividieron. José recibió la doble porción porque de él surgieron dos tribus: Efraín y Manasés. Cada una recibió una porción completa, como un hijo, porque Jacob las bendijo por fe (Hebreos 11:21; Génesis 48:15, 48:22). Esas dos tribus fueron tan importantes como cualquiera de las doce, con excepción de Judá.

Judá recibió la autoridad. El patriarca moribundo le concedió la línea real (Génesis 49:10). De Judá procedió el gobernante principal: primero David y, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, el Mesías, el Príncipe, también procedió de él (Miqueas 5:2). Judá conservó ese honor, aunque José recibió la herencia mayor; por eso Judá no tenía razón para envidiar a José.

Luego el capítulo presenta la genealogía de las familias principales de Rubén, aunque probablemente se omitieron muchos nombres. La lista continúa hasta Beerá, quien era el jefe de los rubenitas cuando el rey de Asiria los llevó cautivos (1 Crónicas 5:4-6). Es posible que se lo mencione como su príncipe en ese tiempo porque no cumplió con su deber de impedir el cautiverio.

También se habla de la expansión del territorio de Rubén. A medida que aumentaban en número y crecía su ganado, expulsaron a los agarenos y extendieron sus fronteras. No llegaron hasta el río Éufrates, pero sí se extendieron hasta el desierto cercano a ese río (1 Crónicas 5:9, 5:10). En esto, Dios hizo por ellos lo que había prometido: expulsar poco a poco a sus enemigos y darles la tierra a medida que pudieran ocuparla (Éxodo 23:30).

Después aparece la tribu de Gad. Se mencionan algunas familias importantes de esa tribu (1 Crónicas 5:12). Siete de ellas eran descendientes de Abihail, y su linaje se presenta de hijo a padre (1 Crónicas 5:14, 5:15), así como el linaje de Rubén se presentó de padre a hijo (1 Crónicas 5:4, 5:5). Estos registros familiares se completaron durante los días de Jotam, rey de Judá, pero habían comenzado algunos años antes, durante el reinado de Jeroboam II, rey de Israel.

No se nos dice por qué se reunieron estos registros en ese momento. Fue poco antes de que los asirios los llevaran cautivos, como se muestra en 2 Reyes 15:29, 15:31. Cuando estaban por caer sobre ellos los juicios de Dios debido a su corrupción y a que se habían apartado de él, se jactaban de sus genealogías y decían que eran hijos del pacto, como los judíos de la época de Jesús, quienes afirmaban tener a Abraham como padre. O quizá había un propósito lleno de gracia: una señal de que, aunque por el momento habían sido expulsados, no habían sido rechazados para siempre. Uno hace un inventario de lo que piensa recuperar más adelante.