1 Crónicas 17:16 - Significado y aplicación

Aquí tenemos la solemne oración de David a Dios en respuesta al mensaje lleno de gracia que acababa de recibir. Por la fe, recibe las promesas, las acepta y está plenamente convencido de ellas, como los patriarcas mencionados en (Hebreos 11:13). ¡Con cuánta humildad se rebaja y reconoce su propia indignidad! ¡Con cuánta grandeza exalta el nombre de Dios y admira su bondad llena de gracia! Con cuánta devoción alaba al Dios de Israel y cuánto valora al pueblo de Dios. Con qué confianza descansa en la promesa y con qué fe viva la presenta delante de Dios en oración. ¡Qué modelo de oración humilde, creyente y ferviente! Que el Señor nos permita a todos buscarlo de esta manera.

Estos asuntos ya se trataron ampliamente en (2 Samuel 7). Por eso, aquí solo observaremos algunas expresiones de esta oración en las que el relato de Crónicas difiere de aquel registro y añade algo.

Lo que allí aparece como una pregunta —«¿Es esta la manera de proceder de los seres humanos, SEÑOR Dios?»— aquí se presenta como un reconocimiento: «Me has considerado conforme a la condición de un hombre de alta posición» (1 Crónicas 17:17). En otras palabras: «Me has hecho grande y luego me has tratado como alguien grande». Dios incorpora a los creyentes a su pacto, les concede títulos de honor, les otorga sus favores y prepara cosas buenas para ellos. De esa manera, los considera personas de alta dignidad, aunque sean débiles e indignas. Puesto que los ha apartado para sí, los trata conforme al honor que les ha concedido.

Algunos entienden estas palabras de otra manera: «Me has mirado como a un hombre que está en lo más alto, SEÑOR Dios», o: «Me has permitido contemplar, en forma humana, la majestad del SEÑOR Dios». Según esta interpretación, las palabras señalan al Mesías, el Cristo prometido. Así como Abraham vio por la fe el día de Cristo y se alegró, David también lo vio. Lo contempló como aquel que vendría en forma humana, el Verbo hecho carne, y al mismo tiempo vio su gloria como el Hijo único del Padre. Esto era lo que Dios había hablado acerca de la casa de David para un futuro lejano, y contemplarlo conmovió a David más que cualquier otra cosa. No debería parecernos extraño que David hablara tan claramente de las dos naturalezas de Cristo, pues, por el Espíritu, lo llamó Señor, aunque sabía que Cristo vendría de su linaje (Salmo 110:1). También previó que Cristo sería hecho por un poco de tiempo menor que los ángeles y que después sería coronado de gloria y honor (Hebreos 2:6-7).

Después de las palabras «¿Qué más puede decirte David?», el cronista añade: «por el honor de tu siervo» (1 Crónicas 17:18). El honor que Dios concede a sus siervos al incorporarlos a su pacto y a la comunión con él es tan grande que no necesitan ni pueden pedir un honor mayor. Si se sentaran a imaginar un honor más elevado, no podrían hablar de sí mismos con mayor dignidad de la que Dios ya les ha concedido en su palabra.

También vale la pena notar que lo que en Samuel se expresa como «por causa de tu palabra», aquí se presenta como «por causa de tu siervo» (1 Crónicas 17:19). Jesucristo es tanto la Palabra de Dios (Apocalipsis 19:13) como el Siervo de Dios (Isaías 42:1). Por causa de él y de su mediación, las promesas son dadas y cumplidas a todos los creyentes. En él son «sí» y «amén». Por causa de él se muestra toda bondad y por causa de él se da a conocer. A él le debemos toda esta grandeza y de él debemos esperar todas estas cosas grandes. Son las riquezas inescrutables de Cristo. Si por la fe las vemos en sí mismas y en las manos del Señor Jesús, no podemos dejar de hablar de ellas como grandes cosas, como la única grandeza verdadera, y honrarlas como tales.

En Samuel se dice que el SEÑOR de los ejércitos es el Dios sobre Israel. Aquí se lo llama el Dios de Israel, es decir, un Dios para Israel (1 Crónicas 17:24). Decir que él es el Dios de Israel significa que lleva su nombre y se llama a sí mismo su Dios. Decir que es un Dios para Israel significa que realmente corresponde a ese nombre, cumple plenamente esa relación y hace por ellos todo lo que un Dios así debe hacer. Otras naciones tenían seres a los que llamaban dioses, como los dioses de Asiria o de Egipto, pero aquellos no eran dioses para ellas. Eran inútiles, simples nombres que no hacían absolutamente nada. Pero el Dios de Israel es verdaderamente un Dios para Israel. Todo su poder, sus perfecciones y su bondad actúan realmente para el bien de su pueblo. Feliz, sí, tres veces feliz, es el pueblo cuyo Dios es el Señor, porque él será para ellos un Dios plenamente suficiente.

Samuel termina con estas palabras: «Con tu bendición sea bendita para siempre la casa de tu siervo». Ese es el lenguaje de un deseo santo. Pero aquí el final expresa una fe muy firme: «Tú bendices, SEÑOR, y será bendita para siempre» (1 Crónicas 17:27). David se sintió animado a pedir una bendición porque Dios ya le había mostrado que tenía bendiciones reservadas para él y para su familia. «Tú bendices, SEÑOR», dice, y por eso «a ti acudirá todo ser humano en busca de bendición». Así, se acerca a Dios para recibir la bendición que ya le había sido prometida. Las promesas de Dios tienen el propósito de guiar y despertar la oración. Si Dios ha dicho: «Yo bendeciré», nuestro corazón debe responder: «Señor, bendíceme».

David también deseaba con fervor la bendición porque creía que aquellos a quienes Dios bendice son verdaderamente bendecidos y lo serán para siempre. «Tú bendices, y será bendita». Las personas solo pueden pedir la bendición, pero Dios da la orden. Lo que se propone, lo lleva a cabo. Lo que promete, lo cumple. Para Dios, hablar y actuar no son dos cosas separadas. «Y será bendita para siempre». Sus bendiciones no pueden ser revocadas ni resistidas, y el bien que producen permanece más allá del tiempo. La oración de David termina como terminó la promesa de Dios: con aquello que permanece para siempre (1 Crónicas 17:14). La palabra de Dios dirige la mirada hacia las cosas eternas, y así también deben hacerlo nuestros deseos y esperanzas.