Salmos 90:7 - Significado y aplicación

Moisés ya había descrito la fragilidad de la vida humana en general. Había dicho que las personas son como un sueño y como la hierba. Aquí, sin embargo, enseña a Israel a confesar delante de Dios que la sentencia justa de muerte pesaba sobre ellos de una manera especial a causa de sus pecados. No solo tenían que soportar el destino común de toda la humanidad; también vivían y morían bajo señales claras del desagrado de Dios.

Hablan por sí mismos: «Los israelitas somos consumidos y quedamos turbados, y nuestros días se han ido». Se les enseña a reconocer que la ira de Dios era la causa de todas sus aflicciones: «Somos consumidos y turbados por tu ira» (Salmo 90:7), y «nuestros días se han ido bajo tu indignación» (Salmo 90:9). A menudo, los sufrimientos del pueblo de Dios provienen de su amor, como ocurrió con Job. Pero los castigos de los pecadores, y también los de las personas piadosas cuando Dios las corrige por su pecado, deben entenderse como consecuencia de la ira de Dios. Él veía los pecados de Israel y estaba profundamente disgustado con ellos.

Estamos demasiado dispuestos a pensar que la muerte es solamente una deuda que se le debe a la naturaleza. Pero no es tan sencillo. Si la naturaleza humana hubiera permanecido pura y recta, no habría existido tal deuda. La muerte es una deuda con la justicia de Dios y con su ley. El pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte. Si el envejecimiento, la debilidad o una enfermedad prolongada nos van consumiendo, debemos remontar todo eso a la ira de Dios. Si somos heridos de repente o de una manera que nos estremece, eso también es fruto de la ira divina, que se revela desde el cielo contra el pecado y la maldad de los seres humanos.

También se les enseña a confesar los pecados que provocaron la ira de Dios contra ellos: «Has puesto nuestras maldades delante de ti, aun nuestros pecados secretos» (Salmo 90:8). Dios no estaba enojado sin motivo. Les había advertido: «No me provoquen, y no les haré daño». Pero ellos lo habían provocado, y debían reconocer que él tenía razón al dictar una sentencia tan severa. Los castigó justamente por su desprecio abierto y sus insultos descarados contra él. Esto incluía su incredulidad, sus quejas, su desconfianza en el poder de Dios y su desprecio por la tierra agradable. Esos pecados estaban delante de él cuando dictó sentencia; encendieron su ira y les impidieron recibir sus bondades.

También los castigó por sus pecados más ocultos. «Has puesto nuestros pecados secretos a la luz de tu presencia» significa que Dios los descubrió, los llamó a cuentas y les hizo ver aquello que habían ignorado. Dios conoce los pecados secretos y los juzgará. Quienes vuelven a Egipto en su corazón o levantan allí ídolos serán tratados como rebeldes o idólatras. Esto demuestra lo absurdo de intentar esconder el pecado, porque no puede ocultarse de Dios.

Se les enseña a verse como personas que mueren y desaparecen, no como quienes tienen por delante una vida larga y feliz. La sentencia contra ellos no podía revertirse: «Todos nuestros días pueden acabarse bajo tu ira» (Salmo 90:9). Aunque no fueran eliminados de inmediato, pasarían el resto de sus años como un relato que se cuenta. Los treinta y ocho años que después pasaron en el desierto ni siquiera quedaron registrados con mucho detalle. Se escribió muy poco sobre lo ocurrido desde el segundo año después de salir de Egipto hasta el año cuarenta. Su tiempo después de Egipto fue, en su mayor parte, desperdiciado y apenas merecía llamarse historia. Solo fue tiempo que pasó, como cuando alguien cuenta una historia. Mientras ellos se iban debilitando, otra generación iba creciendo.

Cuando salieron de Egipto, no había una sola persona débil entre sus tribus (Salmo 105:37). Ahora estaban débiles. Su brillante esperanza de una vida próspera y gloriosa en Canaán se había convertido en la triste perspectiva de una muerte larga y vergonzosa en el desierto. Toda su vida parecía tan poco digna de mencionarse como un cuento de invierno. Esto también describe la vida de cada uno de nosotros en el desierto de este mundo. Pasamos nuestros años, llegamos al final de ellos y, por último, todos desaparecen como un relato que se cuenta. Algunos han dicho que la vida es como el aliento de invierno, que desaparece rápidamente; como un pensamiento, que se va casi tan pronto como llega; o como una palabra que se pronuncia y luego se desvanece. La idea es la misma: nuestro tiempo pasa rápidamente y no puede recuperarse.

El desperdicio de nuestro tiempo, que es culpa de nuestra necedad, debería causarnos tristeza. Debemos vivir nuestros años con cuidado, diligencia y propósito, como si estuviéramos realizando una tarea importante. Sin embargo, a menudo los gastamos con descuido, sin hacer nada y con muy poco provecho, como quien simplemente cuenta una historia. Cada año pasa como una historia una vez contada. ¿Y cuánto duran esos años? No solo son vanos, sino también pocos: «setenta u ochenta» como máximo (Salmo 90:10). Esto puede entenderse de dos maneras.

Podría referirse a la vida de los israelitas en el desierto. Todos los que fueron contados al salir de Egipto y tenían más de veinte años debían morir dentro de los treinta y ocho años siguientes. El censo incluía a quienes podían ir a la guerra, la mayoría de los cuales probablemente tenía entre veinte y cuarenta años. Por eso, todos habrían muerto antes de cumplir ochenta; muchos antes de los sesenta, y algunos mucho más temprano. Eso era mucho menos que la edad que habían alcanzado sus antepasados. Incluso quienes vivieron hasta los setenta u ochenta años lo hicieron bajo una sentencia que los iba consumiendo, sin esperanza de entrar en la tierra prometida. Su fuerza y su vida estuvieron llenas de trabajo y tristeza, cuando en Canaán habrían podido convertirse en alegría. ¡Miren lo que hizo el pecado!

O estas palabras pueden describir la vida de las personas en general desde los días de Moisés. Antes de Moisés, era común que la gente viviera alrededor de cien años, o incluso cerca de ciento cincuenta. Desde entonces, setenta u ochenta años se convirtió en el límite habitual; pocos lo superan y muchos ni siquiera llegan a esa edad. Consideramos que una persona ha vivido una vida humana completa si llega a los setenta años, ¡y qué breve es eso comparado con la eternidad! Moisés fue el primero en poner por escrito la revelación divina, que antes se había transmitido oralmente. Para entonces, el mundo y el pueblo de Dios también estaban más poblados, de modo que ya no existía la misma razón para que las personas vivieran tanto tiempo como antes.

Si algunas personas, por tener una constitución naturalmente fuerte, llegan a los ochenta años, su fuerza a esa edad les da muy poco gozo verdadero. Solo prolonga su sufrimiento y hace que la muerte parezca más larga y difícil de enfrentar. Incluso entonces, su fuerza trae trabajo y tristeza, y su debilidad añade todavía más. Esto es así porque «han llegado los años en que no encuentran placer».

Esto también puede entenderse de otra manera: nuestros años son setenta, y algunos, gracias a su fuerza, llegan a ochenta. Pero la totalidad de nuestra vida, desde la infancia hasta la vejez, sigue llena de dificultades y tristeza. La vida es un trabajo duro de principio a fin. Con el sudor de nuestro rostro comemos el pan, y toda la vida resulta agotadora y dolorosa. Además, aunque contemos con muchos años, la vida puede cortarse a la mitad, y podemos irnos volando antes de tiempo.

Todo esto tiene el propósito de enseñarnos a temer la ira de Dios (Salmo 90:11). «¿Quién conoce el poder de tu ira?» Nadie puede comprenderla por completo. El salmista habla como alguien que teme la ira de Dios y se asombra ante la grandeza de su poder. ¿Quién puede saber realmente hasta dónde llega la ira de Dios o cuán profundamente puede herir? Los ángeles que pecaron lo aprendieron por experiencia, y los pecadores perdidos en el infierno la conocen plenamente. Pero ¿quién de nosotros puede comprenderla o describirla por completo?

Pocas personas piensan seriamente en ella como deberían. ¿Quién la conoce de verdad lo suficiente como para permitir que ese conocimiento moldee su vida? Quienes se burlan del pecado y tratan a Cristo con ligereza ciertamente no conocen el poder de la ira de Dios. «Conforme a tu temor, así es tu ira» significa que la ira de Dios es tan grande como lo imaginan las personas más serias y reflexivas. Incluso cuando la tememos profundamente, no la estamos temiendo más de lo que hay razón para temer. Dios no ha descrito su ira en la Escritura como algo peor de lo que realmente es. De hecho, lo que se experimentará en el mundo venidero es mucho peor que aquello que se teme en este mundo. ¿Quién de nosotros puede vivir en medio de ese fuego consumidor?