Salmos 118:19 - Significado y aplicación

Aquí encontramos una profecía impactante sobre la humillación y exaltación de nuestro Señor Jesucristo, su sufrimiento y la gloria que vendría después. Pedro la aplicó directamente a los principales sacerdotes y a los escribas, y ninguno de ellos pudo acusarlo legítimamente de usarla de manera indebida (Hechos 4:11). Observemos ahora tres aspectos.

Primero, el salmista pide que lo admitan en el santuario de Dios para celebrar la gloria de aquel que viene en el nombre del Señor: «Ábranme las puertas de la justicia». Las puertas del templo se llaman puertas de justicia porque permanecían cerradas para los incircuncisos e impedían que los extranjeros se acercaran, así como los sacrificios ofrecidos allí se llamaban sacrificios de justicia. Todo el que desea entrar en comunión con Dios mediante la adoración santa debe acercarse con humildad y pedirle a Dios que lo admita. Cuando se nos abren las puertas de la justicia, debemos entrar y alabar al Señor. Nuestra tarea dentro de las puertas de Dios es alabarlo; por eso debemos anhelar que se abran las puertas del cielo, para vivir en la casa de Dios y alabarlo para siempre.

Segundo, ve que se le concede la entrada: «Esta es la puerta del SEÑOR; por ella entrarán los justos» (Salmos 118:20). Es como si dijera: «La puerta en la que llamaste está abierta, y eres bienvenido. Llama, y se te abrirá». Algunos entienden que esta puerta representa a Cristo, por medio de quien somos llevados a la comunión con Dios y nuestra alabanza es aceptada. Él es el camino, y nadie llega al Padre sino por medio de él (Juan 14:6). Él es la puerta de las ovejas (Juan 10:9). Él es la puerta del templo, y solo por medio de él entran los justos y participan de la justicia de Dios (Salmos 69:27). El salmista se alegra de que la puerta de la justicia, cerrada durante tanto tiempo y buscada por tanto tiempo, finalmente se haya abierto.

Tercero, promete darle gracias a Dios por esta misericordia: «Te alabaré» (Salmos 118:21). Quienes contemplaron desde lejos el día de Cristo tenían razones para alabar a Dios por la promesa de su llegada. En Cristo vieron que Dios los había escuchado: había escuchado las oraciones de los santos del Antiguo Testamento por la venida del Mesías, y se convertiría en su salvación.

Ahora aparece la profecía misma (Salmos 118:22-23). De alguna manera, también puede señalar el ascenso de David a una posición de honor. Él fue la piedra que Saúl y su corte rechazaron, pero la maravillosa providencia de Dios lo levantó para convertirlo en la piedra principal del edificio. Sin embargo, el significado principal se refiere a Cristo.

Cristo es la piedra que desecharon los constructores. Es la piedra cortada de la montaña sin intervención humana (Daniel 2:34). Es una piedra no solo porque es fuerte, firme y duradera, sino también porque da vida en la edificación del templo espiritual. Es además una piedra preciosa (1 Pedro 2:6), porque el fundamento de la iglesia del evangelio debía colocarse con zafiros (Isaías 54:11). Sin embargo, los constructores —los gobernantes y el pueblo judío— rechazaron esta piedra (Hechos 4:8, 10, 11). No quisieron reconocerlo como el Mesías prometido. No quisieron edificar su fe sobre él ni unirse a él. No quisieron usarlo en absoluto, sino que siguieron construyendo sin él. Lo negaron delante de Pilato (Hechos 3:13) cuando dijeron: «No tenemos más rey que César». Trataron esta piedra como algo sin valor, la apartaron como si fuera basura e incluso tropezaron con ella. Esto fue una humillación para Cristo, pero se convirtió en la ruina de quienes lo despreciaron. Quienes rechazan a Cristo son rechazados por Dios.

Sin embargo, Cristo se ha convertido en la piedra angular, la piedra colocada en el punto más alto y más importante del edificio. Ha sido levantado al honor y a la utilidad supremos; está por encima de todo y llena todas las cosas. Él es la principal piedra del ángulo, que une a judíos y gentiles en una sola casa santa. También es la piedra superior que completa el edificio, y en todo debe ocupar el primer lugar, como autor y consumador de nuestra fe. Dios lo exaltó tan grandemente porque él se humilló. Nosotros también debemos seguir el propósito de Dios y hacer de Cristo el fundamento de nuestra esperanza, el centro de nuestra unidad y la meta de nuestra vida: «Para mí, vivir es Cristo».

Todo esto lo ha hecho el Señor. Procede del Señor, está en las manos del Señor y surge de su plan y diseño sabios. Tanto la humillación como la exaltación del Señor Jesús fueron obra de Dios (Hechos 2:23; 4:27-28). Dios lo envió, lo confirmó y lo sostuvo durante toda su obra. Desde el principio hasta el final, Cristo hizo la voluntad de su Padre. Esto debe llenarnos de asombro. El nombre de Cristo es Admirable, y la redención que realizó es la más asombrosa de todas las obras de Dios. Los ángeles anhelan contemplarla y la admirarán para siempre. ¡Cuánto más nosotros debemos admirarla, ya que todo se lo debemos a ella! Sin duda, grande es el misterio de la piedad.

Esta verdad se recibe con alegría y con grandes alabanzas. Celebremos el día para la honra de Dios con gran gozo: «Este es el día que hizo el SEÑOR» (Salmos 118:24). Esto puede referirse a todo el período de la era del evangelio, al tiempo aceptable, al día de salvación. Es una fiesta permanente y debe celebrarse con alegría. También puede aplicarse al día cristiano de reposo, que guardamos en memoria de la resurrección de Cristo, cuando la piedra rechazada comenzó a ser exaltada. Aquí aprendemos la doctrina del día cristiano de reposo: es el día que hizo el Señor, lo hizo especial y santo, y lo apartó de los demás días. Lo hizo para el ser humano; por eso se llama el día del Señor, porque lleva su imagen y su marca. También aprendemos el deber de ese día, lo que debe hacerse en él: «Nos alegraremos y nos gozaremos en él». No nos alegramos únicamente porque se nos ha dado un día así, sino también por la razón de su existencia: Cristo se convirtió en la piedra angular. Debemos alegrarnos por esto, porque honra a Cristo y trae bendición para nosotros. Los días de reposo deben ser días de alegría; entonces son para nosotros como los días del cielo. ¡Qué buen Maestro servimos, pues no solo nos da un día para su servicio, sino que dispone que lo pasemos en santo gozo!

Ahora recibamos y honremos al Redentor exaltado con alegres hosannas (Salmos 118:25-26). Que reciba las aclamaciones del pueblo, como sucede cuando se corona a un rey. Que todo súbdito leal clame: «¡SEÑOR, te rogamos, sálvanos ahora!». Esto equivale a decir: «¡Viva el rey!». Expresa plena alegría por su gobierno, total aprobación de su reinado y profunda devoción a su honor y a su causa. Hosanna significa: «Te ruego que salves ahora». «Señor, te ruego que me salves. Permite que este Salvador sea mi Salvador y, para que eso suceda, que también sea mi gobernante. Permíteme vivir bajo su protección y ser contado entre sus súbditos dispuestos a obedecer. Sus enemigos son mis enemigos. Señor, te ruego que me salves de ellos».

«Permite que participe de la prosperidad que su reino trae a todos los que lo reciben. Que mi alma prospere y tenga salud en la paz y la justicia que trae su gobierno (Salmos 72:3). Permíteme obtener la victoria sobre los deseos pecaminosos que luchan contra mi alma, y que tu gracia siga obrando en mi corazón, venciendo cada vez más».

«Señor, te ruego que protejas al Salvador mismo y le des éxito en todo lo que hace. Haz poderoso su evangelio por medio de Dios, derribando fortalezas y llevando a las almas de nuevo bajo su gobierno. Que su nombre sea honrado, que venga su reino y que se haga su voluntad. Que siempre se ore por él (Salmos 72:15). En el día del Señor, cuando nos alegramos y gozamos en su reino, también debemos orar por su crecimiento y por la caída del reino del diablo. Cuando Cristo entró públicamente en Jerusalén, sus seguidores lo recibieron de esta manera (Mateo 21:9): «¡Hosanna al Hijo de David!». ¡Viva el Rey Jesús! ¡Que reine para siempre!».

Que los sacerdotes, los ministros del Señor, también cumplan su parte en esta gran celebración (Salmos 118:26). Que bendigan al Príncipe con sus alabanzas: «Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR». Jesucristo es el que viene, el que había de venir y el que volverá (Apocalipsis 1:8). Viene en el nombre del Señor, con una comisión del Padre para actuar en su nombre, hacer su voluntad y buscar su gloria. Por eso debemos decir: «Bendito sea el que viene». Debemos alegrarnos porque ha venido, hablar bien de él, admirarlo y valorarlo como aquel a quien le debemos todo. Podemos llamarlo Jesús bendito, bendito para siempre (Salmos 45:2). Debemos recibirlo en nuestro corazón: «Entra, bendito del SEÑOR. Entra por tu gracia y tu Espíritu, y toma posesión de mí como alguien que te pertenece».

También debemos bendecir a sus ministros fieles que vienen en su nombre y recibirlos por causa de él (Isaías 52:7; Juan 13:20). Debemos orar por el crecimiento y el fortalecimiento de su iglesia, por el momento en que todo esté listo para su segunda venida, y pedir que aquel que dijo: «Ciertamente vengo pronto» venga realmente pronto. Los ministros también deben bendecir al pueblo con sus oraciones: «Los hemos bendecido desde la casa del SEÑOR». Los ministros de Cristo no solo tienen permiso, sino que han sido designados para pronunciar, en su nombre, una bendición sobre todo su pueblo fiel que verdaderamente lo ama y ama su gobierno (Efesios 6:24). Podemos afirmar que, en Jesucristo y por medio de él, ustedes son bendecidos, porque él vino para bendecirlos. Ustedes son bendecidos desde la casa del SEÑOR, es decir, con bendiciones espirituales en los lugares celestiales (Efesios 1:3). Por eso, deben bendecir a aquel que los ha bendecido tan abundantemente.

También debemos ofrecer sacrificios de acción de gracias para honrar a aquel que ofreció por nosotros el gran sacrificio expiatorio (Salmos 118:27). Este es el privilegio que disfrutamos por medio de Jesucristo: Dios es el Señor que nos ha mostrado la luz. Dios es Jehová, conocido por ese nombre como aquel que cumple sus promesas y lleva a término lo que comienza (Éxodo 6:3). Nos ha mostrado la luz, es decir, nos ha dado conocimiento de sí mismo y de su voluntad. Algunos entienden estas palabras como: «Ha hecho resplandecer su luz sobre nosotros». Nos ha mostrado su favor y ha hecho resplandecer sobre nosotros la luz de su rostro. También nos ha dado motivos para alegrarnos, y el gozo es luz para el alma, porque nos ha permitido contemplar la luz eterna en el cielo.

Este regalo exige una respuesta: «Aten el sacrificio con cuerdas». Esto puede significar que, después de matar el sacrificio, su sangre debía rociarse sobre los cuernos del altar, conforme a la ley. O puede referirse a una costumbre, aunque no se menciona claramente en ningún otro pasaje, de atar el sacrificio a los cuernos del altar mientras se preparaba. También puede tener aquí un significado especial. El sacrificio que debemos ofrecerle a Dios en agradecimiento por su amor redentor somos nosotros mismos. No debemos morir sobre el altar, sino ofrecernos como sacrificios vivos (Romanos 12:1). Debemos estar atados al altar mediante sacrificios espirituales de oración y alabanza, con el corazón firme y comprometido, así como el sacrificio era atado con cuerdas a los cuernos del altar para que no retrocediera.

Luego, el salmista termina con su propia alabanza agradecida por la gracia de Dios e invita a los demás a unirse a él (Salmos 118:28, Salmos 118:29). Él mismo alabará a Dios y procurará honrarlo en su propio corazón y en el corazón de los demás, debido a su relación de pacto con Dios y a su participación personal en ese pacto: «Tú eres mi Dios, aquel de quien dependo y a quien estoy consagrado, aquel que me posee y a quien yo pertenezco. Por eso te alabaré». También desea que todos los que lo rodean den gracias a Dios por estas buenas noticias de gran alegría para todo el pueblo: hay un Redentor, Cristo el Señor. En él, Dios muestra su bondad a la humanidad, y en él su misericordia permanece para siempre. En él se establece el pacto de gracia, y en él queda confirmado, hecho realidad y asegurado para siempre.

Concluye este salmo donde lo comenzó (Salmos 118:1), porque la gloria de Dios debe ser el Alfa y la Omega, el principio y el fin, de todas nuestras oraciones a él. «Santificado sea tu nombre; tuyo es el poder y la gloria». Esto cierra apropiadamente una profecía acerca de Cristo. Los ángeles dan gracias por la redención de la humanidad: «¡Gloria a Dios en las alturas!» (Lucas 2:14), porque en la tierra hay paz, y nosotros debemos responder con nuestras alabanzas, tal como ellos lo hicieron (Lucas 19:38). La paz del cielo llega a nosotros por medio de Cristo; por eso, la gloria pertenece a Dios en las alturas.