Efésios 1:15 - Significado e aplicação

Chegamos aqui à parte final deste capítulo, a oração fervorosa de Paulo a Deus pelos efésios. Devemos orar pelas pessoas pelas quais damos graças a Deus. Paulo primeiro bendiz a Deus pelo que Ele já havia feito por eles e, em seguida, pede que Deus faça ainda mais. Ele dá graças pelas bênçãos espirituais e ora por mais delas, porque Deus decidiu conceder essas bênçãos em resposta à oração.

Deus guardou essas bênçãos espirituais para nós nas mãos de seu Filho, o Senhor Jesus. Mas também determinou que as tomemos pela oração. Não temos participação nelas além daquilo que reivindicamos pela fé e pela oração. Um dos motivos pelos quais Paulo orava por eles era o bom testemunho que ouvira a respeito deles, especialmente sobre a fé que tinham no Senhor Jesus e o amor para com todos os santos, isto é, para com todo o povo de Deus (Efésios 1:15). A fé em Cristo e o amor aos santos sempre andarão juntos com as demais graças.

O amor aos santos, simplesmente porque pertencem a Cristo, inclui necessariamente o amor a Deus. Aqueles que amam os santos como santos amam todos os santos, mesmo quando alguns são fracos na graça, desprezados no mundo ou difíceis de suportar. Outro motivo de oração era que eles já haviam recebido o penhor da herança, isto é, o primeiro pagamento ou garantia do que ainda está por vir. Isso é sugerido pela palavra “por isso” na passagem. Alguém poderia pensar: “Se já têm o penhor, então devem estar satisfeitos e não precisam de mais cuidado”. Mas a resposta de Paulo é o oposto. Por isso, diz ele, não cesso de dar graças por vós, lembrando-me de vós nas minhas orações (Efésios 1:16).

Enquanto ele agradece a Deus por lhes ter dado o Espírito, continua orando para que Deus lhes dê ainda mais do Espírito, medidas maiores de sua atuação (Efésios 1:17). Até os melhores cristãos precisam de oração. E, quando ouvimos boas notícias sobre irmãos em Cristo, devemos sentir-nos comprometidos a pedir que Deus os faça crescer e progredir cada vez mais.

O que Paulo pede em favor dos efésios? Não é livramento de perseguições, nem riquezas, honras ou prazeres deste mundo. O principal pedido é que o entendimento deles seja aberto e que o conhecimento deles cresça e se aprofunde. Ele se refere a um conhecimento prático e real, não apenas uma ideia na mente. As graças e consolações do Espírito entram na alma por meio da luz do entendimento.

Satanás age de maneira oposta. Ele ganha domínio por meio dos sentidos e das paixões. Cristo ganha domínio por meio do entendimento. Esse conhecimento deve vir do Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, que também é o Pai da glória (Efésios 1:17). O Senhor é Deus de conhecimento, e nenhum conhecimento verdadeiramente salvador vem de outra fonte. Por isso devemos buscá-lo nele. Ele é o Pai da glória, isto é, toda glória pertence a Ele, e Ele é a fonte de toda glória que os seus santos têm agora ou terão no porvir.

Deus concede conhecimento dando o Espírito de conhecimento, pois o Espírito Santo ensina os santos, dando-lhes sabedoria e revelação. Podemos ter a revelação do Espírito na Palavra, mas isso não nos aproveitará se não tivermos também a sabedoria do Espírito em nossos corações. Se o mesmo Espírito que inspirou as Escrituras não tirar o véu do nosso coração e não nos ajudar a entendê-las e aplicá-las, não teremos proveito verdadeiro delas. Paulo está pedindo o conhecimento de Cristo, ou o reconhecimento de Cristo, não apenas o estudo de Cristo e do que lhe diz respeito, mas uma submissão obediente à sua autoridade, auxiliada pelo Espírito de sabedoria e de revelação.

Esse conhecimento começa na mente. Ele ora para que os olhos do entendimento deles sejam abertos e iluminados (Efésios 1:18). Aqueles que já possuem alguma luz nas coisas de Deus ainda precisam de mais. O conhecimento deles deve tornar-se mais claro, mais exato e mais experimentado na prática. Os cristãos não devem contentar-se apenas com afetos calorosos; devem também empenhar-se por ter mentes claras. Devem desejar ser cristãos instruídos e reflexivos.

Paulo então menciona três coisas que, em especial, ele deseja que eles conheçam mais profundamente. Primeiro, ele quer que conheçam a esperança da vocação de Deus (Efésios 1:18). O cristianismo é a nossa vocação, porque Deus nos chamou para ele. Há esperança nessa vocação, pois, quando lidam com Deus, as pessoas precisam confiar nEle naquilo que ainda não veem. É algo precioso compreender a esperança que acompanha a nossa vocação, os grandes privilégios que o povo de Deus possui e o futuro que espera receber dEle e do céu. Esse tipo de conhecimento nos ajuda a ser mais fiéis, pacientes e firmes na vida cristã.

Segundo, ele deseja que conheçam as riquezas da glória da herança de Deus nos santos. Além da herança celestial preparada para os santos, há também uma herança presente nos santos, porque a graça é glória já iniciada, e a santidade é felicidade começando a florescer. Há uma glória nessa herança, glória rica e pesada, que torna o cristão mais honroso e mais excelente do que os que o cercam. É bom conhecer isso por experiência, compreender os princípios, os gozos e o poder da vida espiritual. Isso também pode se referir à gloriosa herança entre os santos no céu, onde Deus manifesta a plenitude de suas riquezas para torná-los felizes e gloriosos. Qualquer que seja o sentido exato, até mesmo um pequeno antegozo disso na terra é profundamente desejável e agradável.

Devemos, portanto, buscar conhecer o máximo possível do céu por meio da leitura, da meditação e da oração. Quanto mais o conhecermos, mais desejaremos estar lá. Terceiro, Paulo quer que conheçam a suprema grandeza do poder de Deus para com os que creem (Efésios 1:19). Uma fé prática na suficiência completa de Deus e no poder de sua graça é absolutamente necessária para andarmos com Ele de modo próximo e constante. É algo precioso conhecer, pela experiência, o poderoso agir da graça, que inicia e sustenta a obra da fé em nossas almas. Não é pouca coisa levar uma alma a crer em Cristo e a confiar tudo à sua justiça e à esperança da vida eterna. Somente o poder onipotente pode realizar isso em nós.

Paulo fala aqui com grande plenitude e vigor, e, ainda assim, parece que as palavras lhe faltam. Ele deseja expressar a extraordinária grandeza do poder de Deus, o mesmo poder que Ele manifestou quando ressuscitou Cristo dentre os mortos (Efésios 1:20).

Essa foi, de fato, a grande prova, para o mundo, da verdade do evangelho. Mas a cópia dessa verdade em nós mesmos, isto é, a nossa santificação, o fato de sermos feitos santos e de ressuscitarmos da morte do pecado em conformidade com a ressurreição de Cristo, é a grande prova para nós. Isso não pode provar o evangelho para alguém que nada sabe sobre ele; para essa pessoa, a prova é a ressurreição de Cristo. Mas, quando podemos falar por experiência, como os samaritanos, dizendo que ouvimos por nós mesmos e sentimos uma poderosa mudança em nossos corações, então podemos afirmar com plena certeza que cremos e estamos seguros de que este é o Cristo, o Filho de Deus.

Muitos entendem que o apóstolo fala aqui também do imenso poder que Deus exercerá para ressuscitar os corpos dos crentes para a vida eterna. É o mesmo poder grandioso que Ele mostrou em Cristo quando o ressuscitou dentre os mortos. Quão desejável será, ao final, conhecer esse poder, sendo por ele ressuscitados do túmulo para a vida eterna!

Depois de dizer algo sobre Cristo e sua ressurreição, o apóstolo se afasta brevemente do tema principal para falar de modo mais honroso ainda do Senhor Jesus e de sua exaltação. Ele está assentado à direita do Pai nos lugares celestiais, como dizem Efésios 1:20-21. Jesus Cristo está acima de tudo e tem autoridade sobre tudo, com todas as coisas sujeitas a Ele. Toda a glória do mundo superior e todos os poderes de ambos os mundos pertencem inteiramente a Ele.

O Pai colocou todas as coisas debaixo de seus pés, como foi prometido no Salmo 110:1. Toda criatura está sujeita a Ele. Ou lhe obedecem de coração, ou cairão sob o peso de seu governo e receberão dEle o seu julgamento. Deus o deu para ser o Cabeça sobre todas as coisas. Isso foi um dom para Cristo, considerado como Mediador, aquele que se coloca entre Deus e os homens, pois lhe foi dado esse governo e esse corpo que lhe pertence. E foi também um dom para a igreja, pois ela recebeu um Cabeça que possui tal poder e autoridade.

Deus o deu por Cabeça sobre todas as coisas. Deu-lhe todo o poder no céu e na terra. O Pai ama o Filho e entregou tudo em suas mãos. Mas o que traz maior consolo é que Ele é Cabeça sobre todas as coisas pela igreja. Foi-lhe dada toda autoridade para dirigir todos os assuntos do governo de Deus de forma que sirvam aos propósitos de sua graça para com a igreja. Com isso, podemos responder aos mensageiros das nações e afirmar que o Senhor fundou Sião.

O mesmo poder que sustenta o mundo sustenta a igreja. Podemos ter certeza de que ele ama sua igreja, porque ela é o seu corpo, o seu corpo espiritual, e ele cuidará dela. Ela é a plenitude daquele que enche tudo em todos.

Jesus Cristo enche tudo em todos, no sentido de que supre tudo o que falta em cada um de seus membros, enchendo-os com seu Espírito e até com toda a plenitude de Deus, como está em (Efésios 3:19). Contudo, a igreja também é chamada de sua plenitude, porque Cristo, como Mediador, não estaria completo se não tivesse uma igreja. Como poderia ser Rei se não tivesse um reino? Assim, isso serve para honrar Cristo como Mediador, pois a igreja é a sua plenitude.