Zacarias 12:1 - Significado e aplicacao

Aqui temos o título desta carta de promessas feitas a Israel de Deus. É chamado de peso da palavra do SENHOR, uma mensagem divina que carrega peso. É algo sério em sua transmissão, deve ser aplicado com insistência ao povo e pesará fortemente quando se cumprir. Para os inimigos da igreja, é um fardo pesado, como o talento de chumbo em (Zacarias 5:7-8). Mas para Israel, traz consolo e bem.

Até mesmo a lei de fogo de (Deuteronômio 33:2), e as profecias e providências ardentes que saem da destra de Deus, são para o bem deles. A mesma palavra que fala terror aos inimigos fala paz ao povo de Deus. É como a coluna de nuvem e de fogo, que era luz para os israelitas, para guiá‑los e animá‑los, mas trevas para os egípcios, para atemorizá‑los e enfraquecê‑los. Felizes os que têm até mesmo os “pesos” da palavra de Deus a seu favor, juntamente com as suas bênçãos.

O título daquele que concede esta carta também é apresentado, para mostrar que ele tem tanto autoridade para fazer essas promessas quanto poder para cumpri‑las. Ele é o Criador do mundo e o nosso Criador; por isso, o seu governo não pode ser contestado. Ele estende os céus. Fez isso no princípio, quando mandou que houvesse firmamento, e ainda hoje os sustém, estendidos como uma cortina. Ele os conserva sem desabar, e fará assim até o fim, quando os céus forem enrolados como um rolo.

Não há limite para o poder daquele que estende os céus, e nada é difícil demais para ele. Ele lança o fundamento da terra e a mantém firme e estável, embora esteja fundada sobre os mares (Salmo 24:1-2) e penda sobre o nada (Jó 26:7). Aquele que firmou a terra é, certamente, o seu Governador e Juiz. Enganam‑se os que dizem: “O SENHOR abandonou a terra”, pois, se o tivesse feito, ela teria afundado, já que não apenas lançou seus fundamentos no princípio, mas ainda hoje os sustenta.

Ele também forma o espírito do homem dentro dele. Ele fez as nossas almas (Jeremias 38:16). Não foi apenas no primeiro homem que soprou o fôlego de vida; ele ainda hoje dá o sopro de vida a cada pessoa. O corpo vem dos pais segundo a carne, mas a alma vem do Pai dos espíritos (Hebreus 12:9). Ele molda o coração das pessoas. Estão em sua mão, e ele os inclina como ribeiros de águas, formando‑os como quer para seus próprios desígnios. Por isso, pode salvar a sua igreja fortalecendo seus amigos e abatendo seus inimigos, e salvará para sempre todo o seu povo escolhido, renovando‑lhes o espírito.

As promessas em si vêm agora em seguida, e por meio delas a igreja será guardada em segurança. Todos os que a amam podem desfrutar de uma santa confiança. Quaisquer ataques que os inimigos da igreja fizerem contra a sua pureza ou a sua paz terminarão em ruína para eles mesmos. Os inimigos de Deus e do seu reino podem nutrir profundo ódio por Jerusalém e tramar a sua destruição, mas, no fim, só estarão preparando a própria queda. Jerusalém está segura, e os que pelejam contra ela é que correm perigo.

Isso é mostrado por três comparações. Em primeiro lugar, Jerusalém será um cálice de tremor para todos os que a cercarem (Zacarias 12:2). Eles pensam que será um cálice de vinho, fácil e agradável de beber, e estão sedentos por seus despojos, até por seu sangue, como se esse fosse seu cálice. Mas se tornará para eles um cálice de estupor, até mesmo um cálice de veneno, que não conseguirão esvaziar. Só os seus vapores já serão suficientes para vencê‑los. Quando os reis se ajuntaram contra ela e viram que Deus era conhecido em seus palácios por um alto refúgio, ficaram espantados e fugiram apressados; o temor os tomou ali (Salmo 48:3-6). Do mesmo modo, diz‑se que Alexandre, o Grande, foi tomado de reverência quando se encontrou com Jadua, o sumo sacerdote, e assim foi impedido de fazer mal a Jerusalém. Quando Senaqueribe sitiou Judá e Jerusalém, encontrou‑as como um cálice de vinho que fez cair em sono profundo a ele e aos seus valentes (Salmo 76:5-6).

Alguns entendem o sentido assim: “Farei de Jerusalém um poste de quebrar”, algo que fere aqueles que o golpeiam. Quem ataca Jerusalém é como quem corre de cabeça contra um poste que não consegue mover e apenas se machuca. O sopro dos cruéis é como uma tempestade contra o muro (Isaías 25:4): quebram‑se contra ele, mas não o conseguem abalar. A igreja de Deus é um cálice de consolo para todos os seus amigos (Isaías 66:11), mas um cálice de tremor para todos os que tentam corrompê‑la com erro ou destruí‑la pela guerra e pela perseguição. Veja também (Isaías 51:22-23).

Em segundo lugar, Jerusalém será uma pedra pesada para todos os que tentarem movê‑la ou carregá‑la (Zacarias 12:3). Todos os povos da terra são aqui descritos como se se ajuntassem contra ela, ora um grupo, ora outro, em diferentes tempos. Tem havido uma longa fila de inimigos, de geração em geração, fazendo guerra contra a igreja. Mas, ainda que todos viessem ao mesmo tempo, combinando apagar o nome de Israel da terra para que não fosse mais lembrado (Salmo 83:4), descobririam que a tarefa é difícil demais para eles.

Os que desejam manter firme o reino do pecado no mundo veem Jerusalém, isto é, a igreja de Deus, como o grande obstáculo aos seus planos. Pensam que precisa ser removida. Contudo, verão que ela é mais pesada do que imaginavam. Não podem movê‑la, pois Deus, apesar deles, manterá uma igreja no mundo. Ela é edificada sobre a rocha e permanece como o monte Sião, que não se abala, mas permanece para sempre (Salmo 125:1). Essa pedra, cortada sem mãos do monte, não apenas ficará firme, mas encherá toda a terra (Daniel 2:35). E despedaçará todos os que se sobrecarregarem com ela, como a pedra esmagou a estátua (Daniel 2:45).

Alguns pensam que aqui há alusão a um jogo, que Jerônimo diz ter existido entre os judeus, como existe entre nós: os jovens provavam sua força levantando grandes pedras e, se a pedra fosse pesada demais, caía sobre eles e os feria. Os que fazem troça da religião e zombam das coisas sagradas descobrirão que ela é uma pedra pesada. É perigoso tratar coisas santas como se fossem brinquedo. Ainda que digam: “Não estou apenas brincando?”, estão acumulando sobre si um peso esmagador de culpa. Nosso Salvador parece aludir a essas palavras quando fala de si mesmo como a pedra que cai sobre os que não o querem como pedra fundamental, moendo‑os em pó (Mateus 21:44).

Em terceiro lugar, os chefes de Judá estarão entre seus inimigos como um braseiro de fogo entre lenha e como uma tocha de fogo num feixe (Zacarias 12:6).

Não que suas paixões pessoais os façam tochas incendiárias para todos ao redor. Não; o Rei de Sião é manso e humilde, e todos os governantes debaixo dele devem ser semelhantes a ele. Antes, é a justiça de Deus que os fará vingadores da causa de Deus e da própria causa contra os inimigos. Aqueles que lutarem contra eles serão como espinhos e abrolhos diante do fogo consumidor (Isaías 27:4). O fogo passará por eles e os queimará juntamente.

É a ira de Deus, não a ira deles, que é o fogo que destrói os inimigos. Diz‑se que o fogo de Deus está em Sião, e o seu forno em Jerusalém (Isaías 31:9). Os inimigos pensavam ser água para apagar esse fogo. Mas Deus os fará como lenha e até como feixe de trigo, que pega fogo mais depressa, para alimentar essa chama. Não só serão consumidos por ela, como também a farão arder com mais força.

Quando Deus quis que Abimeleque e os homens de Siquém se destruíssem mutuamente, foi dito que fogo saiu de um para devorar o outro (Juízes 9:20). Da mesma forma aqui, fogo sairá dos líderes de Judá para devorar todos os povos ao redor, assim como se diz das testemunhas de Deus que consomem com fogo os que querem lhes fazer mal (Apocalipse 11:5). Os perseguidores da igreja primitiva viram isso cumprir‑se contra si. Lactâncio escreveu sobre os juízos de Deus contra os primeiros perseguidores e até Juliano, o apóstata, no fim, confessou: “Tu me venceste, ó Galileu!” O lema da igreja poderia ser: “Ninguém me fere impunemente.” Já se dizia: “Se estiver cansado da vida, persiga cristãos.”

Também é prometido que Deus confundirá os planos e enfraquecerá a coragem dos inimigos da igreja (Zacarias 12:4). “Naquele dia”, quando os povos da terra se ajuntarem contra Jerusalém, “ferirei de espanto a todo cavalo, e de loucura ao que nele cavalga.” E ainda: “Ferirei de cegueira a todo cavalo dos povos”, de modo que se tornem inúteis para seus donos. Cegar os cavalos será tão grave quanto aleijá‑los. Cavalos e cavaleiros desaprenderão a arte militar em que foram treinados. Em vez de manter ordem e disciplina, enlouquecerão e se arruinarão. A infantaria da igreja será mais do que suficiente contra a cavalaria inimiga, e os que confiavam em cavalos serão derrotados pelos que foram proibidos de multiplicar cavalos.

Também é prometido que Jerusalém será novamente povoada e cheia (Zacarias 12:6). Jerusalém será habitada outra vez no seu próprio lugar, na mesma Jerusalém. O povo de Jerusalém não será levado a outro país para ali construir uma cidade e dar-lhe o nome de Jerusalém, como colonos fizeram em outros lugares. Não, haverá uma nova Jerusalém sobre o mesmo fundamento, no mesmo solo da antiga. Isso aconteceu após o retorno do cativeiro, mas essa promessa encontra seu pleno sentido na igreja do evangelho. A igreja é uma Jerusalém que habita no seu próprio lugar, porque o evangelho deve ser pregado em todo o mundo e, assim, pode considerar qualquer lugar como seu.

Também é prometido que o povo de Jerusalém será capaz de se defender, estando ainda sob a proteção de Deus (Zacarias 12:8). Aqui vemos o modo de Deus preservar sua igreja e seu povo, das portas do inferno até a entrada no céu. Primeiro, o próprio Senhor os guardará. Naquele dia o Senhor defenderá os habitantes de Jerusalém, não apenas a cidade para que não seja tomada e destruída, mas cada pessoa nela, livrando-a do mal. Deus não será apenas um muro de fogo ao redor da cidade, mas cercará cada pessoa com seu favor como um escudo, de modo que nenhum ataque do inimigo os atinja.

Em segundo lugar, ele fará isso dando-lhes força e coragem para se ajudarem a si mesmos. O que Deus opera em seu povo pela sua graça contribui ainda mais para preservá-los do que aquilo que ele faz por eles pela sua providência. O Deus de Israel dá força e poder ao seu povo para que cumpram a sua parte, e então ele certamente fará a dele. É glória de Deus fortalecer os fracos, especialmente aqueles que mais precisam de sua ajuda, sabem que precisam e serão os mais agradecidos por ela.

Naquele dia, o mais fraco em Jerusalém será como Davi. Serão homens de guerra, ousados e corajosos, habilidosos e fortes, como o próprio Davi. Empreenderão e realizarão grandes coisas, como Davi fez, e serão tão úteis na defesa de Jerusalém quanto ele foi na sua fundação. Serão também tão temidos por seus inimigos quanto ele foi. Veja o que a graça divina faz: transforma crianças não apenas em homens, mas em campeões. Faz de crentes fracos não apenas bons soldados, mas grandes soldados, como Davi. E veja como muitas vezes Deus realiza sua própria obra mais facilmente, com mais eficácia e para maior glória sua, por meio de pessoas fracas e pouco conhecidas, do que por meio dos mais famosos.

A casa de Davi será como Deus, isto é, como o anjo do Senhor diante deles. Zorobabel, que então era o principal ramo da casa de Davi, receberia sabedoria e graça para a obra à qual fora chamado, e conduziria o povo como um anjo, como aquele anjo que ia adiante de Israel no deserto, que era o próprio Deus (Êxodo 23:20). Deus aumenta os dons e capacidades tanto do povo quanto dos governantes de acordo com a obra que lhes confia. Dizia-se de Davi que era como um anjo de Deus, apto a discernir entre o bem e o mal (2 Samuel 14:17). Assim deveria ser agora a casa de Davi. O povo de Jerusalém seria tão forte e pronto para a ação como Davi era por natureza, e seus líderes tão sábios e aptos para o conselho como Davi era pela graça.

Essa promessa encontra seu cumprimento mais pleno em Cristo. Naquele tempo, a casa de Davi parecia pequena e sem brilho, e a sua glória parecia ter escurecido. Mas em Cristo, a casa de Davi resplandeceu mais do que nunca, e seu rosto era como o de um anjo. Nele ela se tornou mais abençoada, e mais abençoadora, do que jamais tinha sido.

É prometido também que haverá um bom entendimento entre a cidade e o campo, e que o equilíbrio entre ambos será mantido. Não haverá inveja nem suspeita entre eles. Não manterão interesses separados, mas unirão seus planos e trabalharão juntos pelo bem comum. Esse feliz acordo entre a cidade e o interior, entre a cabeça e o corpo, é necessário para a saúde, a paz e a segurança de qualquer nação.

Os príncipes de Judá, isto é, os magistrados e proprietários de terra do campo, terão bom conceito dos habitantes de Jerusalém, dos mercadores e artesãos. Não procurarão rebaixá-los nem mantê-los subjugados. Pelo contrário, dirão em seu coração, não como mera cortesia, mas com sinceridade: “Os habitantes de Jerusalém serão a minha força, a força do meu país e da minha casa, no Senhor dos Exércitos, seu Deus” (Zacarias 12:5).

Por isso demonstrarão respeito a Jerusalém em toda ocasião, como cidade-mãe, cidade governante e cidade que deve ser atendida em primeiro lugar. A verão como o muro forte da nação e sua defesa mais segura em tempos de perturbação e perigo público. Assim, todos acorrerão em seu auxílio e buscarão nela proteção. E isso não será principalmente porque seja uma cidade rica, e o dinheiro seja força na guerra, nem porque seja cidade populosa, capaz de enviar o maior exército, nem ainda porque seu povo seja em geral o mais talentoso, ativo, corajoso e capaz de liderar. Será porque é uma cidade santa, onde se encontra a casa e a família de Deus, onde estão o templo e os sacerdotes, onde o culto é mantido e as festas são celebradas. E também porque então será mais do que nunca uma cidade de oração, pois Deus derramará sobre os habitantes de Jerusalém um espírito de súplica (Zacarias 12:10). Por essa razão, os príncipes de Judá dirão: “Estes são a minha força”, por causa da relação deles com o Senhor dos Exércitos, seu Deus, e da parte que têm nele.

Como o Senhor dos Exércitos é, de modo especial, o Deus deles, dirão: “Este povo é a minha força”. É um bom sinal para um reino quando seus líderes sabem valorizar o seu povo piedoso. É também coisa boa quando governantes reconhecem que a religião e os religiosos são uma força a sustentar, e aprendem a considerar crentes que oram e ministros fiéis como a verdadeira defesa de Israel, como Joás chamou Eliseu, e não como perturbadores da terra, como Acabe chamou Elias. Os sábios honrarão aquilo que Deus honra.

A corte e a cidade também não desprezarão o povo do campo, nem mesmo os menos importantes entre eles, muito menos os príncipes de Judá. Deus colocará honra especial sobre Judá e o guardará do desprezo de seus irmãos. Assim como Jerusalém será honrada por ordenanças especiais, Judá será honrada por atos especiais de providência, isto é, pelo cuidado e direção de Deus nos acontecimentos. Deus diz: “Eu abrirei os meus olhos sobre a casa de Judá” (Zacarias 12:4), referindo-se ao povo simples do interior. Os orgulhosos podem ignorá-los com desprezo, mas o grande Deus os olhará com bondade e cuidará deles. De fato, “o Senhor primeiro salvará as tendas de Judá” (Zacarias 12:7). Os que vivem em tendas estão mais expostos ao perigo, por isso Deus os protegerá e libertará de modo especial, antes mesmo dos que moram em Jerusalém. Ele mostrará a sua glória no que fizer pelas aldeias de Israel (Juízes 5:11).

Desse modo, no corpo de Cristo, Deus dá maior honra à parte que parecia carecer dela, para que não haja divisão no corpo (ver 1 Coríntios 12:22-25). Por isso a glória da casa de Davi, que tem grande poder, e a glória dos habitantes de Jerusalém, que têm grandes riquezas, não deve levá-los a desprezar Judá e as tendas de Judá. O povo do campo trabalha duro, vive com simplicidade e pode não ter o mesmo refinamento, mas não deve ser menosprezado. Cortesãos e citadinos não devem olhar com desdém para os camponeses, nem para aqueles sobre os quais Deus primeiro põe seus olhos e que primeiro ele salva, ainda que seja difícil para os ricos e grandes entrar no reino de Deus. Se Deus engrandeceu os que habitam nas tendas de Judá por sua graça, escolhendo as coisas fracas e desprezadas do mundo para usá-las, nós o insultamos se os rebaixamos ou nos ensoberbecemos contra eles (Tiago 2:5-6).

Essa promessa aponta também para a igreja do evangelho, onde não haverá diferença entre alto e baixo, rico e pobre, escravo e livre, circunciso e incircunciso, mas todos serão igualmente bem-vindos a Cristo e participantes de suas bênçãos (Colossenses 3:11). Jerusalém não será mais considerada mais santa do que as outras partes da terra de Israel.