Romanos 3:1 - Significado e aplicacao

Aqui o apóstolo responde a várias objeções que podem ser levantadas, para que seu argumento fique bem claro. Nenhuma verdade é tão evidente que mentes ímpias e corações corrompidos não queiram discutir contra ela. Mas a verdade de Deus precisa ser defendida contra tais queixas.

Objeção 1: se judeus e gentios estão no mesmo nível diante de Deus, qual é então a vantagem do judeu? Deus muitas vezes falou dos judeus com especial honra, chamando-os de povo único (Deuteronômio 33:29), nação santa, propriedade exclusiva, descendência de Abraão, sendo Abraão amigo de Deus. Ele também lhes deu a circuncisão como sinal de pertencimento ao seu povo da aliança e como selo do relacionamento deles com ele. Então, esse ensino apaga seus privilégios e torna a circuncisão inútil e vazia?

Resposta: os judeus eram, ainda assim, um povo com grandes privilégios e honras. Tinham muitos meios de graça e ajuda, embora essas bênçãos não tenham salvado todos os que as possuíam (Romanos 3:2). A porta da salvação está aberta tanto para gentios quanto para judeus, mas os judeus tinham um caminho mais favorecido em direção a essa porta por causa de seus privilégios de igreja, os quais não devem ser desprezados, ainda que muitos que os tinham pereceram por não os usarem devidamente. Paulo lista muitos privilégios dos judeus em (Romanos 9:4-5), mas aqui ele destaca um que representa todos: Deus lhes confiou os seus oráculos, isto é, as Escrituras do Antigo Testamento, especialmente a lei de Moisés, chamada de oráculos vivos (Atos 7:38), juntamente com os tipos, promessas e profecias que apontavam para Cristo e para o evangelho.

A Escritura é o oráculo de Deus, sua palavra divina, vinda do céu com perfeita verdade e importância eterna. A antiga tradução grega do Antigo Testamento usa uma palavra que significa “oráculos” para o Urim e o Tumim, os instrumentos sacerdotais de juízo. Da mesma forma, devemos recorrer à Escritura em busca de direção, como se vai a um oráculo. O evangelho também é chamado de oráculos de Deus (Hebreus 5:12; 1 Pedro 4:11). Esses oráculos foram confiados aos judeus, pois o Antigo Testamento foi escrito na língua deles, e Moisés e os profetas pertenciam à sua nação e primeiro falaram e escreveram para eles. As Escrituras lhes foram dadas como depositários, para benefício das gerações futuras e de toda a igreja.

O Antigo Testamento foi colocado em suas mãos para que o guardassem com cuidado, o conservassem puro e o transmitissem às gerações seguintes. Nesse sentido, os judeus foram os bibliotecários da igreja, encarregados de um tesouro santo, primeiro para o seu próprio bem e depois para o bem do mundo. Na preservação do texto da Escritura foram fiéis ao encargo, sem perder uma única letra ou traço. Nisso devemos reconhecer o cuidado bondoso e a providência de Deus. Os judeus possuíam os meios de salvação, mas não o acesso exclusivo à salvação. Paulo chama isso de seu principal privilégio, e com razão. Ter a palavra de Deus e o culto a ele é a maior bênção de um povo, devendo ser colocada em primeiro lugar entre suas vantagens (Deuteronômio 4:8; Deuteronômio 33:3; Salmo 147:20).

Objeção 2: alguns poderiam dizer que, se os judeus tinham tão grandes bênçãos nos oráculos vivos, por que tantos deles não creram? De que lhes serviram os oráculos se muitos dos que os possuíam permaneceram afastados de Cristo e contrários ao seu evangelho? Alguns não creram (Romanos 3:3).

Resposta: é verdade que muitos, e até a maioria dos judeus naquele tempo, não creram em Cristo. Mas será que a incredulidade deles anula a fidelidade de Deus? Paulo rejeita essa ideia com horror: de modo nenhum. A incredulidade e a obstinação dos judeus não podiam invalidar as profecias sobre o Messias contidas nas Escrituras que lhes foram dadas. Cristo ainda será glorioso, mesmo que Israel não seja ajuntado (Isaías 49:5). As palavras de Deus serão cumpridas, seus propósitos realizados e seus planos concluídos, mesmo que uma geração tente, por sua incredulidade, fazer de Deus mentiroso.

Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Devemos manter firmemente isto: Deus é verdadeiro em cada palavra que pronunciou, e nenhuma de suas promessas ou advertências falhará, mesmo que isso exponha a falsidade humana. É melhor pôr em dúvida todos os homens do mundo do que duvidar da fidelidade de Deus. O que Davi disse num momento de aflição (Salmo 116:11), que todo homem é mentiroso, Paulo aqui afirma de modo calmo e firme. A mentira faz parte da velha natureza pecaminosa com a qual todos nascemos. As pessoas são mutáveis, instáveis, cheias de vaidade e falsidade (Salmo 62:9; Salmo 39:5). Comparados com Deus, todos os homens são mentirosos.

Isso consola quando percebemos que a confiança humana falha, pois então podemos descansar na fidelidade de Deus. Quando os homens falam mentiras e palavras vazias uns aos outros, ainda assim é consolo lembrar que as palavras do Senhor são palavras puras (Salmo 12:2, Salmo 12:6). Para sustentar isso, Paulo cita (Salmo 51:4), “para que sejas justificado”, mostrando que Deus preserva sua honra no mundo apesar do pecado humano, e que é nosso dever justificar a Deus, isto é, reconhecer que ele é certo, justo e bom em tudo o que faz. Davi confessou profundamente o seu próprio pecado para que a justiça de Deus ficasse bem clara.

Assim, o ponto aqui é este: deixe que a reputação humana se resolva por si; se ela se levanta ou cai, isso não é o essencial. Devemos nos apegar a esta verdade, por mais fortes que pareçam os argumentos contra ela: o Senhor é justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras. Deus é justificado quando fala e vitorioso quando julga ou, como as palavras também podem indicar aqui, quando ele mesmo é julgado. Quando as pessoas ousam discutir com Deus e com os seus caminhos, podemos estar certos de que o veredito final será em favor de Deus.

Objeção 3: corações carnais podem usar esse ensino para desculpar o pecado. Paulo havia dito que a culpa e a corrupção de toda a humanidade deram ocasião para que a justiça de Deus se manifestasse em Jesus Cristo. Então alguém poderia dizer: se o nosso pecado serve apenas para expor a honra de Deus, e se os seus propósitos continuam garantidos, é justo que ele castigue o pecado e a incredulidade com tanta severidade? Se os erros dos judeus abriram caminho para os gentios e assim aumentaram a glória de Deus, por que então os judeus são tão culpados? Se a nossa injustiça evidencia mais a justiça de Deus, o que diremos? Que conclusão deve seguir-se disso (Romanos 3:5)? Seria Deus injusto ao aplicar a sua ira? Corações incrédulos são rápidos em usar qualquer pretexto para questionar a justiça de Deus e culpar aquele que é perfeitamente reto (Jó 34:17). “Falo como homem” significa: estou apresentando o tipo de argumento que os corações carnais levantam, uma objeção vã e tola do pensamento humano orgulhoso.

Resposta:

De modo nenhum. Longe de nós imaginar tal coisa. Ideias que desonram a Deus, especialmente sua justiça e santidade, devem nos fazer recuar, não discutir com elas. “Arreda-te, Satanás” é a resposta adequada a tal pensamento. Não devemos jamais acolhê-lo.

Se Deus não fosse perfeitamente justo, como poderia julgar o mundo? Esse é o ponto de Paulo em (Romanos 3:6). Abraão fez a mesma pergunta: “Não faria justiça o Juiz de toda a terra?” (Gênesis 18:25). Certamente fará. Se Deus não fosse infinitamente justo, seria incapaz de julgar qualquer pessoa, muito menos o mundo inteiro. Jó diz o mesmo: “Porventura governará aquele que odeia o direito?” (Jó 34:17; ver também Jó 34:18, Jó 34:19).

O pecado nunca se torna menos mau só porque Deus tira dele glória para si. O pecado serve à justiça de Deus apenas de maneira indireta. O pecador não recebe crédito algum por isso, porque jamais teve tal resultado em vista. Pensar em Deus como juiz do mundo deve silenciar todas as nossas dúvidas sobre sua justiça e equidade. Não temos direito de colocar Deus no banco dos réus. A sentença do tribunal supremo, do qual não há apelação, não cabe a nós questionar.

Paulo então repete a objeção em (Romanos 3:7-8), porque corações orgulhosos não abandonam facilmente suas falsas desculpas. Mas, ao expor claramente a objeção, ele já mostra quão tola ela é. A objeção é a seguinte: se a minha mentira, isto é, o meu pecado, resultou em uma manifestação mais clara da verdade e fidelidade de Deus, por que ainda sou julgado como pecador? Por que não continuar pecando para que a graça aumente? Esse pensamento é tão sombrio que parece quase mal demais para ser pronunciado. No entanto, pecadores ousados frequentemente transformam a bondade de Deus em motivo para se gloriarem no mal (Salmo 52:1). “Façamos o mal para que venha o bem” está muitas vezes no coração do pecador, mesmo quando não é dito em voz alta.

Paulo observa ainda, de passagem, que algumas pessoas acusavam a ele e a seus companheiros de ministério de ensinarem exatamente isso: “como alguns afirmam, caluniosamente, que dizemos”. Não é coisa nova que os melhores servos e ministros de Deus sejam acusados de ensinar justamente aquilo que mais detestam. Até Jesus foi acusado de estar em aliança com Belzebu. Satanás ainda usa o mesmo artifício, acumulando mentiras para que alguma delas permaneça. As melhores pessoas e as melhores verdades são frequentemente caluniadas.

O bispo Sanderson observou que a palavra usada para esse tipo de calúnia é muito próxima de blasfêmia, que na Escritura geralmente significa falar mal no grau mais alto, especialmente contra Deus. Caluniar um ministro e o seu ensinamento constante é mais que uma calúnia comum. É um mal grave, não por causa do homem em si, mas por causa da sua vocação e da obra que desempenha (1 Tessalonicenses 5:13).

A resposta de Paulo é breve. Aqueles que se desculpam dizendo que Deus pode receber glória do pecado deles ainda assim serão justamente condenados. Alguns entendem isso como um juízo contra os próprios caluniadores. Outros, com mais probabilidade, pensam que Paulo se refere às pessoas que se encorajam a permanecer no pecado usando a glória de Deus como disfarce. Quem faz deliberadamente o mal para que daí venha algum bem não escapará escondendo-se atrás dessa desculpa. Na verdade, essa desculpa os torna ainda mais culpados, porque revela ao mesmo tempo uma vontade perversa e uma mente deturpada, que escolhe o mal e depois tenta vesti-lo de bem.

Assim, a condenação deles é justa. Nenhuma dessas desculpas permanecerá em pé naquele grande dia. Deus será manifestado como justo em todos os seus procedimentos, e toda vanglória humana cairá em silêncio diante dele. Alguns entendem que Paulo também aponta para a ruína que logo viria sobre a igreja e a nação judaica, ruína que sua incredulidade teimosa e seu espírito de autojustificação estavam apressando.

Paulo então volta ao seu ponto principal: toda a humanidade é culpada e corrompida, tanto judeus quanto gentios (Romanos 3:9-18). “Somos nós mais excelentes do que eles?”, pergunta ele, falando dos judeus, a quem Deus havia confiado as suas palavras. Será que isso lhes garante um direito especial ao favor de Deus? Será que isso os torna justos? Não, de modo nenhum. Ou, se falarmos dos cristãos, judeus e gentios juntos, será que qualquer de nós é, por natureza, melhor do que o mundo incrédulo, a ponto de ter merecido a graça? Mais uma vez, não. Antes que a graça livre fizesse a diferença, judeus e gentios eram igualmente corrompidos.

Todos estão debaixo do pecado. Isso quer dizer que estão debaixo de sua culpa, como sob uma sentença. Estão debaixo do seu poder, como pessoas presas por uma dívida pesada ou por um fardo esmagador que os arrasta para a ruína. Estão também debaixo do domínio do pecado, como escravos sob um senhor severo. Foram vendidos ao serviço da impiedade. Paulo diz que já provou essa acusação. Em linguagem de tribunal, ele quer dizer: “Apresentamos a acusação contra eles e a sustentamos. Demonstramos o caso e estabelecemos a culpa.”

Agora ele reforça essa acusação com várias passagens do Antigo Testamento que descrevem a condição corrompida de todas as pessoas, a menos que a graça as contenha ou as transforme. Nesses versículos podemos ver o nosso próprio estado natural como num espelho. Romanos 3:10-12 vem do (Salmo 14:1-3), repetido também no (Salmo 53:1-3). O restante da passagem vem do Antigo Testamento grego então conhecido, embora Paulo possa tê-lo tomado de outras passagens bíblicas que também são ali evocadas. Cópias posteriores do texto grego talvez tenham acrescentado essas linhas ao (Salmo 14:1-7) por causa do uso que Paulo faz delas aqui.

Vale notar que, para provar a corrupção da natureza humana, Paulo cita textos que falam dos pecados de pessoas específicas, como Doeg, um homem perverso do tempo de Davi (Salmo 140:3), e dos judeus dos dias de Isaías (Isaías 59:7, Isaías 59:8). Isso mostra que os pecados de um indivíduo têm raiz na natureza comum a todos nós. Os dias de Davi e de Isaías estavam entre os melhores tempos da história de Israel, e ainda assim Paulo aponta para eles. O que (Salmo 14:1-7) diz é afirmado sobre todos os seres humanos, e se baseia na própria inspeção de Deus. O Senhor olhou lá do alto, como fez no antigo mundo antes do dilúvio (Gênesis 6:5).

E esse juízo de Deus estava de acordo com a verdade. O Deus que, depois de criar todas as coisas, olhou para tudo o que havia feito e declarou que era muito bom, agora vê que o homem estragou tudo, e com razão julga que está muito ruim.

Passemos aos detalhes. Primeiro, há o que é habitual, o que é característico das pessoas de forma estável. Há uma falta total de tudo o que é bom. “Não há justo, nem um sequer”, ou seja, não há ninguém que tenha um coração moralmente bom de verdade, nem que seja governado por tal coração. Ninguém conserva a imagem de Deus na forma de justiça, a justiça com que o homem foi criado. Nem mesmo um. Se houvesse sequer um, Deus o teria encontrado. Quando todo o mundo estava corrompido, Deus ainda tinha os olhos em um homem justo, Noé. Mesmo aqueles que, pela graça, são justificados, feitos justos diante de Deus, e santificados, separados para Deus, não o eram por natureza. Nenhuma justiça nasce conosco. Davi, o homem segundo o coração de Deus, confessa que foi concebido em pecado.

“Não há quem entenda” (Romanos 3:11). O problema está na corrupção da mente. Ela está cega, estragada, deturpada. A religião e a justiça são tão razoáveis que, se as pessoas tivessem entendimento verdadeiro, viveriam de modo melhor. Mas não entendem. Os pecadores são insensatos. Também “não há quem busque a Deus”, isto é, ninguém tem sincero interesse em Deus nem verdadeiro desejo por ele. Podemos afirmar com justiça que quem não busca a Deus não tem entendimento real. A mente pecaminosa não apenas se recusa a buscar a Deus; ela é inimiga de Deus.

“Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inúteis” (Romanos 3:12). Os que abandonam a Deus logo se tornam inúteis, como pesos largados sobre a terra. Pessoas em estado de pecado são as criaturas mais improdutivas debaixo do sol. Em seguida vem o ponto final: “Não há quem faça o bem, não há nem um só.” Mesmo as melhores ações dos pecadores têm um defeito na raiz, seja no motivo, seja no objetivo, de modo que ainda se pode dizer que ninguém faz o bem em sentido pleno. Qualquer defeito é suficiente para estragar o ato.

Em segundo lugar, há um desvio constante para o mal. “Todos se extraviaram.” Não admira que as pessoas errem o caminho certo quando não buscam a Deus, que é o fim supremo. Deus fez o homem reto e o colocou no caminho certo, mas o homem deixou esse caminho. A corrupção da humanidade é um afastar-se de Deus.

Que bem se pode esperar de uma raça tão caída? Paulo dá exemplos. Ele começa pelas palavras deles (Romanos 3:13, Romanos 3:14). Primeiro, a crueldade: “A sua garganta é um sepulcro aberto.” Estão prontos para devorar o pobre e o inocente, sempre atentos a uma oportunidade de fazer o mal, como a antiga serpente que procura destruir. Mesmo quando não mostram abertamente essa crueldade, ainda assim tramam o mal em segredo. “Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios” (Tiago 3:8), a mais mortal de todas as peçonhas. Com ela ferem o bom nome do próximo por meio de insultos, e até atentam contra sua vida pelo falso testemunho. Essas palavras são tiradas do (Salmo 5:9) e do (Salmo 140:3).

Em segundo lugar, o engano: “Com a língua tratam dolosamente.” Isso mostra que são filhos do diabo, porque ele é mentiroso e pai da mentira. “Têm usado dolo”, isto é, mentem por hábito. Essa é sua prática constante, especialmente quando difamam os caminhos e o povo de Deus.

Em terceiro lugar, a maldição: falar contra Deus e blasfemar o seu santo nome, e também desejar o mal ao próximo. “A sua boca está cheia de maldição e amargura.” Esse é um dos grandes pecados da língua (Tiago 3:9). Mas os que amam a maldição terão dela em abundância sobre si mesmos (Salmo 109:17-19). Muitos que se chamam cristãos provam, por esses pecados, que ainda estão sob o domínio do pecado, vivendo no estado em que nasceram.

Paulo então fala dos caminhos deles (Romanos 3:15-17). “Os seus pés são ligeiros para derramar sangue”, ou seja, eles se empenham em executar planos cruéis e são rápidos em agarrar qualquer oportunidade. Por onde passam, “destruição e miséria há em seus caminhos”. Levam ruína e tristeza ao povo de Deus, ao lugar onde vivem, à nação, e por fim a si mesmos. Mesmo antes do fim do caminho, a destruição e a miséria já estão presentes no próprio percurso. O pecado se castiga a si mesmo. Nada mais é necessário para que uma pessoa seja miserável do que ser escrava do pecado.

“O caminho da paz não o conheceram.” Não sabem como manter a paz com os outros, nem como encontrar paz para si mesmos. Podem falar de paz, uma paz parecida com a que existe no palácio do diabo enquanto ele o conserva, mas são estranhos à verdadeira paz. Não conhecem as coisas que conduzem à paz. Essas palavras vêm de (Provérbios 1:16) e (Isaías 59:7, Isaías 59:8).

Por fim, Paulo aponta a raiz de tudo isso: “Não há temor de Deus diante de seus olhos” (Romanos 3:18). O temor de Deus representa toda a verdadeira religião prática. Significa uma consideração séria e reverente pela palavra e pela vontade de Deus como nossa regra, e pela honra e glória de Deus como nosso alvo. Os ímpios não mantêm isso diante de seus olhos. Não se deixam guiar por esse padrão. Seguem outras regras e miram em outros objetivos. Essa citação vem do (Salmo 36:1). Onde não há temor de Deus, não se pode esperar coisa boa. O temor do Senhor refrearia o coração e o manteria em ordem (Neemias 5:15). Uma vez que o temor de Deus é deixado de lado, a oração cessa (Jó 15:4), e então tudo rapidamente caminha para a ruína.

Aqui temos, portanto, um breve relato da corrupção geral da humanidade. Podemos dizer: “Ó Adão, o que você fez?” Deus fez o homem reto, mas o ser humano buscou muitos artifícios e desvios.