Apocalipse 1:3 - Significado e aplicação

Aqui temos uma bem-aventurança apostólica sobre aqueles que dão a devida atenção a esta revelação divina. Ela é apresentada de modo geral e também de modo mais específico.

Em primeiro lugar, é para todos os que leem ou ouvem as palavras desta profecia. Essa bem-aventurança serve para nos encorajar a estudar este livro e não desanimar por causa das partes difíceis de entender. Leitores cuidadosos e atentos serão recompensados. Ter as palavras de Deus é um grande privilégio, e esse foi um dos principais privilégios que os judeus tiveram em relação aos gentios. Também é uma bênção estudar as Escrituras, pois a vida é bem empregada quando alguém se dedica a examiná-las.

É ainda um privilégio não apenas ler a Escritura por nós mesmos, mas ouvi-la lida por outros que sabem explicá-la e nos ajudar a compreendê-la. No entanto, ler e ouvir não bastam para tornar alguém bem-aventurado. É necessário guardar o que está escrito, conservando-o na memória, nos pensamentos, nos afetos e nas ações. Assim seremos bem-aventurados ao praticá-lo. Quanto mais nos aproximamos do cumprimento das Escrituras, mais cuidado devemos ter com elas. Como o tempo está próximo, devemos prestar ainda mais atenção, à medida que vemos o dia se aproximar.

Em segundo lugar, essa bem-aventurança é dirigida de modo especial às sete igrejas da Ásia, mencionadas em (Apocalipse 1:4) e nomeadas em (Apocalipse 1:11). Mensagens específicas são enviadas a cada uma delas nos capítulos seguintes. Elas são mencionadas de modo particular porque estavam mais perto de João, que então se encontrava na ilha de Patmos, e talvez ele tivesse um cuidado especial por elas. Isso, porém, não exclui o cuidado de outros apóstolos que ainda pudessem estar vivos.

A bênção em si é graça e paz, santidade e consolo. Graça significa o favor de Deus para conosco e sua boa obra em nós. Paz significa o doce senso e a certeza dessa graça. Não pode haver verdadeira paz onde não há verdadeira graça, e onde a graça vem primeiro, a paz certamente a seguirá.

De quem vem essa bênção? Ela é dada em nome de Deus, do Deus trino, pois se trata de um ato de adoração, e só Deus é o objeto próprio dessa adoração. Seus ministros devem abençoar o povo em nenhum outro nome além do dele. O Pai é mencionado primeiro, como Deus Pai, o que pode significar Deus em si mesmo, ou a primeira pessoa da bendita Trindade, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele é descrito como aquele que é, que era e que há de vir, eterno e imutável, o mesmo para a igreja do Antigo Testamento, para a igreja do Novo Testamento e para a igreja triunfante que ainda há de ser revelada.

O Espírito Santo é chamado de sete espíritos, não porque haja sete espíritos, mas porque ele é o Espírito de Deus infinitamente perfeito, com a plenitude de dons e operações. Ele está diante do trono, porque Deus fez todas as coisas por meio do seu Espírito e governa todas as coisas por meio do seu Espírito.

O Senhor Jesus Cristo é mencionado depois do Espírito, porque João pretendia falar mais amplamente de Cristo, Deus manifestado em carne, aquele que ele havia visto um dia vivendo na terra e que agora vê novamente em glória. Cristo é a testemunha fiel. Desde a eternidade ele contemplou todos os desígnios de Deus (João 1:18) e, no tempo oportuno, tornou conhecida com fidelidade a vontade revelada de Deus, que agora nos é comunicada pelo Filho. Podemos confiar plenamente em seu testemunho, pois ele não pode ser enganado nem pode enganar.

Ele é o primogênito dentre os mortos, aquele que ressuscitou primeiro e permanece como cabeça da ressurreição. Ele ressuscitou a si mesmo por seu próprio poder, e por esse mesmo poder ressuscitará seu povo de seus túmulos para uma honra eterna. Pela sua ressurreição, deu-lhes um novo nascimento para uma viva esperança. Ele é também o soberano dos reis da terra. A autoridade deles vem dele, o poder deles é limitado por ele, a ira deles é refreada por ele, os planos deles são por ele contrariados, e eles prestarão contas a ele. Isso é boa notícia para a igreja e é forte prova de que Cristo é verdadeiramente Deus, pois é Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Ele é também o grande amigo do seu povo, aquele que fez grandes coisas por eles movido por puro amor. Ele os amou, e por causa desse amor eterno lavou-os de seus pecados em seu próprio sangue. O pecado deixa mancha na alma, tanto culpa quanto impureza, e somente o sangue de Cristo pode removê-la. Cristo se dispôs a derramar o próprio sangue para que eles recebessem perdão e purificação.

Ele também os fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai. Tendo-os justificado, isto é, declarado justos diante de Deus, e santificado, isto é, tornado santos, ele os constitui reis aos olhos de seu Pai, com sua aprovação e para sua glória. Como reis, governam o próprio espírito, vencem Satanás, têm poder junto a Deus na oração e hão de julgar o mundo. Ele os fez sacerdotes, dando-lhes acesso a Deus, habilitando-os a entrar no lugar santo e a oferecer sacrifícios espirituais que lhe agradam. Também lhes concedeu a graça necessária para tal chamado. Por essas honras e dons tão sublimes, eles lhe devem domínio e glória para sempre.

Ele será também o Juiz do mundo. “Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá” (Apocalipse 1:7). O livro de Apocalipse começa e termina com o anúncio da segunda vinda do Senhor Jesus Cristo. Devemos pensar frequentemente nessa vinda e mantê-la diante dos olhos da fé e da esperança. João fala como se já contemplasse esse dia: Cristo certamente vem, tão certo como se já o estivéssemos vendo com nossos próprios olhos.

Ele vem com as nuvens, que são seu carro e seu véu. Virá de forma pública, e todo olho o verá: os olhos do seu povo, os olhos de seus inimigos, todo olho, o meu e o seu. Ele trará terror aos que o traspassaram e não se arrependeram, e a todos os que o feriram de novo afastando-se dele. Causará também espanto ao mundo pagão. Ele vem para julgar tanto os que não conhecem a Deus quanto os que não obedecem ao evangelho de Cristo.

Essa descrição de Cristo é confirmada pelo próprio Cristo (Apocalipse 1:8). Nosso Senhor Jesus reivindica, com toda justiça, a mesma honra e o mesmo poder que são atribuídos ao Pai em (Apocalipse 1:4). Ele é o princípio e o fim, pois todas as coisas vêm dele e existem para ele. Ele é o Todo-Poderoso, o mesmo Eterno e Imutável. Quem tentar retirar um só título deste nome de Cristo merece ter o próprio nome riscado do livro da vida.

Os que honram a Cristo serão por ele honrados, mas os que o tratam com desprezo serão por ele tidos em baixa consideração.