Salmos 97:1 - Significado e aplicacao

O que foi proclamado entre as nações no salmo anterior (Salmo 96:10) é repetido aqui (Salmo 97:1) e se torna a mensagem central deste salmo e também do Salmo 99: “O SENHOR reina”. Essa é a grande verdade colocada diante de nós. O Senhor Jeová reina; aquele que fez o mundo também o governa. Ele dá vida, movimento, força, lei, comissão, êxito e o desfecho de todas as coisas.

O juízo de cada pessoa vem do Senhor, do seu sábio desígnio e da sua providência. Em questões públicas e em assuntos particulares, ele executa o que determinou. O Senhor Jesus também reina. Seu governo providencial está unido ao seu governo como Mediador, aquele que reconcilia Deus e os seres humanos, e ambos estão nas mãos de Cristo. Por isso ele é tanto o cabeça da igreja como o soberano sobre todas as coisas em favor da igreja.

O reino de Cristo é estabelecido de maneira a trazer alegria a todos, e assim será, se as pessoas não se tornarem voluntariamente contrárias a isso. Alegre-se a terra, porque esse reinado lhe dá firmeza (Salmo 96:10). Ele honra o mundo, enriquece-o e, em parte, o livra da vaidade que o pecado trouxe. Não somente Israel deve alegrar-se nele como Rei dos judeus, e Sião nele como seu Rei, mas toda a terra deve exultar com a sua exaltação. Os reinos do mundo, de uma forma ou de outra, mais cedo ou mais tarde, se tornarão seus reinos. Alegrem-se as muitas ilhas por causa disso. Isso pode incluir nossa própria terra como uma grande ilha cercada de outras menores. No mínimo, traz consolo às nações gentílicas, chamadas de ilhas dos gentios (Gênesis 10:5). Há em Cristo o bastante para que todas as ilhas se alegrem, e, embora muitos já tenham achado felicidade nele, ainda há espaço para muitos mais.

Todos têm motivo para alegrar-se no governo de Cristo porque ele é justo. Há uma justiça manifesta em todos os atos do seu governo, tanto ao decretar leis quanto ao julgar. Por vezes, nuvens e escuridão parecem envolvê-lo. Seus tratos podem ser difíceis de compreender. Seu caminho está no mar e sua vereda em grandes águas, de modo que nem sempre vemos o que ele pretende ou para onde está conduzindo. Não nos convém ser introduzidos no conselho oculto do seu governo. Há profundidade em seus planos que não devemos tentar sondar. Ainda assim, justiça e juízo são o lugar da sua habitação real. Um fio de ouro de justiça atravessa todo o seu governo. A justiça é o lugar onde ele habita, porque é a base de seu trono. Seus mandamentos são, e permanecerão, perfeitamente justos.

Justiça e juízo são o fundamento do seu trono e, por isso, seu trono permanece para sempre, porque o seu cetro é cetro de equidade (Salmo 45:6). Seu trono está firmado em justiça. Até os céus anunciam a sua justiça (Salmo 97:6), e ela resplandece tão clara e brilhante quanto os próprios céus. Os anjos no céu a anunciam, pois são usados como mensageiros no seu governo e, por isso, conhecem mais sobre ele do que qualquer outra criatura. Sua justiça é inquestionável, pois quem poderá contender com aquilo que os céus proclamam? (Salmo 50:6)

O governo de Cristo também alcança os mundos superior e inferior. Todos os seres humanos na terra estão sob sua autoridade. Ou o servem, ou são, mesmo sem querer, instrumentos para o cumprimento dos seus propósitos. Todos os povos veem a sua glória, ou pelo menos podem vê-la. A glória de Deus, refletida no rosto de Cristo, foi feita para brilhar em terras distantes, entre muitos povos, e, em certa medida, entre todos os povos. O evangelho foi anunciado, tanto quanto sabemos, em muitas línguas (Atos 2:5, 2:11). Milagres foram feitos entre todas as nações, e assim todos os povos viram sua glória. Acaso não ouviram? (Romanos 10:18)

Todos os anjos no céu também estão sob o seu governo. Talvez não víssemos isso com tanta clareza apenas pelas palavras “Adorai-o, todos vós deuses” (Salmo 97:7), se o apóstolo inspirado não nos tivesse esclarecido, aplicando-as a Cristo. A partir da tradução grega dessas palavras, ele diz que, quando o Messias entrou no céu na sua ascensão, foi dada esta ordem: “E todos os anjos de Deus o adorem” (Hebreus 1:6). Isso nos dá a chave para todo este salmo e mostra que ele deve ser aplicado ao Redentor exaltado, que subiu ao céu e está à direita de Deus. Isso significa que todo o poder no céu e na terra lhe foi dado, com anjos, autoridades e potestades sujeitos a ele (1 Pedro 3:22). Isso mostra a honra de Cristo, que tem tais adoradores, e a honra dos verdadeiros cristãos, que têm tais companheiros de adoração.

Entretanto, o governo de Cristo, embora devesse trazer alegria a todos, também trará temor para alguns, e isso por culpa deles mesmos (Salmo 97:3-5, 7). Quando o reino de Cristo estava sendo estabelecido no mundo após sua ascensão, encontrou inimigos poderosos e forte oposição. Ele reina para a alegria de toda a terra e, ainda assim, como todo governante, tem súditos e inimigos. Alguns não apenas se recusam a que ele reine sobre eles, mas não querem de modo algum que ele reine. Não apenas se excluem do reino dos céus, mas tentam impedir outros de entrar (Mateus 23:13). Isso se cumpriu no ódio dos judeus incrédulos contra o evangelho de Cristo, e na violenta perseguição que instigaram em toda parte contra os que o pregavam e seguiam. Esses inimigos são chamados de montes (Salmo 97:5), por causa de sua altura, força e teimosa resistência em não se moverem. Foram os príncipes deste mundo que crucificaram o Senhor da glória (1 Coríntios 2:8; Salmo 2:2).

A oposição dos judeus ao estabelecimento do reino de Cristo trouxe ruína sobre eles mesmos. Sua perseguição aos apóstolos e seus esforços para impedi-los de falar aos gentios encheram a medida do seu pecado e trouxeram sobre eles a ira até ao fim (1 Tessalonicenses 2:15-16). Essa ira é comparada aqui a um fogo consumidor, que vai adiante de Cristo e devora seus inimigos, que se fizeram como palha e restolho, e que puseram espinheiros e abrolhos contra ele na batalha (Isaías 27:4). Esse fogo da ira divina não apenas consome o que há de lixo nos montes, mas faz os próprios montes se derreterem como cera (Salmo 97:5). Quando nosso Deus se manifesta como fogo consumidor, até penhascos se tornam como cera diante dele. A resistência mais forte e ousada é abatida na presença do Senhor. A própria presença dele basta para envergonhar e derrubar toda oposição, pois ele é o Senhor de toda a terra, e todos hão de prestar contas a ele.

As pessoas odeiam e perseguem o povo de Deus porque imaginam que ele está ausente, como se o Senhor tivesse deixado a terra. Mas, quando ele manifesta sua presença, elas desfalecem. Seus juízos também são comparados a relâmpagos temíveis (Salmo 97:4), que espalham terror em muitos. Os juízos que Deus trouxe sobre os inimigos do reino de Cristo foram tão marcantes que o mundo inteiro os notou com espanto. A terra viu e tremeu, e os ouvidos de todos os que ouviram falar disso zuniram.

Isso se cumpriu na destruição de Jerusalém e da nação judaica pelos romanos, cerca de quarenta anos depois da ressurreição de Cristo. Esse juízo, como fogo, consumiu completamente aquele povo e, como relâmpago, espantou todos os seus vizinhos (Deuteronômio 29:24). Ainda assim, os céus proclamam a justiça de Deus nesse acontecimento, e todos ainda veem sua glória nesses sinais duradouros do seu juízo: os judeus dispersos.

Os idólatras também seriam envergonhados pelo estabelecimento do reino de Cristo, como diz o versículo 7: “Confundidos sejam todos os que servem a imagens de escultura”. Isso se refere ao mundo gentílico, pessoas que serviam àqueles que por natureza não são deuses (Gálatas 4:8) e que se gloriavam em seus ídolos como seus protetores e benfeitores. Se os que serviam ídolos se gloriavam neles, deveriam os servos do Deus vivo desconfiar dele ou envergonhar-se dele? Sejam confundidos os que servem imagens de escultura.

Trata-se de uma oração pela conversão dos gentios. Pede-se que aqueles que por tanto tempo serviram ídolos mudos sejam levados a reconhecer seu erro, envergonhar-se de sua loucura e, pelo poder do evangelho de Cristo, sejam conduzidos a servir ao único Deus vivo e verdadeiro. Então terão tanta vergonha de seus ídolos quanto antes se orgulhavam deles. Veja Isaías 2:20-21.

É também uma profecia da ruína dos que não se deixariam corrigir nem se converteriam da idolatria. Eles seriam envergonhados pela destruição do culto pagão no Império Romano, o que se cumpriu cerca de trezentos anos depois de Cristo. Foi tão aterrador para os idólatras, que alguns entendem que a mudança sob Constantino é a que levou até homens poderosos a clamar aos montes: “Caí sobre nós e escondei-nos” (Apocalipse 6:15-16). Essa oração e profecia ainda permanecem contra os idólatras anticristãos, que podem ler aqui a sua sentença: “Confundidos sejam todos os que servem a imagens de escultura” (Salmo 97:7). Veja Jeremias 48:13.