Salmos 96:10 - Significado e aplicação

Aqui recebemos instruções para aqueles que deveriam anunciar o evangelho às nações, mostrando o que devem pregar; e também para aqueles que já receberam o evangelho, indicando o que devem dizer aos seus vizinhos e entre os gentios. Ao mesmo tempo, é uma profecia gloriosa do estabelecimento do reino de Cristo sobre as ruínas do reino do diabo. Isso começou logo após a ascensão de Cristo e continuará até que o mistério de Deus seja plenamente consumado.

Em primeiro lugar, devem dizer entre as nações que o Senhor reina. O Senhor Cristo reina, o Rei que Deus se propôs colocar sobre o seu santo monte de Sião. Pedro foi o primeiro a anunciar isso entre os gentios (Atos 10:42). Alguns escritores antigos acrescentaram aqui a ideia de que o Senhor reina “a partir da árvore”, isto é, da cruz, por causa do título colocado sobre Jesus: “Rei dos judeus”. Porque ele se fez obediente até à morte, e morte de cruz, Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que é sobre todo nome, e um trono acima de todo trono. Alguns gentios já tinham começado a perguntar pelo que nascera Rei dos judeus (Mateus 2:2). Agora era necessário dizer-lhes que ele veio e que o seu reino foi estabelecido.

Em segundo lugar, devem anunciar que o governo de Cristo traz a verdadeira paz e estabilidade ao mundo: “O mundo também se firmará para que se não abale”. O mundo criado é mantido em seu lugar por meio da mediação de Cristo, ou seja, pela sua obra de Mediador entre Deus e os seres humanos. O pecado abalou o mundo e ainda o ameaça, mas Cristo, como Redentor, sustém todas as coisas e preserva a ordem da natureza. O mundo humano também será sustentado até que todos os que pertencem à graça de Deus sejam trazidos para dentro, embora seja um mundo culpado e provocador. Na medida em que a religião cristã é recebida, ela firma nações e reinos e ajuda a manter a boa ordem entre as pessoas. Alguns entendem estas palavras como referindo-se à igreja no mundo, que será estabelecida e não será abalada, porque está edificada sobre a rocha, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. É um reino que não pode ser abalado.

Em terceiro lugar, devem anunciar que o governo de Cristo é perfeitamente justo e reto. “Julgará os povos com retidão” (Salmo 96:10), e “julgará o mundo com justiça, e os povos com a sua verdade” (Salmo 96:13). Aqui, julgar significa governar. Isso pode ser estendido até o juízo final no último dia, que será em justiça (Atos 17:31), mas aponta mais diretamente para a primeira vinda de Cristo e para o estabelecimento de seu reino por meio do evangelho. O próprio Jesus disse: “Eu vim a este mundo para juízo” (João 9:39; ver também João 12:31), e que todo o juízo foi entregue a ele (João 5:22, 27). Seu governo em justiça e verdade significa três coisas. Todas as leis e mandamentos de seu reino estão de acordo com a verdade e a justiça eternas, com o santo caráter e a vontade de Deus. Todos os seus atos de governo são retos e fiéis, exatamente como ele declarou. E ele governa nos corações e consciências por meio do poder da verdade e do Espírito, que produz justiça e torna as pessoas santas.

Quando Pilatos perguntou a Jesus: “És tu Rei?”, Jesus respondeu que para isso havia nascido e viera ao mundo: para dar testemunho da verdade (João 18:37). Isso porque ele governa por meio da verdade e dirige a vontade das pessoas corrigindo primeiro o seu entendimento.

Em quarto lugar, devem anunciar que a sua vinda está próxima. Este Rei, este Juiz, está à porta, pois “ele vem, ele vem”. Enoque, o sétimo depois de Adão, declarou a mesma coisa: “Eis que é vindo o Senhor” (Judas 1:14). Muitos séculos se passaram entre essa profecia e a primeira vinda de Cristo, e ainda assim ele veio exatamente no tempo determinado. Do mesmo modo, a sua segunda vinda é igualmente certa, embora já há muito tempo se tenha dito: “Eis que vem com as nuvens” (Apocalipse 1:7), e ainda não tenha vindo. Ver 2 Pedro 3:4 e seguintes.

Em quinto lugar, eles devem conclamar a todos a se alegrarem na honra concedida ao Messias e na grande confiança que Deus colocou em suas mãos (Salmo 96:11, 12). Céus e terra devem se alegrar, o mar, o campo e todas as árvores do bosque. Essa é uma linguagem poética. Significa, em primeiro lugar, que os dias do Messias serão dias de alegria, e onde quer que a sua graça e o seu governo sejam acolhidos, eles trazem consigo alegria. Há todo motivo para darmos a Cristo o lugar, o acolhimento e o júbilo que lhe pertencem. Vemos isso em Atos 8: quando Samaria recebeu o evangelho, houve grande alegria naquela cidade (ver Salmo 96:8), e quando o eunuco etíope foi batizado, seguiu o seu caminho cheio de alegria (Atos 8:39).

Em segundo lugar, é nosso dever acolher com alegria a Cristo e o seu reino, ainda que ele venha vencendo e para vencer. Ele vem em paz. “Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor”, e de novo: “Hosana, bendito o reino de Davi, nosso pai” (Marcos 11:9, 10). Não é apenas a filha de Sião que deve exultar porque o seu Rei vem (Zacarias 9:9), mas todos devem se alegrar.

Em terceiro lugar, toda a criação tem motivo para se alegrar com o reino de Cristo, até o mar e o campo. Pelo pecado do primeiro Adão, toda a criação foi sujeita à vaidade. Pela graça do segundo Adão, Cristo, em alguma medida, mais cedo ou mais tarde, será libertada da corrupção e introduzida na liberdade da glória dos filhos de Deus (Romanos 8:20, 21).

Em quarto lugar, haverá primeiramente alegria no céu, alegria na presença dos anjos de Deus. Quando o Primogênito foi introduzido no mundo, eles entoaram louvores a ele (Lucas 2:14).

Em quinto lugar, Deus aceitará bondosamente o santo júbilo e o louvor de todos os que verdadeiramente desejam o bem ao reino de Cristo, por mais pequenos ou simples que pareçam. O mar só pode bramar, e não sabemos como as árvores do bosque demonstram a sua alegria. Mas Deus, que sonda os corações, conhece a intenção do Espírito e entende a linguagem entrecortada do mais fraco adorador.