Salmos 90:12 - Significado e aplicação

Uma exposição, com observações práticas, do Livro do Profeta Isaías

Profeta é um título que soa grandioso para quem entende o que ele significa, ainda que o mundo muitas vezes tenha visto tais homens como muito humildes e desprezados. Profeta é alguém que tem íntima comunhão com o céu e firme posição ali, e por isso possui verdadeira autoridade na terra. Na Escritura, “profecia” representa toda revelação divina (2 Pedro 1:20-21), porque Deus normalmente a concedia por meio de sonhos, vozes ou visões, primeiro aos profetas e, por meio deles, aos demais, como se vê em (Números 12:6).

No monte Sinai, Deus falou diretamente a todo o Israel. Mas a experiência foi tão avassaladora que o povo pediu que, no futuro, Deus lhes falasse por meio de homens semelhantes a eles, para que o seu terror não os apavorasse e a sua mão não pesasse sobre eles (Jó 33:7). Deus aprovou esse pedido, dizendo que eles haviam falado bem (Deuteronômio 5:27-28). A partir daí ficou estabelecido que não deveríamos esperar novamente que Deus falasse daquela forma, mas sim por meio de profetas que recebessem a mensagem diretamente dele e fossem encarregados de transmiti‑la à igreja.

Antes que as Escrituras do Antigo Testamento fossem escritas, os profetas eram, em certo sentido, a “Bíblia” da igreja. Jesus parece incluir Abel entre os profetas (Mateus 23:31, 35). Enoque foi profeta, e por meio dele veio uma das primeiras predições sobre algo que será dos últimos a se cumprir: o juízo do grande dia (Judas 14). Noé foi um pregador da justiça. Deus disse a respeito de Abraão: “Ele é profeta” (Gênesis 20:7), e Jacó predisse coisas futuras (Gênesis 49:1). De fato, todos os patriarcas são chamados de profetas (Salmo 105:15).

Moisés foi, sem comparação, o mais glorioso de todos os profetas do Antigo Testamento, porque o Senhor falava com ele face a face (Deuteronômio 34:10). Ele foi o primeiro profeta escritor, e com ele foram lançados os primeiros fundamentos das Escrituras. Até mesmo os homens que o auxiliavam no governo receberam o espírito de profecia, pois Deus derramou esse dom com muita abundância naquela época (Números 11:25).

Depois da morte de Moisés, por várias gerações o Espírito do Senhor pareceu operar em Israel mais como espírito de guerra do que de profecia, especialmente no tempo dos juízes. O Espírito vinha sobre Otniel, Gideão, Sansão e outros para defesa da nação, com espadas, e não com penas. Mensagens do céu eram então enviadas por anjos, como a Gideão e Manoá, e também ao povo (Juízes 2:1). Em todo o livro de Juízes não se menciona profeta algum, exceto Débora, que é chamada de profetisa. Então a palavra do Senhor era rara, e não havia visão manifesta (1 Samuel 3:1). Eles já possuíam a lei de Moisés, recém-escrita, e deveriam aplicarse ao estudo dela.

A profecia foi revivida em Samuel, e com ele começou uma grande nova era na igreja, um tempo de muita luz e de uma sucessão ininterrupta de profetas até algum tempo depois do cativeiro. O cânon do Antigo Testamento foi concluído em Malaquias, e então a profecia cessou por quase 400 anos, até a vinda do grande Profeta e de seu precursor, João Batista. Alguns profetas foram inspirados para escrever a história da igreja, mas não assinaram seus nomes nesses escritos. Em vez disso, remeteram a registros confiáveis daqueles dias, conhecidos como escritos por profetas como Gade e Ido.

Davi e outros foram feitos profetas para compor cânticos sagrados para uso da igreja. Depois deles, frequentemente lemos sobre profetas enviados em missões especiais e levantados para determinados serviços públicos. Os mais notáveis foram Elias e Eliseu, no reino do Norte, Israel. Nenhum deles registrou suas profecias por escrito, de modo que temos apenas fragmentos de suas mensagens nos relatos históricos do período. Até onde se sabe, a única coisa escrita diretamente por Elias foi uma carta (2 Crônicas 21:12).

Perto do fim dos reinos de Judá e de Israel, Deus se agradou de levar seus servos, os profetas, a escrever e publicar alguns de seus sermões, ou resumos deles. As datas de muitas de suas profecias são incertas, mas as mais antigas parecem situar‑se nos dias de Uzias, rei de Judá, e de Jeroboão II, rei de Israel e contemporâneo de Uzias, cerca de 200 anos antes do exílio, e não muito tempo depois de Joás ter mandado matar Zacarias, filho de Joiada, nos átrios do templo. Quando as pessoas começam a matar os profetas, não conseguem matar as profecias. Suas palavras permanecem como testemunhas contra elas.

Oséias foi o primeiro dos profetas escritores. Joel, Amós e Obadias publicaram suas profecias mais ou menos na mesma época. Isaías começou um pouco depois. Seu livro vem em primeiro lugar porque é o mais extenso de todos e porque contém mais a respeito de Cristo do que qualquer outro. Por isso ele é, com razão, chamado de Profeta Evangélico e, por alguns dos antigos pais da igreja, de um quinto evangelista. Teremos o título geral deste livro em (Isaías 1:1); por isso, aqui apenas destacamos alguns pontos.

1. Sobre o próprio profeta. Se a tradição judaica for verdadeira, Isaías descenderia da família real, e seu pai seria, dizem eles, irmão do rei Uzias. Certamente ele frequentava muito a corte, especialmente no tempo de Ezequias, como sua história demonstra. Muitos entendem que isso explica por que seu estilo é mais refinado do que o de alguns outros profetas e, em certos trechos, muito elevado e majestoso.

2. O Espírito de Deus às vezes utilizava os próprios dons do profeta a serviço de seu propósito. Os profetas não eram como trombetas falantes sem voz própria. Eram homens que falavam, por meio de quem o Espírito falava. Deus se valia de suas capacidades naturais, tanto de entendimento quanto de zelo, e os elevava acima do que eram por natureza.

2. Esta profecia é de valor e utilidade muito grandes. Ajudou a igreja de Deus nos dias de Isaías, denunciando o pecado, orientando o dever e consolando os aflitos. Refere‑se também a duas grandes crises na história da igreja: o ataque assírio sob Senaqueribe, ocorrido no próprio tempo de Isaías, e o cativeiro babilônico, que viria bem mais tarde. Nas promessas e socorros concedidos para esses dois períodos de necessidade, vemos muito da graça do evangelho.

Este livro é citado nos Evangelhos mais vezes do que quase qualquer outra profecia do Antigo Testamento, talvez mais do que todas as demais juntas. Ele traz testemunhos claríssimos sobre Cristo, como o seu nascimento de uma virgem (capítulo 7) e seus sofrimentos (Isaías 53:1-12). A primeira parte do livro é composta principalmente de repreensões ao pecado e advertências de juízo, enquanto a parte final está cheia de palavras graciosas e consoladoras. O Espírito Santo, por meio dos profetas, seguiu esse mesmo padrão antes e ainda hoje: primeiro convence, depois consola. Quem deseja o consolo precisa primeiro acolher a convicção.

É provável que Isaías tenha pregado muitos sermões e transmitido muitas mensagens que não estão registradas aqui, assim como Cristo o fez. As mensagens talvez tenham sido pronunciadas de forma mais extensa do que o livro as relata, mas Deus preservou exatamente o que sua sabedoria quis que tivéssemos. Vivemos próximos do fim da história, e estas profecias, como os relatos sobre Cristo, foram escritas para que creiamos no Filho de Deus e, crendo, tenhamos vida em seu nome. O evangelho é aqui anunciado a nós com tanta realidade quanto foi àqueles que o ouviram pela primeira vez, e até de modo mais claro. Que seja unido à fé.