Salmos 89:38 - Significado e aplicação

Nestes versículos vemos, em primeiro lugar, uma queixa muito dolorosa sobre a triste condição da família de Davi. O salmista sente dificuldade em enxergar como aquilo que ele vê pode combinar com a aliança que Deus fez com Davi. “O Senhor prometeu que seu amor não falharia, mas agora parece que nos rejeitou.” Muitas vezes é difícil conciliar as providências de Deus, o modo como ele lida conosco, com as promessas que ele fez. Ainda assim, podemos estar certos de que essa combinação é possível, porque as obras de Deus sempre cumprem a sua palavra e nunca a contradizem.

A casa de Davi parecia ter perdido o seu lugar diante de Deus, e esse era o seu maior esplendor e beleza. Deus havia se agradado de seu rei ungido, mas agora parecia estar irado com ele (Salmo 89:38). Ele havia feito uma aliança com a família de Davi, mas agora, pelo que o salmista conseguia enxergar, parecia tê-la deixado de lado, não apenas descumprido uma parte, mas cancelado tudo (Salmo 89:39). Entendemos mal a disciplina de Deus quando pensamos que ela cancela a sua aliança. Quando o grande Ungido, o próprio Cristo, estava na cruz, parecia que Deus o havia rejeitado e estava irado com ele, e, no entanto, não desfez a aliança com ele, pois ela está firmada para sempre.

A honra da casa de Davi também havia sido derrubada e jogada no pó. “Profanaste a sua coroa”, isto é, trataste como comum aquilo que era visto como santo, lançando a coroa por terra para que outros a pisassem (Salmo 89:39). “Fizeste cessar a sua glória”, o que mostra quão incerta é toda glória terrena e como ela logo desaparece. “Derrubaste o seu trono até ao chão”, não apenas tirando o rei do poder, mas levando o próprio reino ao fim (Salmo 89:44). Se isso foi escrito no tempo de Roboão, era verdade para a maior parte do reino, cinco sextos dele. Se foi escrito nos dias de Zedequias, era ainda mais claramente verdadeiro para o pequeno resto que sobrara. Tronos e coroas são coisas instáveis e muitas vezes terminam no pó. Mas o povo espiritual de Cristo tem uma coroa de glória reservada, que nunca se apaga.

A família também estava exposta ao ataque por todos os lados, e os vizinhos zombavam dela. “Derribaste todos os seus muros”, isto é, tudo aquilo que os protegia, especialmente aquela cerca de proteção que julgavam ser a aliança e a promessa de Deus ao seu redor. “Arruinaste as suas fortalezas”, de modo que se tornaram motivo de vergonha em vez de refúgio. Então “todos os que passam pelo caminho o despojam” (Salmo 89:40-41), como em (Salmo 80:12-13). Os inimigos falam com orgulho: “É objeto de opróbrio para os seus vizinhos”, e se alegram com a queda de quem estava em tão alta honra. Além disso, parecia que todos ajudavam a trazer o desastre (Salmo 89:42). “Exaltaste a destra dos seus adversários”, ou seja, Deus não apenas lhes deu poder, mas também os encaminhou para essa obra. Quando os inimigos da igreja levantam a mão contra ela, precisamos reconhecer que Deus o permitiu. Eles não teriam poder nenhum, se não lhes fosse dado do alto. E, no entanto, quando Deus permite que façam mal à sua igreja, isso lhes agrada. “Fizeste com que todos os seus inimigos se alegrassem”, e isso aumentava a vergonha, pois aqueles que odeiam a Deus se regozijavam ao ver as lágrimas e aflições dos que o amam.

A casa de Davi também estava incapaz de se defender (Salmo 89:43). “Também fizeste voltar o fio da sua espada”, tornando-a cega, incapaz de fazer a obra que fazia antes. Pior ainda, “não o sustentaste na batalha”, tirando-lhe a coragem. O espírito das pessoas é formado por Deus, o Pai e Criador dos espíritos; não podemos permanecer firmes com força e coragem se ele não nos sustentar. Se o coração das pessoas desmaia, é Deus quem o enfraquece. É algo triste para a igreja quando aqueles que deveriam permanecer por ela não conseguem ficar de pé.

Por fim, a casa de Davi parecia próxima de um fim indigno (Salmo 89:45). “Abreviaste os dias da sua mocidade”, de maneira que estava prestes a ser cortada como um jovem no vigor da idade. Isso pode sugerir que o salmo foi escrito nos dias de Roboão, quando a casa de Davi ainda era jovem, mas já começava a envelhecer e a declinar. Isso tornava a sua vergonha maior, pois uma família que parecia tão forte nos dois primeiros reinados agora se via tão enfraquecida no terceiro. Ou isso pode apontar para o cativeiro babilônico que, em comparação com o que se esperava, ainda era a juventude daquele reino. De todo modo, os reis de então tiveram mesmo os seus dias abreviados, pois Joaquim e Zedequias foram levados para a Babilônia ainda moços, com cerca de trinta anos.

Dessa queixa, aprendemos duas coisas. Primeiro, vemos o que o pecado faz às famílias, mesmo às famílias nobres e reais, mesmo àquelas em que a religião já ocupou lugar elevado. Quando as gerações seguintes se corrompem, caem em desonra, e a sua maldade mancha a sua glória. Segundo, vemos como rapidamente passamos a colocar a honra e a felicidade prometidas à igreja nas coisas visíveis. Então, se não recebemos essas coisas, achamos que a promessa falhou e que a aliança foi cancelada. Não temos desculpa se caímos nesse erro, pois nosso Senhor deixou bem claro que o seu reino não é deste mundo.

Em seguida, ouvimos um apelo comovente a Deus no meio dessa angústia. Quatro motivos são apresentados em favor da misericórdia. Um deles é a duração do sofrimento (Salmo 89:46). “Até quando, Senhor? Esconder-te-ás para sempre?” O que mais os feriu foi que o próprio Deus não aparecia para consolá-los por meio de seus profetas nem para livrá-los por meio de suas providências. Ele os mantivera na escuridão por tanto tempo que parecia noite sem fim. “Para sempre te esconderás?” Mais ainda, Deus parecia estar contra eles. “Arderá a tua ira como fogo? Até quando arderá? Nunca se apagará?” O inferno não é outra coisa senão a ira de Deus ardendo para sempre, e eles perguntam se esse seria o destino do ungido do Senhor.

Outro argumento é a brevidade da vida e a certeza da morte. “Senhor, cessa a tua ira e volta para nós em misericórdia. Lembra-te de quão curta é a minha vida e quão certo é o meu fim.” Já que a vida passa tão depressa e logo termina, que ela não seja tão miserável a ponto de alguém preferir não existir a viver assim. Jó usa um apelo parecido (Jó 10:20-21). O salmista provavelmente fala aqui em nome da casa de Davi, e especialmente do príncipe do momento, cujos dias de juventude haviam sido abreviados (Salmo 89:45).

Ele também argumenta com a brevidade e a vaidade da vida (Salmo 89:47). “Lembra-te de como é breve a minha existência, como sou passageiro”, segundo alguns entendem. Isso quer dizer: não posso suportar o peso da tua ira, por isso sou um alvo adequado para a tua compaixão. “Por que criarias em vão todos os filhos dos homens? Para que fim vazio fizeste todos os filhos de Adão?” Isso pode ser entendido como a afirmação de uma grande verdade: se forem esquecidas as antigas misericórdias que se mencionam depois, as que pertencem à vida futura, então o ser humano de fato foi feito em vão.

Se olharmos apenas para esta vida aqui, poderíamos sentir que o homem foi feito em vão. A pessoa tem faculdades nobres de mente, razão e desejo, mas pode viver pouco e sofrer muito. Contudo, Deus não faz ninguém para nada; por isso o salmista diz: “Lembra-te da tua benignidade”.

Isso também mostra a tentação intensa que o salmista enfrentava. A Escritura afirma claramente que Deus não criou a terra para ser vazia, nem fez alguém em vão (Isaías 45:18). Se acharmos que as pessoas foram feitas à toa porque muitos têm poucos dias e longas aflições, essa conclusão é falsa. Mesmo aqueles com poucos dias e muitas dores ainda podem honrar a Deus, fazer o bem, manter comunhão com ele e chegar ao céu. Nesse caso, certamente não foram feitos em vão.

Se pensarmos que as pessoas foram feitas em vão porque a maioria não serve nem desfruta a Deus, a culpa não é de Deus. Em certo sentido, é verdade que essas pessoas desperdiçaram o fim para o qual foram criadas, e teria sido melhor que nunca tivessem nascido do que continuarem sem mudança. Mas isso é responsabilidade delas, não de Deus. Deus fez todas as coisas para si mesmo, até o ímpio para o dia do mal; os que não o glorificam agora ainda glorificarão a sua justiça no fim.

O próximo argumento é a certeza da morte: “Que homem há que viva e não veja a morte?” Nem mesmo o rei da casa de Davi está isento dessa sentença. Já que ele precisa morrer, o salmista pede que a sua vida não seja toda tornada miserável antes disso. Ninguém consegue livrar a própria alma da sepultura quando chega a hora marcada. Devemos, portanto, lembrar que a morte é o fim comum de todos, e que precisamos estar preparados para a vida que vem depois dela.

Isso significa que devemos assegurar a nossa felicidade do outro lado da morte e do túmulo. Quando nossa força falhar, precisamos ser recebidos em moradas eternas. O salmista, então, apela para a benignidade de Deus com Davi e para a aliança que Deus fez com ele. Em essência, ele diz: “Senhor, onde estão as tuas antigas benignidades, aquelas que juraste a Davi na tua verdade?” A imutabilidade de Deus e a sua fidelidade dão esperança de que ele não abandonará aqueles que escolheu e com quem se comprometeu em aliança.

A última súplica nasce da arrogância dos inimigos e da vergonha lançada sobre o ungido de Deus, o rei escolhido. O salmista pede que Deus se lembre do opróbrio e o faça recair sobre os próprios inimigos. Os servos de Deus estavam sendo insultados, e esse insulto atingia o próprio Senhor, especialmente porque eles eram zombados justamente por o servirem. O peso dessa vergonha era grande para todos os que se importavam com a honra de Deus.

Ele diz, em essência: “Trago no coração o opróbrio de muitos povos poderosos”. Ou seja, ele sente isso profundamente e mal consegue suportar o peso. Como se trata de inimigos de Deus, ele pergunta se o Senhor não se levantará contra eles. Ele também diz que eles afrontaram os passos do ungido de Deus. Observavam e criticavam cada passo do governo do rei, procurando algo para atacar em tudo o que ele dizia e fazia.

Isso também pode ser aplicado a Cristo, o Messias do Senhor. Nesse caso, os inimigos zombavam da demora de sua vinda. Chamavam-no de Aquele que havia de vir, mas, como ele ainda não havia vindo para livrá-los como esperavam, diziam que ele nunca viria. Do mesmo modo, escarnecedores em tempos posteriores afrontam os passos do Messias quando perguntam: “Onde está a promessa da sua vinda?” (2 Pedro 3:3-4). Alguns também entendem essa expressão como a serpente ferindo o calcanhar da semente da mulher, ou como os sofrimentos dos seguidores de Cristo, que andam em seus passos e são afrontados por causa do seu nome.

O salmo termina com louvor, mesmo depois dessa queixa dolorosa: “Bendito seja o Senhor para sempre. Amém e amém.” Assim a fé responde ao insulto. Quanto mais outros falam contra Deus, mais devemos bendizê-lo. Isso também corrige nossas próprias reclamações, porque louvar a Deus ajuda a calar nosso hábito pecaminoso de discutir com a sua providência e duvidar de suas promessas. Aconteça o que acontecer, Deus é bom, e não devemos pensar mal dele. Deus é verdadeiro, e não devemos desconfiar dele. Mesmo que a casa de Davi tenha perdido o brilho, permanece este consolo: Deus é bendito para sempre, e sua glória não pode ser ofuscada.

Se quisermos o consolo das promessas firmes de Deus, precisamos dar-lhe o louvor que elas merecem. Ao bendizermos a Deus, fortalecemos o nosso próprio coração. O duplo “Amém” corresponde ao duplo sentido: “Assim é” e “Assim seja”. O salmo começou com ações de graças antes da queixa (Salmo 89:1) e termina do mesmo modo. Aqueles que agradecem a Deus pelo que ele já fez podem também agradecê-lo pelo que ainda fará. Deus continuará mostrando misericórdia àqueles que, de modo correto, continuam louvando o seu nome.