Salmos 77:1 - Significado e aplicacao

Aqui vemos um retrato vívido de um homem piedoso em profunda escuridão, como se tivesse caído num terrível atoleiro e lutasse para sair dele. Somos convidados a nos ver aqui, se estamos cansados e abatidos de espírito. O salmista parece ter escrito depois que o pior da luta já tinha passado, porque diz: “Clamei a Deus com a minha voz… e ele inclinou para mim os ouvidos” (Salmo 77:1). Enquanto estava no meio da aflição, ele ainda não sentia esse consolo; mas coloca isso logo no começo para mostrar que sua angústia não terminou em desespero.

Observe, primeiro, as suas orações em meio à tristeza. Quando estava aflito, orou (Tiago 5:13), e quando se via em agonia, orou com ainda mais urgência (Salmo 77:1). Ele diz, em outras palavras: “Minha voz foi a Deus, e eu clamei a Deus com a minha voz.” Estava cheio de queixas e fortes clamores, mas voltou tudo isso para Deus e transformou em oração, oração em voz alta e muito intensa. Isso lhe deu algum alívio e era o caminho certo em direção ao socorro. No dia da angústia, ele buscou o Senhor. Dias de angústia devem ser dias de oração, especialmente quando a luta é interior e Deus parece distante. É preciso buscá-lo até que o encontremos.

Ele não tentou espantar sua dor enchendo-se de ocupações ou procurando diversão. Em vez disso, buscou a Deus, o seu favor e a sua graça. Pessoas sob sofrimento mental não devem imaginar que podem “afogar” isso em bebida ou “rir” disso com entretenimento. Elas precisam levar isso a Deus em oração. As palavras podem também significar que sua mão se estendia durante toda a noite e não cessava, indicando a pressão constante das suas súplicas. Compare com (Salmo 143:5-6).

Em seguida, note a sua dor. A dor é profundamente triste quando não tem intervalo. Foi o que aconteceu com ele. “A minha dor corria de noite”, como uma ferida interior que continua sangrando, sem parar nem mesmo na hora reservada para o descanso e o sono. A tristeza também é muito pesada quando não permite consolo, e esse foi o caso. “A minha alma recusava ser consolada.” Ele não dava ouvidos aos que queriam consolá-lo. Assim como um remédio amargo pode estragar a comida, um coração triste pode transformar canções em peso (Provérbios 25:20). Ele não queria pensar nas coisas que poderiam consolá-lo. Rejeitava essas lembranças, como fazem os que se apegam à própria dor. Os que recusam o consolo na tristeza fazem mal a si mesmos e também desonram a Deus.

Depois vemos os seus pensamentos conturbados. Ele pensava tanto na sua aflição, fosse pessoal ou pelo estado público das coisas, que até aquilo que poderia ajudá-lo parecia deixá-lo ainda mais abatido. Ele se lembrava de Deus, mas em vez de consolo sentia-se perturbado, como Jó quando disse: “Por isso me perturbo perante ele” (Jó 23:15). Sua mente se fixava na justiça de Deus, na sua ira e na sua grande majestade, e assim até Deus lhe parecia assustador. Alguém poderia supor que derramar a alma diante de Deus traria alívio, mas não trouxe. Ele se queixava, e ainda assim o seu espírito permanecia abatido e sobrecarregado.

Nem mesmo o sono vinha. O sono, quando é calmo e restaurador, nos dá um intervalo da dor e das preocupações. Mas aqui ele diz que Deus mantinha seus olhos despertos com terrores, e ele se revirava até o amanhecer. Também não conseguia falar com clareza, pois seus pensamentos estavam confusos e o espírito profundamente perturbado. Calava até palavras boas, embora o coração estivesse fervendo dentro dele. Era como um odre prestes a estourar, mas agitado demais para falar. A tristeza desgasta mais quando fica trancada por dentro desse jeito.

Ele também olhou para os dias antigos e os comparou com o presente. “Considero os dias da antiguidade”, diz ele, e o descanso que tivemos no passado pode tornar a aflição atual ainda mais difícil de suportar. Mas pessoas abatidas costumam se prender demais ao passado e aumentá-lo na memória, só para justificar a infelicidade presente. Não devemos dizer que os dias passados foram melhores do que estes, pois não sabemos isso de fato (Eclesiastes 7:10). Nem devemos deixar que consolações perdidas nos tornem ingratos pelas que ainda temos, ou impacientes debaixo das nossas provações. Ele também se lembrava do seu cântico de noite, das consolações que o ajudaram em antigas tristezas e solidões. Tentou cantá-las de novo, mas estava “desafinado” para elas, e essa lembrança apenas fazia sua alma se derramar em mais tristeza (Salmo 43:4; veja também Jó 35:10).

Então vieram seus temores e questionamentos. Ele falava consigo mesmo e perguntava: “O que será de tudo isto? O que posso esperar ao final?” Examinava a causa da sua aflição, perguntando por que Deus o tratava assim e qual seria o resultado. Começou a perguntar se o Senhor rejeitaria para sempre, se nunca mais voltaria a ser favorável, se a sua misericórdia teria cessado de vez, se a sua promessa teria falhado para sempre, se Deus teria se esquecido de ser benigno e se, na sua ira, teria trancado suas ternas misericórdias (Salmo 77:7-9). Essa é a linguagem de uma alma aflita que anda em trevas e não vê luz, o que não é incomum nem mesmo entre os que temem ao Senhor e obedecem à sua voz (Isaías 50:10).

Podemos vê-lo aqui de duas maneiras. Primeiro, gemendo debaixo de um fardo muito pesado. Deus escondeu o seu rosto e retirou os sinais usuais do seu favor. A aflição espiritual é a mais difícil para uma alma piedosa. Nada fere tão profundamente quanto a ideia de que Deus está irado, ou que o seu favor se retirou, ou que a sua promessa foi posta de lado. Isso golpeia o espírito, e quem pode suportar? Segundo, ele está lutando com uma forte tentação. Mesmo o povo de Deus, em dias escuros e nublados, pode ser tentado a tirar conclusões desesperadas acerca do seu próprio estado espiritual e acerca da igreja e do reino de Deus no mundo. Podem ser tentados a pensar que tudo está perdido, que Deus os abandonou, que a aliança da graça falhou e que sua terna misericórdia jamais voltará. Mas não devemos ceder a esses pensamentos. Se o medo e a tristeza fazem essas perguntas duras, a fé precisa responder com a Escritura: “Rejeitou Deus o seu povo?” De modo nenhum (Romanos 11:1).

Não, o Senhor não rejeitará o seu povo (Salmo 94:14). Nunca mais mostrará favor? Sim, mostrará. Ainda que entristeça, terá também compaixão (Lamentações 3:32). A sua misericórdia se foi para sempre? Não, a sua misericórdia é de eternidade a eternidade (Salmo 103:17). A sua promessa falhou para sempre? Não, é impossível que Deus minta (Hebreus 6:18). Deus se esqueceu de ser gracioso? Não, ele não pode negar a si mesmo, nem o nome gracioso e misericordioso que revelou (Êxodo 34:6). Teria ele, na ira, fechado suas ternas misericórdias? Não, elas se renovam a cada manhã (Lamentações 3:23). Ainda diz o Senhor: “Como te deixaria, ó Efraim?” (Oséias 11:8-9).

O salmista ia adiante nesses pensamentos escuros e perturbados quando, de repente, interrompeu a si mesmo com a palavra “Selá”, que significa: “Pare aqui; não vá além.” Em seguida, corrigiu-se em (Salmo 77:10), dizendo: “Isto é enfermidade minha.” Isto é: “Esse pensamento não é sábio; é a minha fraqueza.” Alguns entendem assim: “Esta é a minha angústia, o sofrimento que me alcançou, e devo suportá-lo. Cada um tem algum espinho na carne, e este é o meu, a cruz que devo carregar.” Mas é melhor entender que ele diz: “Este é o meu pecado. É a minha corrupção, a praga que está no meu coração.” Essas dúvidas e temores nascem de uma fé enfraquecida e de um espírito perturbado.

Todos reconhecemos em nós algo que precisamos chamar de nossa enfermidade, um pecado que tão facilmente nos assedia. O desânimo debaixo do sofrimento e a desconfiança em Deus são, com frequência, fraquezas de pessoas sinceras. Por isso, precisamos olhar para essas coisas com tristeza e vergonha, como o salmista faz: “Isto é enfermidade minha.” Quando isso se levanta em nós, devemos detê-lo imediatamente e não deixar que a incredulidade continue falando. Precisamos resistir à dúvida, como o salmista faz aqui: “Mas eu me lembrarei dos anos da destra do Altíssimo.”

Ele vinha pensando nos anos antigos (Salmo 77:5) e nas bênçãos que já tinha experimentado. A princípio, isso apenas o tornava mais triste. Mas agora ele olha para esses tempos como “os anos da destra do Altíssimo”, ou seja, esses antigos benefícios vieram do Ancião de Dias, do poder e do governo sábio da mão direita de Deus, aquele que está sobre tudo, Deus bendito eternamente. Isso o acalmou, porque o Altíssimo pode, com a sua destra, operar todas as mudanças que lhe agradar.