Salmos 69:22 - Significado e aplicação

Essas palavras de juízo não são orações pessoais de Davi contra seus inimigos. São profecias sobre a ruína dos perseguidores de Cristo, especialmente da nação judaica. O próprio Jesus anunciou esse juízo com lágrimas, e ele veio cerca de quarenta anos depois de sua morte. Os dois primeiros versículos desta seção são aplicados diretamente pelo apóstolo ao juízo de Deus sobre os judeus incrédulos (Romanos 11:9, Romanos 11:10); portanto, o restante deve ser entendido no mesmo sentido.

A rejeição dos judeus por terem rejeitado Cristo evidenciou de modo claro a justiça de Deus. Também antecipou o juízo que Deus um dia trará sobre todos os que, de modo obstinado, recusam a fé. Ao mesmo tempo, permanece uma forte prova da veracidade do cristianismo. Uma objeção antiga ao evangelho era que ele colocava de lado a lei cerimonial, isto é, o sistema do Antigo Testamento de sacrifícios e rituais. Deus respondeu a essa objeção removendo esse sistema de modo impressionante, pela destruição do templo e pelo colapso daqueles que se agarravam à lei de Moisés contra o evangelho de Cristo.

Os juízos aqui não se referem a todo indivíduo que tomou parte na morte de Cristo. Alguns que tiveram mão nesse crime depois se arrependeram e encontraram misericórdia (Atos 2:23; Atos 3:14, Atos 3:15). A advertência mira os que defenderam esse pecado com incrédula teimosia, rejeitaram o evangelho de Cristo e mantiveram um ódio amargo contra seus seguidores (1 Tessalonicenses 2:15, 1 Tessalonicenses 2:16). É sobre gente assim que o salmo declara: “Torne-se-lhes a sua mesa diante deles em laço” (Salmo 69:22).

Isso pode significar o altar do Senhor, chamado de sua mesa, e também deles, porque participavam dos sacrifícios. Aquilo que deveria lhes trazer paz transformou-se, em vez disso, em armadilha. Seu apego ao altar ajudou a mantê-los na incredulidade e endureceu seu preconceito contra Cristo, o verdadeiro altar. Pode também referir-se ao alimento comum e aos confortos da vida. Eles deram a Cristo fel e vinagre, e assim, em juízo, seu próprio alimento e bebida se tornariam amargos para eles. Quando os apoios e prazeres da vida se convertem em instrumentos de pecado, nossa mesa torna-se um laço. Essa é uma razão pela qual não devemos nos alimentar sem temor (Judas 1:12).

O salmo também diz: “Escureçam-se-lhes os olhos para que não vejam” (Salmo 69:23). Trata-se de uma cegueira judicial, um juízo em que Deus entrega as pessoas às trevas que elas mesmas escolheram. O pecado delas foi não querer ver a luz e amar mais as trevas. A punição foi deixarem de contemplar a glória de Deus em Cristo, porque foram abandonadas à dureza do próprio coração, e Satanás recebeu permissão de cegar-lhes o entendimento (2 Coríntios 4:4). Isso já havia sido predito em Isaías (Isaías 6:10), e Cristo confirmou essa profecia (Mateus 13:14, Mateus 13:15; João 12:40).

O salmo também fala de um temor que nunca traz paz, um terror que sacode a consciência, mas não a cura. É diferente do santo temor que leva uma pessoa ao arrependimento, como o temor e a surpresa de Paulo quando encontrou Cristo (Atos 9:6). Aqui o sentido é de medo contínuo, confusão e desespero. Os judeus experimentaram algo assim em suas decisões desesperadas quando os romanos avançaram contra eles. Seu medo interior foi aumentando e nada lhes dava descanso.

Outro juízo é: “Derrama sobre eles a tua indignação” (Salmo 69:24). Os que rejeitam a grande salvação que Deus oferece têm razão de temer sua ira. Se não quiserem se submeter ao Filho a quem Deus ama, tornar-se-ão um povo debaixo de sua indignação. Jesus afirmou que a ira de Deus permanece sobre aquele que não crê nele (João 3:36). A salvação, por si só, não salva quem se recusa a ser governado por ela. Aqui se veem, ao mesmo tempo, a bondade e a severidade de Deus.

O salmo prossegue: “Fique desolada a sua habitação” (Salmo 69:25). Isso se cumpriu quando os romanos destruíram a terra, e Sião foi lavrada como um campo (Miquéias 3:12). O templo, a casa da qual eles especialmente se orgulhavam, foi deixado deserto (Mateus 23:38). As palavras ainda acrescentam: “E ninguém haja que habite nas suas tendas.” Isso se realizou em Judá e Jerusalém, onde a terra permaneceu, em grande parte, desabitada por longo tempo, depois que os judeus foram espalhados. Pedro também aplica essas palavras, de modo especial, a Judas (Atos 1:20). Como Judas se suicidou, é provável que seus bens tenham sido confiscados; assim, sua casa ficou deserta e nenhum parente próximo permaneceu ali.

Por fim, o salmo diz: “Acrescenta iniquidade à iniquidade deles” (Salmo 69:27). Isto é, deixa que continuem afundando cada vez mais no pecado. Pessoas más, se deixadas a si mesmas, não melhoram; pioram. Vão somando pecado a pecado, e até rebelião sobre o pecado (Jó 34:37). Paulo diz que os judeus iam enchendo sempre a medida de seus pecados (1 Tessalonicenses 2:16). A mesma palavra hebraica pode também significar castigo; então a frase pode ter o sentido de: “Acrescenta castigo à sua culpa.” Se as pessoas insistem em pecar, Deus certamente as trará a juízo.

Ainda assim, pecadores que multiplicaram suas ofensas podem encontrar misericórdia, porque Deus multiplica o perdão por meio da justiça do Mediador, isto é, Cristo, que se coloca entre Deus e os homens. É por isso que o salmo acrescenta: “E não entrem na tua justiça” (Salmo 69:27). Isso não significa que Deus se recusa a receber quem vem a ele com fé. Antes, significa que aqueles que se recusam a vir jamais entrarão nessa justiça. Eles não conhecem a justiça de Deus e tentam estabelecer a sua própria. Como não se sujeitam à justiça de Deus (Romanos 10:3), ficam entregues ao resultado que escolheram: não entrarão na sua justiça (Filipenses 3:9).

Que ninguém espere qualquer benefício disso se não estiver disposto e contente em depender inteiramente dessa justiça.

Sexto: eles devem ser cortados de toda esperança de felicidade (Salmo 69:28). “Sejam riscados do livro dos vivos; não sejam mais deixados viver, já que, quanto mais tempo vivem, mais mal fazem.” Muitos judeus incrédulos caíram à espada e à fome, enquanto nenhum dos que haviam abraçado a fé cristã pereceu no meio deles. Como nação, foram apagados e deixaram de subsistir como povo.

Muitos entendem isso como a rejeição do pacto de Deus e de todos os seus privilégios. Esse pacto é chamado de livro dos vivos. Em outras palavras: “Que a própria nação judaica, Israel segundo a carne, seja agora cortada da promessa da aliança que, por tanto tempo, desfrutou. Que fique claro que nunca estiveram escritos no livro da vida do Cordeiro, mas que são prata rejeitada, porque o Senhor os rejeitou. Que não sejam contados entre os justos. Que não tenham lugar na congregação dos santos, quando todos forem reunidos na grande assembleia dos que têm seus nomes escritos nos céus” (Salmo 1:5).

Em segundo lugar, o salmo mostra também o pecado que traz esses juízos terríveis (Salmo 69:26): “Pois perseguem aquele a quem feriste e conversam sobre a dor daqueles a quem cortaste.”

Cristo foi aquele a quem Deus feriu, pois “ao Senhor agradou moê-lo”, e ele foi tido por ferido, de Deus o aflito. Por isso, as pessoas escondiam dele o rosto (Isaías 53:3, Isaías 53:4, Isaías 53:10). Eles o caçaram com uma fúria que subia até o céu. Gritavam: “Crucifica-o, crucifica-o.” Compare-se com as palavras de Pedro (Atos 2:23). Embora tenha sido entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus, foram mãos perversas que o crucificaram e mataram. Eles ainda acrescentaram à sua dor quando ele pendia na cruz, dizendo: “Confiou em Deus; livre-o agora.” Nada poderia ser mais doloroso.

Os santos sofredores eram também feridos de Deus, feridos por sua causa e por amor a ele. Mesmo assim, foram perseguidos e zombados em sua aflição. Por coisas assim, veio sobre seus perseguidores a ira até ao extremo (1 Tessalonicenses 2:16; ver também Mateus 23:34 e os versículos seguintes). Em sentido mais amplo, isso nos ensina que nada provoca tanto a Deus quanto zombar daqueles que ele já feriu, ou aumentar a dor de quem já está sofrendo. Nessa situação, é apropriado dizer: “Acrescenta pecado a pecado” (Zacarias 1:15).

Os que têm o espírito abatido, angustiados e temerosos quanto ao seu estado espiritual, precisam ser tratados com muita ternura. É preciso cuidado para não falar de modo que aumente sua dor nem entristeça o coração do justo.

Em terceiro lugar, o salmista mostra como enxerga sua própria condição em meio a tudo isso (Salmo 69:29): “Eu, porém, estou aflito e triste.” Essa é a parte mais pesada de sua situação, sob os sofrimentos exteriores; ainda assim, ele é contado entre os justos e não está debaixo da ira de Deus, como eles. É melhor ser pobre e triste com a bênção de Deus do que rico e alegre debaixo da sua maldição.

Os que são introduzidos na justiça de Deus logo verão um fim para sua pobreza e tristeza, e a salvação do Senhor os elevará. É isso que Davi pede aqui (Isaías 61:10).

Essa verdade também se aplica a Cristo. Em sua humilhação, ele foi pobre e cheio de dores, um homem de dores que não tinha onde reclinar a cabeça. Mas Deus o exaltou grandemente. A salvação realizada em favor dele, e a salvação realizada por meio dele, o colocou muito acima de todos os governantes e potestades.