Salmos 50:1 - Significado e aplicação

Provavelmente Asafe não foi apenas o principal músico, aquele que colocou este salmo em forma de cântico, mas também o seu autor. Nos dias de Ezequias lemos que Deus foi louvado com as palavras de Davi e de Asafe, o vidente, isto é, Asafe o profeta (2 Crônicas 29:30).

Aqui o tribunal é convocado em nome do Rei dos reis. “O Deus poderoso, o SENHOR, falou” (Salmo 50:1). Este é o Deus de poder, justiça e misericórdia infinitos, Pai, Filho e Espírito Santo. Deus é o Juiz, o Filho de Deus veio ao mundo para juízo, e o Espírito Santo é o Espírito de juízo. Toda a terra é chamada, não só porque a causa de Deus contra Israel, por causa de sua hipocrisia e ingratidão, poderia ser deixada com segurança ao juízo de qualquer pessoa justa, mas também porque todos precisam conhecer o verdadeiro modo de adorar a Deus em espírito e em verdade.

Essa convocação também é importante porque, com a vinda do reino do Messias, todos os povos seriam ensinados no caminho do evangelho e convidados a participar desse culto (Malaquias 1:11; Atos 10:34). Ela também aponta para o juízo final, quando todas as nações serão reunidas e cada pessoa prestará contas a Deus. Por isso o mundo inteiro é chamado a ouvir.

O juízo é preparado, e o Juiz toma o seu lugar. Assim como Deus veio do Sinai quando deu a lei a Israel no deserto, assim aqui ele vem para repreender a hipocrisia e para fazer avançar o seu evangelho, que substituiria o antigo sistema cerimonial. Ele “resplandece desde Sião” (Salmo 50:2). Sião era o lugar onde então estava o seu oráculo, e dali eram proclamados seus juízos contra aquele povo teimoso (Joel 2:1). Em certos tempos Deus dá manifestações especiais de sua presença e de seu poder por meio de sua Palavra e de suas ordenanças, para despertar consciências e purificar a sua igreja. Nesses momentos, pode-se dizer que ele resplandece desde Sião.

Ele também resplandece desde Sião porque o evangelho, que estabeleceu o culto espiritual, sairia do monte Sião (Isaías 2:3; Miquéias 4:2). Os pregadores do evangelho deveriam começar em Jerusalém (Lucas 24:47), e os cristãos são descritos como aqueles que chegaram ao monte Sião para receber instrução (Hebreus 12:22, Hebreus 12:28). Sião é chamada de perfeição de formosura porque era o monte santo, e a santidade é, de fato, a beleza que torna um povo verdadeiramente belo.

Deus virá e não se calará. Ele não parecerá mais fazer vista grossa ao pecado humano, como fizera por algum tempo (Salmo 50:21). Em vez disso, mostrará o seu desagrado e também tornará conhecido ao mundo um mistério há muito tempo encoberto: que os gentios seriam coerdeiros, e que o muro de separação entre judeus e gentios, mantido pela lei cerimonial, seria derrubado (Efésios 3:5, Efésios 3:6). Isso não ficaria mais oculto. No grande dia, o nosso Deus virá e não se calará, mas fará ouvir o seu juízo àqueles que não quiseram ouvir a sua lei.

Sua vinda será majestosa e terrível. “Um fogo irá consumindo diante dele.” O fogo de seus juízos preparará o caminho para as repreensões de sua palavra, a fim de despertar a nação hipócrita dos judeus. Os pecadores em Sião, temendo esse fogo consumidor (Isaías 33:14), poderão ser sacudidos fora de seus pecados. Quando Cristo veio estabelecer o seu reino do evangelho, declarou que viera lançar fogo na terra (Lucas 12:49). O Espírito Santo foi dado em línguas repartidas, como que de fogo, depois de um som como de um vento veemente e impetuoso, muito tempestuoso (Atos 2:2, Atos 2:3). No juízo final, Cristo virá em chama de fogo (2 Tessalonicenses 1:8). Veja também Daniel 7:9 e Hebreus 10:27.

Assim como no monte Sinai ele veio com miríades de seus santos, agora chamará os céus do alto para que sirvam de testemunhas nesse solene tribunal (Salmo 50:4). Moisés frequentemente chamava o céu e a terra como testemunhas contra Israel (Deuteronômio 4:26; Deuteronômio 31:28; Deuteronômio 32:1), e Deus fez o mesmo por meio de seus profetas (Isaías 1:2; Miquéias 6:2). A justiça do grande dia será reconhecida e louvada pelo céu e pela terra, por santos e anjos, por todas as miríades santas.

Então as partes são convocadas: “Congregai os meus santos, aqueles que fizeram comigo um concerto” (Salmo 50:5). Isso pode significar, em primeiro lugar, os santos verdadeiros, isto é, o povo genuíno de Deus. Que eles sejam congregados a Deus por meio de Cristo. Que os poucos israelitas piedosos se coloquem à parte, pois as advertências que se seguem não são contra eles. Uma repreensão dirigida a hipócritas não deve apavorar os retos. Quando Deus rejeita o culto daqueles que trazem sacrifícios apenas de forma exterior, ele, com graça, aceita aqueles que, ao oferecerem sacrifícios, verdadeiramente fazem aliança com ele e visam o propósito real do sacrifício.

Esse também era o fim do evangelho e do reino de Cristo: congregar em um só os filhos de Deus que andavam dispersos (João 11:52). Na segunda vinda de Jesus Cristo, todos os seus santos serão ajuntados a ele (2 Tessalonicenses 2:1) para se assentarem com ele no juízo, pois os santos hão de julgar o mundo (1 Coríntios 6:2). Aqui os santos são descritos como aqueles que fizeram aliança com Deus por meio de sacrifício. Só são congregados a Deus como seus santos aqueles que, com sinceridade, entraram em aliança com ele, tomaram-no por seu Deus e se entregaram a ele como seu povo. E isto só é possível por meio de sacrifício, por meio de Cristo, o grande sacrifício, de quem todos os antigos sacrifícios recebiam o seu valor. Nós, pecadores, precisamos de expiação pela violação da primeira aliança, antes que possamos ser trazidos de volta a uma aliança com Deus.

Ou, em segundo lugar, isso pode se referir a santos apenas em profissão externa, como o povo de Israel, que foi chamado reino de sacerdotes e nação santa (Êxodo 19:6). Como nação, foram recebidos em aliança com Deus, uma aliança especial que os separava dos demais povos, e isso foi feito com grande solenidade por meio de sacrifícios (Êxodo 24:8). “Que venham ouvir o que Deus tem a lhes dizer.” Que recebam as repreensões que Deus agora envia por meio de seus profetas, e o evangelho que depois enviará por meio de seu Filho, o qual substituirá a lei cerimonial. Se desprezarem isso, devem esperar que Deus lhes fale de outra maneira e que sejam julgados justamente pela palavra que se recusaram a obedecer.

O resultado desse solene julgamento é anunciado de antemão: “E os céus anunciarão a sua justiça” (Salmo 50:6). Os mesmos céus que foram chamados como testemunhas tornar-se-ão novamente testemunhas. Os que estão no céu dirão: “Aleluia”. Eles confessarão que os juízos de Deus são verdadeiros e justos (Apocalipse 19:1, Apocalipse 19:2).

A justiça de Deus se manifesta em cada repreensão de sua Palavra e em cada advertência de sua providência, na instituição de seu evangelho, que introduz uma justiça eterna e revela a justiça de Deus, e especialmente no juízo do grande dia. Os céus proclamarão tudo isso.

Será algo conhecido em toda parte e anunciado ao mundo inteiro. Assim como os céus anunciam a glória, a sabedoria e o poder de Deus como Criador (Salmo 19:1), assim também declararão abertamente a glória, a justiça e a retidão de Deus como Juiz. Eles proclamam ambos de forma tão clara que não há língua nem nação onde a sua voz não seja ouvida, como o salmo afirma em outro lugar (Salmo 50:3).

Isso também será reconhecido e provado de forma irrefutável. Quem pode negar o que os céus declaram? Até as próprias consciências dos pecadores concordarão, e tanto o inferno quanto o céu serão obrigados a reconhecer a justiça de Deus. A razão é esta: o próprio Deus é o Juiz. Portanto, ele será perfeitamente justo, pois é impossível que faça injustiça a qualquer de suas criaturas. Nunca o fez, nem jamais o fará.

Quando os homens julgam em seu nome, podem agir com parcialidade. Mas quando ele mesmo é o Juiz, não pode haver injustiça. “Porventura seria injusto Deus, quando derrama a sua ira?” O apóstolo se espanta com tal pensamento e responde: “De modo nenhum”, pois, se Deus fosse injusto, como julgaria o mundo? (Romanos 3:5-6). Suas sentenças serão perfeitamente justas. Não haverá queixa válida contra elas, nem recurso possível delas.

Ele também será mostrado como justo pelo próprio fato de que julga. Deus é Juiz; portanto, não só fará justiça, mas levará todos a reconhecê-la. Ele será tido por justo quando julgar (Salmo 51:4).