Salmos 29:1 - Significado e aplicação

Neste salmo, Davi conclama os grandes da terra a honrarem o grande Deus. Cada estrondo de trovão, ele parece ouvir como um chamado para que ele mesmo e os demais governantes deem glória a Deus. Os “poderosos” e “filhos dos poderosos” em (Salmo 29:1) são aqueles que têm autoridade, seja por nascimento ou posição, e Davi afirma que eles estão obrigados a adorar a Deus. A autoridade deles vem dele, e deve ser usada para ele.

Esse chamado é repetido três vezes: “Dai ao SENHOR”, porque os poderosos muitas vezes são lentos em cumprir esse dever. Contudo, é de grande importância para o reino de Deus que os governantes apoiem sinceramente a sua causa. Jerusalém floresce quando os reis da terra trazem para ela a sua glória e honra (Apocalipse 21:24). O que Deus pede não é algo de que ele precise. Ele já é dono de todas as coisas, e ninguém jamais lhe deu algo que antes não tenha recebido dele.

Mesmo assim, quando reconhecemos a sua glória e o seu governo sobre nós, Deus considera isso como um presente. Devemos entregar-nos primeiro a ele, e depois o nosso serviço. Devemos dar ao SENHOR glória e força, isto é, reconhecer sua majestade e poder, e louvá-lo como aquele que detém toda autoridade. Se ele colocou honra, poder ou influência em nossas mãos, devemos oferecê-los de volta a ele, para seu uso e louvor. Um príncipe valoriza sua glória e sua força, mas precisa confessar que Deus é maior do que tudo isso.

Davi pode estar falando aos líderes dentro de Israel, como nobres e príncipes das tribos, que ele vira negligenciarem o altar de Deus. Ou pode estar se dirigindo a reis vizinhos que haviam se tornado vassalos de Israel e agora precisavam submeter-se também ao Deus de Israel. De todo modo, coroas precisam se curvar diante do Rei dos reis. O que se diz aqui aos poderosos também se diz a todos: adorem a Deus. Esse é o cerne do evangelho eterno (Apocalipse 14:6-7).

A verdadeira adoração consiste em dar ao SENHOR a glória devida ao seu nome (Salmo 29:2). O nome de Deus é o modo como ele se revelou, e há glória devida a esse nome. Nunca conseguiremos dar-lhe toda a glória que ele merece, pois sua grandeza é infinita. Mas quando nossos pensamentos, palavras, orações e atos de devoção se alinham com o que ele revelou sobre si mesmo, estamos lhe prestando uma medida real, ainda que pequena, dessa glória. Se queremos receber graça ao ouvir, orar e praticar outros atos de culto, devemos ter como alvo honrá-lo em tudo isso.

Devemos também adorar o SENHOR na beleza da santidade. Isso pode apontar para o próprio objeto da adoração, pois a majestade gloriosa de Deus é, em si, a beleza da santidade. Pode também apontar para o lugar de adoração, já que o santuário era chamado de beleza da santidade porque o culto ali prestado estava conforme o mandamento de Deus. Sob o evangelho, as reuniões dos cristãos são o lugar onde Deus deve ser adorado, e a pureza faz parte dessa beleza. Ou ainda pode se referir ao modo de adorar, indicando que todo o nosso culto deve ser santo, separado para Deus e dirigido à sua vontade e glória. A santidade é o que torna a adoração realmente bela e aceitável.

Há fortes razões para esse chamado à adoração. Devemos ser movidos pela suficiência de Deus em si mesmo, revelada em seu nome Jeová, que significa “Eu sou o que sou”. Esse nome aparece repetidas vezes neste breve salmo. Os poderosos da terra devem conhecê-lo por esse nome e dar-lhe a glória que a ele pertence. Devemos também ser movidos pelo seu governo sobre todas as coisas. Aqueles que governam pessoas devem lembrar que há um Deus que governa sobre eles e sobre tudo.

Davi destaca especialmente o domínio de Deus no mundo da natureza. No trovão, nos relâmpagos e na chuva, vemos a glória e a força de Deus. O trovão é como o som de sua voz, e o revela como o Deus de glória, porque o seu estrondo é poderosíssimo e seus clarões são fortíssimos. Ele alcança ouvido e olhos com tal impacto que ninguém tem desculpa. Alguns entendem que o trovão é chamado de modo especial de voz do SENHOR porque muitas vezes Deus o usou para falar, especialmente no monte Sinai, e porque o usou para dispersar os inimigos de Israel. O salmo diz que essa voz está sobre as águas, sobre muitas águas (Salmo 29:3), alcançando o mar e rompendo pelas densas nuvens acima.

Todos os que ouvem o trovão e sentem seu abalo precisam reconhecer que a voz do SENHOR é cheia de majestade (Salmo 29:4). É suficiente para humilhar o mais elevado dos homens, pois ninguém consegue trovejar com tal poder. Também é suficiente para fazer tremer o mais orgulhoso, pois, se sua voz é tão terrível, como não será o seu braço? Cada vez que ouvirmos o trovão, nosso coração deveria se encher de pensamentos elevados e honrosos sobre Deus. A verdadeira piedade depende muito de um santo temor, adoração e admiração diante dele. “Ó SENHOR, nosso Deus, tu és sobremanera grande.”

Seu poder também se manifesta no mesmo versículo, quando se diz que a voz do SENHOR é poderosa, por causa dos efeitos que produz. Os estudiosos da natureza falam de resultados espantosos do trovão e do relâmpago, efeitos que ultrapassam o curso habitual das coisas. Tudo isso deve ser remetido ao Deus onipotente que fez o mundo. Árvores têm sido fendidas e despedaçadas por raios (Salmo 29:5-6). A voz do SENHOR no trovão muitas vezes quebrou os cedros, até mesmo os grandes cedros do Líbano, as árvores mais fortes e majestosas. Alguns entendem que isso descreve ventos violentos que sacudiram os cedros e às vezes arrancaram suas copas mais altas. Terremotos também abalaram o solo onde as árvores estavam, fazendo tremer o Líbano e Siriom, bem como o deserto de Cades (Salmo 29:8). Eu me inclino mais a entender dessa forma: as árvores sacudidas pelos ventos, o chão pelos terremotos, e ambos associados ao trovão.

O erudito Dr. Hammond entende essa passagem como referência ao temor e à derrota dos reinos vizinhos que lutaram contra Israel e se opuseram a Davi, como os sírios, próximos das florestas do Líbano, os amorreus, perto do monte Hermom, e os moabitas e amonitas, ao redor do deserto de Cades. Relâmpagos também têm provocado incêndios, queimando casas e até igrejas. Por isso lemos sobre “raios de fogo” (Salmo 78:48). Assim, a voz do SENHOR no trovão é descrita como dividindo as labaredas de fogo (Salmo 29:7), isto é, Deus as espalha pela terra como quer, usando-as para cumprir seus propósitos.

O trovão também amedronta as corças e faz com que deem à luz mais cedo, e alguns pensam que até com mais facilidade do que normalmente. A corça é um animal tímido, profundamente afetado pelo trovão, e não é de se estranhar, já que até homens orgulhosos e obstinados às vezes tremem diante dele. O imperador Calígula se escondia debaixo da cama quando trovejava. O poeta Horácio admite que foi afastado do ateísmo pelo medo do trovão e do relâmpago, que ele descreve de modo muito semelhante ao de Davi aqui.

Diz-se ainda que o trovão descobre as florestas, porque assusta tanto os animais selvagens que eles abandonam as tocas e moitas em que se escondiam. Ou pode significar que o trovão derruba árvores e deixa exposta a terra antes coberta por sua sombra. Sempre que trovejar, lembremo-nos deste salmo. E sempre que cantarmos este salmo, recordemos os estrondos assustadores que já ouvimos. Dessa forma, unamos as palavras de Deus e suas obras, para que ambas nos conduzam a dar-lhe a glória devida ao seu nome. E agradeçamos também porque ele tem outra voz além dessa, terrível, pela qual agora nos fala: a voz mansa do evangelho, cujo temor não nos afasta dele.

Deus deve ser louvado também no reino da sua providência, onde governa o mundo da humanidade (Salmo 29:10). Ele se assenta sobre o dilúvio, e se assenta como Rei para sempre. Ele não apenas repousa em sua grandeza, mas também se assenta como Rei no trono que estabeleceu nos céus (Salmo 103:19). Dali observa e dirige todos os assuntos da vida humana, fazendo tudo conforme sua vontade e o propósito da sua vontade.

Observe o poder de seu reino: ele se assenta sobre o dilúvio. Assim como fundou a terra, fundou também o seu trono sobre as águas (Salmo 24:2). A instabilidade deste mundo inferior, com suas agitações e revoluções nos assuntos humanos, não perturba o descanso nem os planos da mente eterna. A oposição de seus inimigos é comparada a um dilúvio (Salmo 93:3-4), mas o SENHOR está entronizado acima dele. Ele o reprime, o vence e cumpre seus desígnios apesar de todos os intentos do coração humano. A palavra traduzida por “dilúvio” não é usada em nenhum outro lugar, exceto para o dilúvio de Noé, por isso alguns entendem que é disso que se trata aqui. Deus se assentou sobre aquele dilúvio como Juiz, executando a sentença de sua justiça sobre o mundo ímpio que foi varrido pelas águas. Ele ainda hoje se assenta sobre o dilúvio, retendo as águas de Noé para que nunca mais cubram a terra, conforme sua promessa de nunca mais destruí-la por um dilúvio (Gênesis 9:11; Isaías 54:9).

Também vemos o caráter duradouro de seu reino: ele está entronizado como Rei para sempre. Nenhum fim pode vir, nem virá, ao seu governo. O modo como ele governa está em plena harmonia com seus planos eternos e segue seus propósitos eternos.

No reino da graça, onde Deus salva e reina sobre o seu povo, sua glória brilha com mais clareza. Em primeiro lugar, ela se manifesta no louvor que ele recebe do povo desse reino (Salmo 29:9). Em seu templo, onde as pessoas vêm receber sua revelação e oferecer-lhe adoração, todos falam da sua glória. No mundo, toda pessoa a vê, ou pelo menos pode vê-la de longe (Jó 36:25), mas é somente no templo, na igreja, que ela é proclamada para a sua honra. Todas as suas obras o louvam, no sentido de que nos dão motivos para louvá-lo, mas somente seus santos o bendizem e falam da glória de suas obras (Salmo 145:10).

Em segundo lugar, sua glória se manifesta nos dons que ele concede ao povo desse reino (Salmo 29:11). Ele dará força ao seu povo, capacitando-o a resistir a toda obra má e a praticar toda boa obra. Ele trará força da fraqueza, e até aperfeiçoará a força na fraqueza. Também abençoará o seu povo com paz. A paz é um dom de valor incalculável, que Deus deseja para todo o seu povo. O caminho da justiça conduz à paz, e os que amam a sua lei têm grande paz. Além disso, a coroa da justiça conduz à paz; o fim da justiça é paz, paz sem fim. Quando o trovão da ira de Deus fizer os pecadores tremerem, os santos levantarão a cabeça com alegria.