Salmos 25:1 - Significado e aplicação

Aqui Davi revela o seu desejo por Deus e sua dependência dele. Ele costuma começar seus salmos assim, não para convencer a Deus, mas para despertar o próprio coração e se comprometer a viver de acordo com aquilo que declara.

Ele começa com esta confissão: “A ti, SENHOR, levanto a minha alma” (Salmo 25:1). No salmo anterior é dito que o homem de bem não levanta a sua alma àquilo que é vão, e as portas são chamadas a levantar a cabeça para que o Rei da glória entre (Salmo 24). Aqui Davi responde a esse chamado: “Senhor, levanto a minha alma, não à vaidade, mas a ti”. Quando adoramos a Deus, precisamos levantar a ele a nossa alma. A oração é a elevação da alma a Deus. Deus precisa ser mantido diante dos olhos, e o coração todo deve estar envolvido. O antigo chamado “levantemos os nossos corações” combina bem com a verdadeira devoção.

Com santo desprezo pelo mundo e por suas vaidades, Davi fixa o pensamento e a fé em Deus. Ele põe o Senhor diante de si e deixa que os seus desejos se movam em direção a ele como a fonte de sua felicidade. Em seguida, diz: “Deus meu, em ti confio” (Salmo 25:2). A sua consciência lhe testemunha que ele não confia em si mesmo nem em nenhuma criatura, e que não duvida nem do poder de Deus nem de sua promessa. Essa confissão o consola. Tendo colocado a sua confiança em Deus, ele fica firme e em paz, sem temer o mal. E ainda apresenta essa fé diante de Deus, pois é honra para o Senhor quando as pessoas confiam nele.

O que alguém toma como objeto de confiança acaba se tornando ou sua alegria ou sua vergonha, conforme for o resultado. Por isso Davi pede, guiado pela fé, que a vergonha não seja a sua parte. Pede para não ser envergonhado por ter confiado em Deus, para que o medo não o abale dessa confiança, e para que, no fim, não seja decepcionado naquilo que entregou nas mãos do Senhor. Se fizermos de Deus a nossa confiança, essa confiança não nos envergonhará. Se nos gloriarmos nele, nossos inimigos não terminarão se vangloriando sobre nós.

Ele ora também para que nenhum dos filhos de Deus seja envergonhado. Todos os santos receberam a mesma fé preciosa, portanto ela trará, no fim, o mesmo bom resultado. Assim, a comunhão entre os crentes continua, inclusive por meio das orações uns pelos outros. Os verdadeiros crentes orarão por todos os crentes. Ninguém que espera em Deus com fé e nele põe sua esperança pela fé será envergonhado por isso.

Depois Davi pede que a vergonha recaia sobre os transgressores, aqueles que pecam sem motivo, ou “em vão”. Há quem se desvie de Deus e do seu dever, e até de Davi e do seu governo, sem qualquer razão justa. Eles não podem apontar erro em Deus, nem dizer que ele os cansou. Quanto mais fraca é a tentação para o pecado, mais forte se revela a corrupção do coração quando ainda assim a pessoa cede. Os que pecam apenas por pecar são os piores ofensores. Além disso, esforçam-se à toa, pois sabem que seus planos contra Deus fracassarão. Estão imaginando coisas vãs, e logo se envergonharão delas.

Em seguida, Davi pede que Deus o guie no caminho do dever (Salmo 25:4, 5). Ele ora mais de uma vez por ensino. Era já um homem sábio, mas até as pessoas mais sábias e atentas ainda precisam que Deus as instrua. Estamos sempre aprendendo com ele.

O que ele deseja aprender? Não palavras bonitas nem ideias engenhosas, mas os caminhos de Deus, as veredas de Deus, a verdade de Deus. Ele quer conhecer o modo como Deus trata com as pessoas, pois esses caminhos são todos misericórdia e verdade (Salmo 25:10), e quer saber como ele mesmo deve andar diante de Deus. O melhor ensino é aquele que nos mostra o nosso dever e o bem que devemos praticar (Eclesiastes 2:3). Os caminhos de Deus e a sua verdade são uma coisa só, porque toda a sua lei se firma sobre o que é verdadeiro. O caminho dos mandamentos de Deus é o caminho da verdade (Salmo 119:30). Cristo é ao mesmo tempo o caminho e a verdade; por isso, precisamos aprender Cristo.

Davi também pede aquilo de que precisa para aprender. Quer que Deus lhe mostre o caminho, isto é, que esclareça seu entendimento nos casos difíceis. E quer que Deus o guie, o que significa dirigir a sua vontade e fortalecê-lo para cumprir o que é reto. Isso é mais do que apenas apontar a estrada. É como conduzir alguém que não enxerga bem, e também como ajudar alguém fraco e cansado a prosseguir sem cair. Não damos um passo sequer em direção ao céu se Deus não nos guiar e não nos sustentar.

Ele apresenta duas razões para esse pedido. Primeiro, Deus é o Deus da sua salvação. Os que escolhem a Deus como sua salvação podem se aproximar com confiança para pedir direção no caminho que leva a ela. Se Deus nos salva, também nos ensinará e guiará. Aquele que dá a salvação dá igualmente a instrução. Segundo, ele espera em Deus o dia todo. Um servo deve buscar direção do seu próprio senhor, especialmente quando está continuamente a seu serviço. Se de fato queremos conhecer o nosso dever e estamos dispostos a cumpri‑lo, não precisamos duvidar de que Deus nos dirigirá.

Por fim, Davi apela para a grande misericórdia de Deus e se lança sobre ela, não sobre qualquer mérito próprio (Salmo 25:6). “Lembra-te, SENHOR, das tuas muitas misericórdias e, por causa delas, guia-me e ensina-me, porque têm existido desde sempre.” Ele afirma, em primeiro lugar, que Deus sempre foi misericordioso. A misericórdia faz parte do nome e da natureza de Deus. Em segundo lugar, o propósito misericordioso de Deus existe desde a eternidade. Aqueles a quem ele mostraria misericórdia foram destinados à glória antes que o mundo começasse. Em terceiro lugar, a misericórdia de Deus tem sido demonstrada desde cedo, há muito tempo, continuamente, tanto para a sua igreja quanto para o próprio Davi. Ela começou “desde a antiguidade” e nunca cessou. “Tu me tens ensinado desde a minha mocidade”, ele pode dizer; “ensina-me ainda agora.”

Davi é particularmente insistente quanto ao perdão de seus pecados (Salmo 25:7). “Não te lembres dos pecados da minha mocidade.” Ele pede que Deus se lembre de suas misericórdias, não de seus pecados, que o acusam. É uma confissão aberta de pecado, especialmente dos pecados da juventude. As faltas e loucuras da mocidade devem continuar a nos humilhar mesmo na velhice, porque o tempo não apaga a culpa do pecado. Os mais velhos deveriam afligir-se ao lembrar o prazer pecaminoso e o riso pecaminoso de seus dias de juventude. Ele ainda agrava a gravidade de seus pecados chamando-os de transgressões. Quanto mais santa, justa e boa é a lei, tanto mais pecaminosa deve nos parecer a sua violação.

É um pedido direto por misericórdia. Davi pede, primeiro, que seja livre da culpa: “Não te lembres dos pecados da minha mocidade.” Em outras palavras, não os lances em minha conta, não os registres contra mim, não me julgues por eles. Quando Deus perdoa o pecado, diz-se que não mais se lembra dele; isso significa perdão pleno. Ele perdoa e afasta o pecado.

Davi pede também para ser aceito por Deus: “Lembra-te de mim.” Está suplicando que Deus pense nele para o bem e o socorra no tempo oportuno. Não precisamos de nada mais para sermos verdadeiramente felizes do que que Deus se lembre de nós com favor. A base do seu pedido é “segundo a tua misericórdia” e “por amor da tua bondade”.

A lição é clara. Quando pedimos a Deus que perdoe nossos pecados e supra nossas necessidades, devemos firmar a nossa esperança na bondade dele, não na nossa. Devemos depender de sua misericórdia, não do nosso mérito. Esse é o pedido adequado daqueles que conhecem sua própria pobreza e indignidade e confiam nas riquezas da misericórdia e da graça de Deus.