Salmos 118:19 - Significado e aplicação

Aqui temos uma profecia impressionante acerca da humilhação e exaltação do nosso Senhor Jesus, de seus sofrimentos e da glória que se seguiria. Pedro aplica diretamente essas palavras aos principais sacerdotes e escribas, e nenhum deles pôde acusá-lo, com razão, de uso indevido da passagem (Atos 4:11). Observe-se aqui três coisas.

Primeiro, o salmista pede para ser admitido no santuário de Deus, para celebrar a glória daquele que vem em nome do Senhor: “Abri-me as portas da justiça”. As portas do templo são chamadas de portas da justiça porque eram fechadas aos incircuncisos e impediam os estrangeiros de se aproximarem, assim como os sacrifícios ali oferecidos eram chamados sacrifícios de justiça. Quem deseja entrar em comunhão com Deus em adoração santa precisa vir humildemente, pedindo a Deus que o deixe entrar. Quando as portas da justiça se abrem para nós, devemos entrar e louvar ao Senhor. Nosso trabalho dentro das portas de Deus é louvá-lo; por isso devemos ansiar que as portas do céu se abram, para vivermos na casa de Deus nas alturas e o louvarmos para sempre.

Segundo, ele vê esse acesso ser concedido: “Esta é a porta do Senhor, pela qual os justos entrarão” (Salmo 118:20). É como se dissesse: “A porta em que você bateu se abriu, e você é bem-vindo. Batei, e abrir-se-vos-á.” Alguns entendem essa porta como sendo Cristo, por meio de quem somos introduzidos na comunhão com Deus e em cujo nome nosso louvor é aceito. Ele é o caminho, e ninguém vem ao Pai senão por meio dele (João 14:6). Ele é a porta das ovelhas (João 10:9). Ele é a porta do templo, e somente por meio dele os justos entram, e entram na justiça de Deus (Salmo 69:27). O salmista se alegra porque a porta da justiça, há tanto tempo fechada e há tanto tempo desejada, finalmente se abriu.

Terceiro, ele promete agradecer a Deus por essa misericórdia: “Eu te louvarei” (Salmo 118:21). Aqueles que, de longe, viram o dia de Cristo tinham motivo para louvar a Deus pela promessa desse dia. Em Cristo eles viam que Deus os tinha ouvido, ouvido as orações dos santos do Antigo Testamento pela vinda do Messias, e que ele se tornaria a salvação deles.

Em seguida vem a própria profecia (Salmo 118:22, 23). Ela pode apontar, de certo modo, para a elevação de Davi à honra. Ele foi a pedra rejeitada por Saul e por sua corte, mas a maravilhosa providência de Deus o elevou para ser a pedra principal do edifício. No entanto, o sentido principal diz respeito a Cristo.

Cristo é a pedra que os edificadores rejeitaram. Ele é a pedra cortada sem auxílio de mãos humanas (Daniel 2:34). É chamado pedra não só porque é forte, firme e duradouro, mas porque comunica vida na edificação do templo espiritual. É também pedra preciosa (1 Pedro 2:6), pois o fundamento da igreja do evangelho deve ser posto com safiras (Isaías 54:11). Contudo, essa pedra foi rejeitada pelos edificadores, isto é, pelos governantes e pelo povo judeu (Atos 4:8, Atos 4:10, Atos 4:11). Eles não quiseram reconhecê-lo como o Messias prometido. Não quiseram edificar sua fé sobre ele nem unir-se a ele. Não quiseram utilizá-lo de forma alguma, mas seguiram construindo sem ele. Negaram-no diante de Pilatos (Atos 3:13), dizendo: “Não temos rei, senão César.” Trataram essa pedra como sem valor, lançaram-na fora como entulho e até tropeçaram nela. Isso foi vergonhoso para com Cristo, mas tornou-se a ruína daqueles que o desprezaram. Os que rejeitam a Cristo são rejeitados por Deus.

Mesmo assim, Cristo se tornou a pedra principal da esquina, a pedra colocada no ponto mais alto e mais importante do edifício. Ele é exaltado à mais alta honra e utilidade, acima de tudo e enchendo todas as coisas. Ele é a principal pedra de esquina, unindo judeus e gentios em uma só casa santa. É também a principal pedra de remate, que completa o edifício, e em todas as coisas deve ter a preeminência, como autor e consumador da nossa fé. Deus o exaltou tão altamente porque ele se humilhou. Também nós devemos seguir o propósito de Deus e fazer de Cristo o fundamento da nossa esperança, o centro da nossa unidade e o alvo da nossa vida. “Para mim, o viver é Cristo.”

Tudo isso é obra do Senhor. Vem do Senhor, está com o Senhor e flui de seu sábio plano e desígnio. Tanto a humilhação como a exaltação do Senhor Jesus foram obra de Deus (Atos 2:23; Atos 4:27, Atos 4:28). Deus o enviou, o selou e o sustentou em toda a sua obra. Do começo ao fim, Cristo fez a vontade de seu Pai. Isso deve encher-nos de admiração. O nome de Cristo é Maravilhoso, e a redenção que ele realizou é a mais admirável de todas as obras de Deus. Os anjos desejam examinar atentamente essas coisas e as contemplarão com admiração para sempre. Quanto mais nós, que tudo devemos a essa redenção. Sem dúvida, grande é o mistério da piedade.

Essa verdade é recebida com alegria e com louvor intenso. Que esse dia seja celebrado para a honra de Deus com grande alegria: “Este é o dia que fez o Senhor” (Salmo 118:24). Isso pode significar todo o tempo da era do evangelho, o tempo aceitável, o dia da salvação. É uma festa contínua e deve ser guardada com alegria. Também cabe aplicar ao sábado cristão, que guardamos em memória da ressurreição de Cristo, quando a pedra rejeitada começou a ser exaltada. Assim aprendemos a doutrina do sábado cristão: é o dia que o Senhor fez, separado e santificado, distinto dos demais dias. Ele o fez por causa do homem; por isso é chamado dia do Senhor, porque carrega sua marca e seu selo. E aprendemos também o dever do sábado, o que deve ser feito nesse dia: “Nos alegraremos e nos regozijaremos nele.” Alegramo-nos não apenas porque tal dia nos foi dado, mas por causa do motivo dele: Cristo, tornando-se a pedra principal da esquina. Devemos nos alegrar nisso como honra dele e bênção nossa. Os dias de sábado devem ser dias de alegria; assim eles se tornam para nós como dias do céu. Vemos que bom Mestre servimos, que não apenas nos dá um dia para o seu serviço, mas ordena que seja passado em santa alegria.

Que o Redentor exaltado seja então recebido e honrado com hosanas alegres (Salmo 118:25, 26). Que ele receba as aclamações do povo, como acontece quando um rei é coroado. Que todo súdito leal clame: “Ó Senhor, salva-nos, nós te pedimos!” É como dizer: “Viva o Rei” e expressa plena alegria pelo seu governo, plena aprovação de seu reino e profunda devoção à sua honra e causa. Hosana significa: “Salva-nos, nós te pedimos.” É como dizer: “Senhor, salva-me, eu te suplico. Que esse Salvador seja o meu Salvador e, para isso, que também seja o meu Rei. Que eu venha para debaixo de sua proteção e seja contado entre os seus súditos voluntários. Os inimigos dele são meus inimigos. Senhor, eu te rogo, salva-me deles.”

“Concede que eu participe da prosperidade que o seu reino traz a todos os que o recebem. Que minha alma prospere e tenha saúde na paz e na justiça que o seu domínio estabelece (Salmo 72:3). Que eu obtenha vitória sobre as concupiscências que guerreiam contra minha alma, e que a graça de Deus avance no meu coração, conquistando cada vez mais terreno.”

“Senhor, guarda-o, eu te suplico, guarda o próprio Salvador, e dá-lhe êxito em toda a sua obra. Torna o seu evangelho poderoso em Deus, para destruir fortalezas e trazer de volta as almas ao seu domínio. Que seu nome seja honrado, venha o seu reino e seja feita a sua vontade. Que se faça sempre oração por ele (Salmo 72:15). No dia do Senhor, quando nos alegramos e exultamos em seu reino, devemos também orar por sua expansão e pela queda do reino do diabo. Quando Cristo fez sua entrada pública em Jerusalém, seus seguidores o saudaram assim (Mateus 21:9): Hosana ao Filho de Davi. Viva o Rei Jesus. Reine ele para sempre.”

Que também os sacerdotes, ministros do Senhor, façam a sua parte nessa grande celebração (Salmo 118:26). Que eles abençoem o Príncipe com seus louvores: “Bendito o que vem em nome do Senhor.” Jesus Cristo é aquele que vem, o que havia de vir e que há de vir (Apocalipse 1:8). Ele vem em nome do Senhor, com uma comissão do Pai para agir em seu lugar, fazer a sua vontade e buscar a sua glória. Por isso devemos dizer: “Bendito o que vem.” Devemos nos alegrar porque ele veio, falar bem dele, admirá-lo e tê-lo em alta conta como aquele a quem tudo devemos. Podemos chamá-lo de bendito Jesus, bendito para todo o sempre (Salmo 45:2). Devemos recebê-lo em nossos corações: “Entra, bendito do Senhor. Entra pela tua graça e pelo teu Espírito, e toma posse de mim como propriedade tua.”

Devemos também abençoar seus ministros fiéis, que vêm em seu nome, e recebê‑los por causa dele (Isaías 52:7; João 13:20). Devemos orar pelo crescimento e fortalecimento da sua igreja, pelo tempo em que tudo estiver preparado para a sua segunda vinda, e então pedir que aquele que disse: “Certamente cedo venho” de fato venha sem demora. Os ministros também devem abençoar o povo com suas orações: “Nós vos abençoamos desde a casa do Senhor.” Os ministros de Cristo não apenas têm permissão, mas são designados para falar, em seu nome, uma bênção sobre todo o seu povo fiel, que verdadeiramente o ama e ama o seu governo (Efésios 6:24). Assim, é assegurado a vocês que, em e por meio de Jesus Cristo, são abençoados, porque ele veio para abençoar vocês. São abençoados “desde a casa do Senhor”, isto é, com bênçãos espirituais nas regiões celestiais (Efésios 1:3). Por isso, devem bendizer aquele que os tem abençoado com tanta riqueza.

Devemos também trazer sacrifícios de ações de graças em honra daquele que ofereceu por nós o grande sacrifício expiatório (Salmo 118:27). Eis o privilégio que temos por meio de Jesus Cristo: Deus é o Senhor que nos tem mostrado luz. Deus é Jeová, conhecido por esse nome como aquele que cumpre suas promessas e leva a termo o que começa (Êxodo 6:3). Ele nos mostrou luz, isto é, nos deu o conhecimento de si mesmo e da sua vontade. Alguns entendem como: “Ele resplandeceu sobre nós.” Ele nos mostrou favor e fez brilhar sobre nós a luz do seu rosto. Também nos deu motivo para nos alegrarmos, e a alegria é luz para a alma, porque ele nos concedeu uma visão da luz eterna no céu.

Esse dom traz consigo um dever: “Atai a vítima com cordas.” Isso pode significar que, depois que a vítima fosse morta, o seu sangue deveria ser aspergido sobre os chifres do altar, conforme a lei. Ou pode ter sido um costume, ainda que não descrito claramente em outro lugar, amarrar a vítima aos chifres do altar enquanto o sacrifício era preparado. Também pode haver aqui um sentido especial. O sacrifício que devemos oferecer a Deus, em gratidão pelo amor redentor, somos nós mesmos. Não devemos ser mortos sobre o altar, mas oferecidos como sacrifícios vivos (Romanos 12:1). Devemos ser ligados ao altar em sacrifícios espirituais de oração e louvor, com o coração firme e empenhado, assim como a vítima era atada com cordas aos chifres do altar para que não recuasse.

O salmista então conclui com seu próprio louvor agradecido pela graça de Deus e conclama outros a se unirem a ele (Salmo 118:28, Salmo 118:29). Ele mesmo louvará a Deus e procurará honrá‑lo em seu próprio coração e no coração de outros, por causa da sua relação de aliança com Deus e da sua própria parte nessa aliança: “Tu és o meu Deus, aquele em quem confio e a quem sou dedicado, aquele que me possui e a quem eu pertenço. Portanto, eu te louvarei.” Ele deseja também que todos ao seu redor deem graças a Deus por essas “boas‑novas de grande alegria, que será para todo o povo”: que há um Redentor, o Cristo, o Senhor. É nele que Deus se mostra bom para com o homem, e que a sua misericórdia dura para sempre. Nele a aliança da graça é feita, e nele é tornada certa, fiel e eterna.

Ele encerra este salmo onde o começou (Salmo 118:1), porque a glória de Deus deve ser o Alfa e o Ômega, o começo e o fim, de todas as nossas orações. “Santificado seja o teu nome, e tua seja a glória.” Assim se conclui de modo apropriado uma profecia de Cristo. Os anjos dão graças pela redenção do homem: “Glória a Deus nas alturas” (Lucas 2:14), porque há paz na terra, e devemos responder com os nossos hosanas, como eles fizeram (Lucas 19:38). A paz no céu vem até nós por meio de Cristo, e por isso a glória pertence a Deus nas alturas.