Provérbios 10:31 - Significado e aplicacao

As profecias do Antigo Testamento, assim como as cartas do Novo Testamento, são organizadas mais pelo tamanho do livro do que pela época em que foram escritas. Os livros mais longos vêm primeiro, não os mais antigos. Vários profetas que atuaram na época de Isaías, como Miquéias, Oséias, Joel e Amós, ou um pouco depois, como Habacuque e Naum, ainda assim aparecem antes de Jeremias. Jeremias começou muitos anos depois que Isaías terminou, mas seu livro é colocado ao lado de Isaías porque é extremamente cheio da palavra de Deus. Onde se encontra mais da palavra de Deus, ali deve ser dado o lugar mais alto. Ainda assim, profetas com menos dons não devem ser desprezados nem deixados de lado.

Quanto ao próprio Jeremias, podemos notar várias coisas. Ele foi profeta desde cedo. Começou jovem, e por isso podia falar com experiência quando disse que é bom para o homem levar o jugo na sua mocidade, o jugo tanto do serviço quanto do sofrimento (Lamentações 3:27). Jerônimo observou que Isaías, que era mais velho, teve os lábios tocados por uma brasa viva para purificar o seu pecado (Isaías 6:7), mas quando Deus tocou a boca de Jeremias, ainda moço, não se menciona purificação de pecado (Jeremias 1:9). A ideia é que, por causa de sua juventude, ele teria menos pecados a responder.

Jeremias também foi profeta durante muito tempo, alguns dizem cinquenta anos, outros mais de quarenta. Ele começou no décimo terceiro ano de Josias, quando as coisas iam bem sob aquele bom rei, e continuou pelos reinados perversos que se seguiram. Quando começamos a servir a Deus, o “tempo” pode parecer claro e calmo, mas não sabemos quão depressa pode se tornar tempestuoso. A fidelidade ao longo do tempo é importante, especialmente quando as circunstâncias pioram.

Ele foi um profeta de repreensão. Deus o enviou para anunciar a Jacó, isto é, ao povo de Israel, os seus pecados e avisá-los do juízo que se aproximava. Por isso, seu estilo é mais simples e áspero do que o de Isaías e de alguns outros. Aqueles que são enviados para desmascarar o pecado não devem depender de um discurso elegante. A linguagem direta é a melhor quando se lida com pecadores e se faz um chamado ao arrependimento.

Jeremias também foi um profeta choroso. Ele é comumente chamado assim, não só porque escreveu o livro de Lamentações, mas porque via o seu povo pecar e enxergava a ruína que viria sobre eles. Talvez por isso alguns acharam que Jesus se parecia com Jeremias, quando disseram que poderia ser um dos profetas (Mateus 16:14), já que ele era um homem de dores e experimentado nos sofrimentos. O coração de Jeremias estava quebrantado por causa do que ele tinha de anunciar.

Ele foi também um profeta sofredor. O seu próprio povo o perseguiu mais do que aos outros profetas, como o relato deste livro mostra. Ele viveu e pregou imediatamente antes da destruição de Judá pelos caldeus, o povo da Babilônia, e a condição da nação naquela época parece muito semelhante à sua condição logo antes de os romanos destruírem Jerusalém, quando mataram o Senhor Jesus e perseguiram os seus seguidores, desagradando a Deus e se opondo a todos (1 Tessalonicenses 2:15-16). O último registro que temos de Jeremias na história é que os judeus que restaram o obrigaram a descer com eles ao Egito. A tradição entre judeus e cristãos diz que ele depois sofreu martírio, isto é, foi morto por causa do seu testemunho. Um escritor árabe conta que ele continuou profetizando no Egito contra os egípcios e outras nações até ser apedrejado até a morte, e que muito tempo depois Alexandre encontrou seus ossos enterrados e os levou para Alexandria. Seja essa história verdadeira ou não, ela mostra como seu sofrimento foi amplamente lembrado.

As profecias nos primeiros dezenove capítulos parecem ser os pontos principais dos sermões que ele pregou, cheios de advertências gerais contra o pecado e o juízo. Depois disso, o conteúdo se torna mais específico e ligado a eventos do seu próprio tempo, embora nem sempre disposto em ordem rigorosamente cronológica. Junto com as ameaças, há muitas promessas graciosas de misericórdia para os que se arrependem, promessas de livramento do cativeiro e algumas referências claras ao reino do Messias, isto é, do Cristo prometido.

Há também, entre os escritos apócrifos, uma carta que se diz ter sido escrita por Jeremias aos cativos na Babilônia, advertindo-os contra a idolatria, mostrando quão vazios são os ídolos e quão insensatos são os idólatras. Essa carta se encontra em Baruque, capítulo 6. Mas é pouco provável que seja autêntica, e não parece ter o vigor e o espírito dos escritos do próprio Jeremias.

Outra narrativa sobre Jeremias se encontra em 2 Macabeus 2:4. Diz que, quando Jerusalém foi destruída pelos caldeus, ele levou a arca e o altar do incenso por ordem de Deus e os escondeu numa caverna oca no monte Nebo, selando depois a entrada. Alguns que o seguiam pensaram ter encontrado o lugar, mas não conseguiram localizá-lo. Jeremias os repreendeu por o procurarem e disse que o lugar permaneceria desconhecido até o tempo em que Deus tornasse a ajuntar o seu povo. Não se sabe quanto crédito merece essa história, mesmo sendo apresentada como vinda dos registros.

Ao lermos as profecias de Jeremias, é inevitável sentirmos tristeza por o povo daquela geração ter dado tão pouca atenção a elas. Mas isso deve levar-nos a valorizá-las mais, não menos. Elas também foram escritas para o nosso aprendizado, para advertência a nós e à nossa terra.