Neemias 10:1 - Significado e aplicação

Quando Israel foi introduzido pela primeira vez em aliança com Deus, isso aconteceu por meio de sacrifício e aspersão de sangue (Êxodo 24). Aqui, isso é feito de modo mais comum, por meio da assinatura e selagem de uma aliança escrita. Essa aliança não acrescentava nada de novo ao que eles já deviam a Deus. Apenas os ligava de forma mais firme a cumprir aquilo que já era seu dever.

O primeiro ponto é a menção dos nomes dos líderes públicos que assinaram em nome de toda a congregação. Seria interminável se cada pessoa assinasse separadamente, por isso representantes e cabeças do povo colocaram seus nomes. Se esses homens principais guardassem a aliança, seu exemplo ajudaria a mover o restante do povo a fazer o mesmo.

Neemias, o governador, assina primeiro, para mostrar prontidão e dar o ritmo aos demais (Neemias 10:1). Aqueles que estão acima dos outros em posição e autoridade devem ir à frente no serviço de Deus. Em seguida vêm vinte e dois sacerdotes, embora seja surpreendente que Esdras, o escriba, não seja mencionado entre eles. Ele havia participado ativamente da reunião solene no começo daquele mesmo mês (Esdras 8:2), de modo que provavelmente não estava ausente, mas já cumprira seu papel como mestre e agora deixava que outros cumprissem o seu.

Depois dos sacerdotes, vieram dezessete levitas, incluindo a maioria ou todos os que haviam sido a boca da congregação na oração (Esdras 9:4-5). Isso mostrava que eles mesmos foram pessoalmente tocados pelo que haviam orado e que não colocariam sobre os outros fardos que não estivessem dispostos a carregar. Aqueles que lideram em oração devem liderar também em toda boa obra.

Após os levitas, vieram quarenta e quatro dos principais do povo, que assinaram por si e por aqueles que estavam sob sua influência, prometendo guardar os mandamentos de Deus. Seus nomes são registrados aqui para honra, porque trabalharam para renovar e preservar a religião em sua terra. A memória de tais pessoas será abençoada. A maioria desses nomes já aparece em listas anteriores de chefes de famílias, como Parós, Paate-Moabe, Elão, Zatu, Bani, Azgade, Bebai, Bigvai, Adim, Ater, Hasum, Bezai, Harife, Anatote e outros. Aqueles que têm influência devem usá-la para Deus.

O restante do povo, juntamente com os outros sacerdotes e levitas, aderiu e aprovou o que seus líderes haviam feito. Suas mulheres e filhos também entraram, porque todos haviam pecado e todos precisavam de reforma. Todo aquele que tinha conhecimento e entendimento devia entrar em aliança com Deus. Assim que os jovens são capazes de discernir entre o certo e o errado e agir com sensatez, devem tomar como ato próprio unir-se ao Senhor.

Os prosélitos, isto é, convertidos de outras nações, também tomaram parte, todos os que se haviam separado dos povos ao redor, de seus deuses e de seu culto, para seguir a lei de Deus. Isso mostra o que é verdadeira conversão: afastar-se dos costumes do mundo e entregar-se à direção da palavra de Deus. E assim como há uma só lei, há uma só aliança e um só batismo tanto para o estrangeiro quanto para o natural da terra.

O acordo do povo é descrito como apegar-se a seus irmãos, todos juntos (Neemias 10:29). Aqui, o povo comum concorda com seus líderes numa boa obra. Os grandes nunca parecem tão grandes como quando favorecem a verdadeira religião e a praticam em sua própria vida. Agindo assim, muitas vezes mantêm uma influência mais firme sobre o povo do que por qualquer outro meio. Se os nobres apoiarem honestamente a religião, podem descobrir que o povo se apega a eles mais estreitamente do que esperavam. Seus nobres são chamados de seus irmãos, porque nas coisas de Deus, ricos e pobres, altos e baixos se encontram no mesmo nível.

Eles também entraram em uma maldição e em um juramento. Os nobres confirmaram a aliança com suas mãos e selos, enquanto o povo a confirmou com uma maldição e um juramento. Eles invocaram solenemente a Deus para julgar sua sinceridade e castigá-los se procedessem falsamente. Todo juramento traz em si uma espécie de maldição contra quem o quebra, e assim se torna um laço forte. Palavras falsas e mentirosas recairão pesadamente sobre a própria cabeça de quem as profere.

O ponto principal da aliança era simples: eles andariam na lei de Deus e guardariam todos os seus mandamentos (Neemias 10:29). Isso não era um novo fardo, mas “esta única coisa necessária”, à qual já estavam obrigados por dever, gratidão e até interesse próprio. Davi havia feito o mesmo compromisso quando jurou guardar os juízos justos de Deus (Salmo 119:106). Nossa própria aliança pode não tornar esse dever mais obrigatório do que já é, mas torna-o mais claro e mais sério; por isso, não devemos julgá-la desnecessária. E, ao prometermos guardar os mandamentos de Deus, nos obrigamos a guardar todos eles, reconhecendo-o como nosso Senhor.

Algumas promessas específicas da aliança correspondiam aos perigos que enfrentavam naquele tempo. Primeiro, prometeram não contrair casamento misto com os gentios, isto é, com as nações ao redor que não adoravam a Deus (Neemias 10:30). Muitos já haviam falhado justamente nesse ponto (Esdras 9:1). Quando fazemos aliança com Deus, devemos particularmente vigiar contra os pecados em que mais vezes temos tropeçado e que mais nos prejudicaram. Aqueles que pretendem guardar os mandamentos de Deus também precisam dizer aos malfeitores: “Apartai-vos” (Salmo 119:115).

Eles também prometeram não realizar mercados no dia de sábado, nem em qualquer outro dia que Deus tivesse separado do trabalho. Não venderiam mercadorias para lucro nesse dia, nem incentivariam os gentios a vender, comprando deles, nem mesmo alimentos, sob o pretexto de necessidade. Em vez disso, preparariam na véspera o que suas famílias necessitassem (Neemias 10:31). Quem faz aliança de guardar todos os mandamentos de Deus precisa, de modo especial, comprometer-se a santificar bem o sábado, porque violá-lo abre a porta para outras formas de impiedade. O sábado é dia de mercado para a alma, mas não para o corpo.

Prometeram também não tratar seus devedores com dureza, mas observar o sétimo ano como ano de remissão, segundo a lei (Neemias 10:31). Eles haviam falhado nisso antes (capítulo 5), e agora prometem corrigir essa falha. Esse era o tipo de jejum que Deus aprova: soltar as ligaduras da impiedade, desfazer as ataduras do jugo e deixar livres os oprimidos (Isaías 58:6). Ao final do Dia da Expiação, soava a trombeta do jubileu. Como tinham negligenciado o descanso do sétimo ano para a terra, Deus fizera a terra desfrutar de seus sábados por setenta anos (Levítico 26:35). Por isso agora se obrigam a obedecer essa lei.

São verdadeiramente teimosos os filhos que se recusam a corrigir justamente a falta pela qual foram especialmente castigados.