Miqueias 7:1 - Significado e aplicacao

Esta é uma descrição de tempos extremamente maus, tão maus que alguns acham difícil encaixá‑los integralmente no período do reinado de Ezequias, quando Miqueias profetizou. Por isso, alguns entendem a passagem como um aviso do que aconteceria sob Manassés. No entanto, parece encaixar melhor no tempo de Acaz, quando Miqueias começou a profetizar (Miqueias 1:1), ou nos primeiros anos de Ezequias, antes que sua obra de reforma produzisse efeitos mais amplos. Mesmo nos melhores dias de Ezequias, depois de ter removido muita corrupção, ainda havia muito mal no meio do povo.

O profeta exclama: “Ai de mim!”. Ele se angustia por ter sido colocado em uma época tão pecadora. Sente como grande pesar viver entre um povo caminhando rapidamente para a ruína, uma ruína que arrastaria consigo muitos que temiam a Deus. Davi sentiu o mesmo quando disse: “Ai de mim, que peregrino em Meseque” (Salmo 120:5).

Miqueias lamenta, em primeiro lugar, que restavam tão poucas pessoas piedosas, mesmo entre o povo de Deus. Essa era a vergonha deles: “O homem piedoso desapareceu da terra” (Miqueias 7:2). O “homem bom” aqui é piedoso e também bondoso, pois a palavra abrange as duas ideias. Os verdadeiramente bons são dedicados a Deus e, ao mesmo tempo, compassivos e generosos com o próximo. Amam a misericórdia e andam com Deus.

Esses bons haviam desaparecido. Os homens honestos e fiéis, que antes eram o ornamento da nação, tinham sumido, e ninguém surgira para ocupar seu lugar. A honestidade parecia banida, e não se encontrava um verdadeiro homem de bem. Pessoas criadas na religião se corromperam, e muitas se tornaram tão más quanto as piores. “O piedoso desapareceu” (Salmo 12:1). Miqueias compara isso a procurar frutas de verão depois da colheita. Era tão difícil achar um homem bom quanto é difícil achar um fruto escolhido quando a época da vindima já passou.

O profeta se sentia quase como Elias, que disse: “Eu fiquei só” (1 Reis 19:10). Os bons, que antes pareciam andar em grupo, agora eram como respigas de uva, um grão aqui e outro acolá (Isaías 17:6). Não se achavam cachos, e as melhores uvas nascem em cachos. Alguns entendem também que os poucos que restavam, embora tidos por bons, valiam muito pouco, como uvas mirradas deixadas para trás depois da colheita.

Vendo essa decadência generalizada, o profeta suspira pelos primeiros frutos temporãos. Deseja ver homens como os de tempos antigos, a honra das gerações passadas, que eram muito melhores do que o povo de seus dias, assim como os primeiros figos temporãos são melhores do que os frutos tardios que nunca amadurecem bem. Quando lemos sobre a sabedoria, o zelo, a seriedade, a devoção e a generosidade dos crentes de outras épocas, e depois vemos o quanto os professos de hoje ficam aquém, não podemos deixar de suspirar: “Oh, se tivéssemos de novo o cristianismo primitivo”. Perguntamos onde está a simplicidade e a retidão dos que vieram antes de nós. Procuramos verdadeiros israelitas, em quem não há engano, mas procuramos em vão. Os melhores dias se foram e não podemos trazê‑los de volta. Resta-nos aproveitar o tempo presente da melhor forma possível, pois dificilmente veremos dias como aqueles.

Em segundo lugar, Miqueias lamenta que houvesse tantos ímpios e nocivos entre eles. Não era apenas que ninguém fazia o bem, mas que muitos faziam todo o mal que podiam. “Todos armam ciladas para o sangue; cada um caça seu irmão com a rede” (Miqueias 7:2). Para enriquecer, não se preocupam com o mal ou o prejuízo que causam ao próximo, nem mesmo aos parentes. Agem como se a vida humana fosse uma guerra e a força, a única lei. São como animais de rapina. Espreitam o sangue, como leões à espera da presa, e caçam o irmão com rede, como se pessoas inocentes fossem animais perigosos que precisam ser destruídos.

São também como caçadores que prendem a caça para se banquetear. Lançam mão de toda astúcia maligna para apanhar e arruinar as pessoas, desde que disso tirem algum lucro. Assim, praticam o mal com as duas mãos, com avidez. O coração deseja o mal, a mente o planeja, e ambas as mãos estão prontas para executá‑lo. Quanto mais zelo e empenho alguém põe em um plano pecaminoso, tanto mais abominável ele se torna.

Em terceiro lugar, Miqueias lamenta que os líderes, que deveriam proteger a justiça, a promoviam de forma perversa. “O príncipe exige, e o juiz julga por recompensa” (Miqueias 7:3). Usam seu poder para apoiar planos malignos e o fazem com prontidão. Alguns entendem a expressão como indicando que são hábeis em praticar o mal, chegando a se orgulhar de como o fazem bem. Outros entendem que têm ambas as mãos prontas para o mal, ao passo que, para qualquer bem, é preciso pagá‑los. Se realizam algum ato útil, fazem-no apenas por dinheiro.

Os grandes, que tinham recursos e poder para fazer o bem, não se envergonhavam de se juntar ao príncipe e ao juiz em seus desejos perversos. Juntos, torciam as causas, embaralhavam os processos e encobriam a justiça, para que o resultado seguisse o rumo que lhes convinha. É muito triste quando príncipes, juízes e homens de destaque se unem para perverter o direito.

O caráter deles é descrito de maneira cortante: “O melhor deles é como um espinho; o mais reto é pior do que uma sebe de espinheiros” (Miqueias 7:4). É perigoso envolver‑se com tais pessoas. Quem se aproxima deles é arranhado, rasgado e gravemente ferido. Davi usou figura semelhante para os ímpios que precisam ser manejados com cuidado, como ramos espinhosos (2 Samuel 23:6-7). Se esse é o melhor e o mais reto entre eles, o que não serão os demais?

Quando a situação chega a esse ponto, vem o dia dos teus atalaias, isto é, o dia do juízo de Deus. Ele os chamará a prestar contas por todo esse mal. Chama-se dia dos atalaias porque Deus colocara seus profetas como vigias sobre o povo, e eles muitas vezes haviam advertido acerca daquele dia que viria.

Quando todos corrompem o seu caminho, até os melhores e mais retos, que outra coisa pode ser esperada senão um dia em que Deus os visite em juízo, como o dilúvio que afogou o mundo antigo quando a terra se encheu de violência?

Não restava confiança entre as pessoas. Tornaram-se tão abertamente traiçoeiras que ninguém sabia em quem podia confiar (Miqueias 7:5). Pessoas que ainda têm algum senso de honra ou um mínimo de virtude costumam manter as regras da amizade. Não divulgam conversas particulares nem traem segredos para prejudicar um amigo. Mas agora tudo isso era tratado com leviandade. Não se encontrava um amigo em quem se pudesse confiar com segurança, cuja palavra fosse certa, ou que de fato se importasse com o outro. Por isso, os prudentes eram obrigados a viver segundo esta regra: não confies no amigo, porque o acharás falso. Só podes confiar nele até onde podes vigiá‑lo. Mesmo o homem que parece honesto talvez só o seja enquanto sabe que está sendo observado. E aquele que se oferece para te orientar nos negócios, alegando entender mais que tu, também não é digno de confiança, pois pode te conduzir ao erro, se isso o favorecer.

Alguns entendem o “guia” aqui como referindo‑se ao marido, pois o marido é chamado de guia da mocidade. Isso se encaixa bem com o que vem em seguida: guarda as portas de tua boca diante daquela que repousa em teu seio, até mesmo diante da tua própria mulher. Sê cuidadoso com o que dizes diante dela, porque ela pode te trair, como Dalila fez com Sansão, ou como aquela “ave dos céus” que leva o som daquilo que se falou no quarto (Eclesiastes 10:20). É um tempo muito mau quando as pessoas prudentes são forçadas a guardar até esse tipo de silêncio.

Os filhos também se tornavam maus para com os pais, e as pessoas já não encontravam consolo nem paz nem mesmo em seus lares e nos laços mais próximos (Miqueias 7:6). Os tempos são realmente maus quando um filho desonra o pai, lhe fala com insolência, o expõe, o ameaça e trama contra ele. É igualmente triste quando uma filha se levanta contra a própria mãe, sem qualquer senso de dever ou afeição natural. Não é de admirar se a nora se põe em conflito com a sogra e se torna para ela motivo constante de incômodo. Às vezes por causa de bens e dinheiro; às vezes por choques de temperamento e paixões; ou, movidos por um espírito de fanatismo religioso e perseguição, o irmão entrega o irmão à morte, e o pai, o filho (Mateus 10:4; Lucas 21:16).

É muito triste quando os próprios familiares se tornam traidores e piores inimigos, até os próprios filhos e servos, que deveriam proteger e ser os amigos mais chegados. A quebra dos deveres próprios da vida em família é sinal certo de que os costumes estão profundamente corrompidos. Os que desonram seus pais e vivem a provocá‑los dificilmente terão um bom fim.