Mateus 7:21 - Significado e aplicação

Aqui temos o encerramento deste longo e excelente sermão. O objetivo é mostrar a absoluta necessidade de obedecer aos mandamentos de Cristo. Este alerta final é como pregar o último prego para que tudo fique firme. Jesus diz isso a seus discípulos, àqueles que se sentavam aos seus pés quando Ele pregava e o seguiam por onde andava.

Se Ele tivesse buscado apenas o elogio humano, poderia ter parado quando conquistou a aprovação deles. Mas a religião que Ele veio estabelecer tem poder, não consiste apenas em palavras (1 Coríntios 4:20). Algo mais é necessário além da religiosidade exterior.

Primeiro, Ele mostra, com um aviso bem claro, que uma profissão exterior de religião, por mais impressionante que pareça, não nos levará ao céu se a nossa conduta não estiver de acordo com essa profissão (Mateus 7:21-23). Todo o juízo foi entregue ao nosso Senhor Jesus. As chaves estão em suas mãos, e Ele tem autoridade para estabelecer as condições de vida e de morte e para julgar as pessoas segundo essas condições. Esta é uma declaração solene, feita em conformidade com essa autoridade.

A lei de Cristo é esta: nem todo o que diz “Senhor, Senhor” entrará no reino dos céus, o reino da graça e da glória (Mateus 7:21). Isso responde à pergunta: “Quem habitará no teu tabernáculo?”, isto é, na igreja na terra, e “quem morará no teu santo monte?”, isto é, na igreja em glória (Salmo 15:1).

Jesus mostra que não basta dizer “Senhor, Senhor”. Não basta chamar Cristo de Mestre com os lábios, dirigi‑nos a Ele em oração e falar dele com respeito. Quando oramos a Deus ou falamos com outras pessoas, devemos mesmo chamar Cristo de Senhor, Senhor, e isso é verdadeiro, porque Ele é o Senhor (João 13:13). Mas pensar que isso, por si só, nos levará ao céu é um engano. Uma forma vazia pode ser contada como serviço verdadeiro? Aquele que conhece o coração e exige o coração não se dá por satisfeito com aparência exterior em lugar da realidade interior.

Entre os homens, palavras corteses costumam ser respondidas com palavras corteses, mas não são tratadas como verdadeiro serviço. Será diferente com Cristo? Alguém pode parecer muito fervoroso na oração, dizendo “Senhor, Senhor” repetidas vezes. Mas, se o coração interior não corresponde às palavras exteriores, isso é apenas ruído vazio, como metal que soa ou como sino que tine. Isso não quer dizer que devamos deixar de dizer “Senhor, Senhor”, ou deixar de orar com fervor, ou deixar de confessar o nome de Cristo com ousadia. Quer dizer que não devemos descansar nessas coisas, nem na forma de piedade sem o seu poder.

Também é necessário, para a nossa verdadeira felicidade, que façamos a vontade de Cristo, que é, na realidade, a vontade de seu Pai que está nos céus. A vontade de Deus, como Pai de Cristo, é revelada no evangelho. Ali Ele se manifesta como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo e, nele, nosso Pai. Sua vontade é que creiamos em Cristo, nos arrependamos do pecado, vivamos em santidade e nos amemos uns aos outros. Esta é a sua vontade: a nossa santificação, isto é, sermos feitos santos.

Se não obedecemos à vontade de Deus, zombamos de Cristo quando o chamamos de Senhor. É como aqueles que o vestiram com um manto esplêndido e disseram: “Salve, Rei dos judeus”, ao mesmo tempo que o escarneciam. Dizer e fazer costumam andar separados no falar humano, como no caso daquele que disse: “Eu vou, senhor”, e não deu um passo sequer (Mateus 21:30). Mas Deus uniu essas duas coisas em seu mandamento, e ninguém deve imaginar que conseguirá entrar no reino dos céus separando o que Ele uniu.

O hipócrita, então, apresenta outra desculpa contra esse mandamento tão rigoroso, tentando colocar outras coisas no lugar da obediência (Mateus 7:22). Essa defesa é imaginada para “aquele dia”, o grande dia, quando cada pessoa aparecerá como realmente é, quando os segredos de todo coração serão revelados, juntamente com as esperanças secretas pelas quais agora os pecadores se sustentam. Cristo já conhece bem a força deste argumento, e ela é, na verdade, muito fraca. Aquilo que hoje eles escondem no coração, então trarão à luz para tentar impedir a sentença, mas tudo em vão.

Eles suplicam com grande insistência, dizendo “Senhor, Senhor”, e com muita confiança apelam ao próprio Cristo: “Senhor, não profetizamos nós em teu nome?”. Sim, isso pode ser verdade. Balaão e Caifás foram usados para profetizar, e Saul esteve entre os profetas contra a própria vontade, e nada disso os salvou. Esses aqui profetizaram em nome de Cristo, mas Ele não os enviou. Usaram apenas o seu nome para seus próprios interesses. Alguém pode ser pregador, ter dons para o ministério, até um chamado exterior para isso e algum sucesso nisso, e ainda assim ser ímpio. Uma pessoa pode ajudar outros a se aproximarem do céu e, mesmo assim, ficar de fora.

Eles também dizem: “Em teu nome não expulsamos demônios?”. Isso também pode ser verdade. Judas expulsou demônios, e ainda assim era filho da perdição, homem destinado à destruição. Orígenes relata que, em seus dias, o nome de Cristo era tão poderoso para expulsar demônios que até cristãos ímpios às vezes o usavam com sucesso. Uma pessoa pode expulsar demônios de outros e, ainda assim, ter um demônio dentro de si, ou ser semelhante a um demônio em seu caráter.

Eles ainda acrescentam: “Em teu nome não fizemos muitas maravilhas?”. Pode haver uma fé que realiza milagres, mesmo onde não existe fé salvadora, aquela fé que confia em Cristo e se manifesta em amor e obediência. Dons como falar em línguas ou curar enfermos podem impressionar o mundo, mas o que Deus aceita é a verdadeira santidade, a santificação. Graça e amor são um caminho melhor do que mover montanhas ou falar as línguas dos homens e dos anjos (1 Coríntios 13:1-2). A graça pode levar uma pessoa ao céu sem milagres, mas milagres jamais levarão alguém ao céu sem graça.

Observe em que o coração deles estava fixo ao realizar essas obras, e no que confiavam: na grandeza das próprias obras. Simão, o Mago, ficou maravilhado com os milagres (Atos 8:13), e por isso estaria pronto a pagar o que fosse preciso para obter aquele poder. Note também que eles não têm muitas boas obras para apresentar. Não puderam alegar que tinham praticado muitas obras santas de adoração ou de caridade. Mesmo uma só obra desse tipo pesaria mais ao seu favor do que muitos milagres, que nada significam enquanto permanecerem desobedientes.

Os milagres cessaram, e com eles também cessou este tipo de desculpa. Mas será que corações carnais ainda hoje não se animam com esperanças vazias parecidas? Pensam que irão para o céu porque foram bem considerados entre os religiosos, guardaram jejuns, deram esmolas e ocuparam cargos na igreja, como se isso pudesse compensar o orgulho, o mundanismo, a busca de prazeres e a falta de amor a Deus e ao próximo. Betel é sua confiança (Jeremias 48:13), enchem‑se de orgulho por causa do monte santo (Sofonias 3:11) e se gabam de ser o templo do Senhor (Jeremias 7:4). É preciso tomar cuidado para não descansar em privilégios e práticas exteriores, para não nos enganarmos e perecermos para sempre, como muitos, com uma mentira na mão direita.

O mesmo que aqui dá a lei (Mateus 7:21) é também o Juiz que aplica essa lei (Mateus 7:23), e Ele rejeitará essa defesa. E o fará abertamente. Com toda a solenidade de um juiz que pronuncia a sentença, dirá: “Nunca vos conheci; apartai‑vos de mim, vós que praticais a iniquidade”. Ele os rejeita porque eram praticantes da injustiça, pessoas cuja vida era marcada pelo mal.

Perceba que alguém pode ter um forte nome de piedade e ainda assim ser praticante do mal. Os que vivem assim serão alvo de juízo mais severo. Pecados ocultos, cobertos por uma profissão exterior de fé, arruinarão os hipócritas. Viver em pecado conhecido anula todas as alegações de alguém, por mais impressionantes que pareçam.

Cristo diz: “Nunca vos conheci”. Ele quer dizer: “Nunca vos reconheci como meus servos, nem mesmo quando profetizáveis em meu nome, quando a vossa profissão estava no auge e os homens vos elogiavam mais”. Isso mostra que, se Cristo alguma vez os tivesse realmente conhecido, no sentido de reconhecê‑los e amá‑los como seus, Ele os teria guardado até o fim. Mas Ele nunca os conheceu desse modo, porque sempre os viu como hipócritas, corrompidos no coração, como via Judas. Por isso diz: “Apartai‑vos de mim”.

Cristo precisa de tais convidados? Quando veio em carne, chamou pecadores a si (Mateus 9:13). Mas, quando vier outra vez em glória, afastará de si os pecadores. Os que não quiseram vir a Ele para serem salvos deverão apartar‑se dEle para serem condenados. Ser mandado embora da presença de Cristo é a própria essência do inferno. É a raiz de toda a miséria dos perdidos: estar cortados de toda esperança de obter qualquer benefício de Cristo e de sua mediação, isto é, de sua obra como aquele que aproxima Deus e os pecadores. Os que não vão além de uma profissão exterior no serviço de Cristo não serão por Ele aceitos nem reconhecidos naquele grande dia.

Vê-se até onde as pessoas podem cair, de uma grande esperança a uma profunda miséria. Podem, por assim dizer, passar pelos portões do céu e acabar no inferno. Isso deveria despertar todo cristão. Se um pregador, mesmo alguém que expulsou demônios e fez milagres, pode ser rejeitado por Cristo por praticar o mal, o que será de nós se formos achados do mesmo modo? E, se somos esse tipo de pessoas, com certeza seremos assim achados. Diante do tribunal de Deus, nenhuma profissão religiosa desculpará quem vive no pecado e o justifica. Por isso, todo aquele que invoca o nome de Cristo deve afastar-se de toda injustiça.

Cristo agora mostra, por uma parábola, que ouvir suas palavras não nos fará bem se não assumirmos como dever colocá-las em prática. Mas, se as ouvimos e as praticamos, somos bem-aventurados em tudo o que fazemos (Mateus 7:24-27).

Os ouvintes da palavra de Cristo dividem-se em dois grupos: alguns ouvem e fazem o que ouviram, outros ouvem, mas não fazem. Cristo falava a uma multidão mista, e aqui Ele a separa, assim como separará todas as pessoas no último dia, quando todas as nações estiverem diante dEle. Ele ainda fala do céu por meio de sua Palavra e de seu Espírito, e fala por meio de ministros, providências e muitos outros meios. Entre os que o ouvem, esses dois tipos ainda existem.

Alguns ouvem suas palavras e as praticam. Bendito seja Deus porque existam tais pessoas, ainda que sejam poucas em comparação com o restante. Ouvir a Cristo não é apenas prestar atenção ao que Ele diz, mas obedecê-lo. Importa muito que façamos aquilo que ouvimos de Cristo. É uma misericórdia poder ouvir suas palavras; bem-aventurados são esses ouvidos (Mateus 13:16,17). Mas, se não colocamos em prática o que ouvimos, recebemos essa graça em vão.

Praticar as palavras de Cristo é evitar os pecados que Ele proíbe e cumprir os deveres que Ele ordena. Nossos pensamentos e desejos, nossas palavras e ações, todo o padrão da nossa vida deve se conformar ao evangelho de Cristo. Essa é a obediência que Ele exige. Todas as palavras de Cristo, não apenas os mandamentos que deu, mas também as verdades que revelou, devem ser vividas por nós. Elas são luz não só para o entendimento, mas também para os passos. Não são dadas apenas para informar, mas para transformar nosso coração e nossa vida. Na verdade, não cremos de fato nelas se não as vivemos.

Não basta ouvir as palavras de Cristo e entendê-las, recordá-las, conversar sobre elas, repeti-las ou defendê-las. É necessário ouvir e praticar. “Faze isto e viverás.” Só aqueles que ouvem e fazem são bem-aventurados (Lucas 11:28; João 13:17), e são verdadeiramente da família de Cristo (Mateus 12:50).

Outros ouvem as palavras de Cristo e não as praticam. Sua religião não passa do ouvir; não vai além disso. São como crianças raquíticas, cuja cabeça incha com ideias vazias, mas cujas juntas são fracas. São pesados e sem forças para se mover em qualquer dever bom. Ouvem as palavras de Deus como se quisessem conhecer seus caminhos e fossem pessoas que praticam o que é justo, mas não o fazem de fato (Ezequiel 33:30,31; Isaías 58:2). Assim enganam a si mesmos, como Mica, que pensava ser abençoado por ter um levita como sacerdote, embora não tivesse o Senhor como seu Deus.

A semente é lançada, mas nunca cresce. Veem seus defeitos no espelho da Palavra, mas não os lavam (Tiago 1:22,24). Assim enganam a própria alma. Se o ouvir não conduz à obediência, o ouvir servirá apenas para agravar a desobediência. Os que apenas ouvem as palavras de Cristo, mas não as obedecem, param no meio do caminho para o céu, e isso nunca os levará ao fim da jornada. São aparentados com Cristo apenas “pela metade”, e a lei não permite que tais herdeiros recebam a herança.

Esses dois tipos de ouvintes são mostrados em sua verdadeira condição na figura de dois construtores. Um era prudente e edificou sobre a rocha, e sua casa permaneceu firme na tempestade. O outro era insensato e edificou sobre a areia, e sua casa caiu. A lição principal é clara: o único modo seguro de cuidar da nossa alma e da eternidade é ouvir e praticar as palavras do Senhor Jesus. Os ensinos deste Sermão do Monte são totalmente práticos. Alguns parecem difíceis para a natureza humana, mas precisam ser obedecidos. Agindo assim, ajuntamos para nós um bom fundamento para o futuro (1 Timóteo 6:19), ou, como alguns entendem, uma boa garantia, isto é, uma promessa segura, feita pelo próprio Deus, que oferece salvação em termos do evangelho. Essa é uma boa garantia, bem melhor do que qualquer plano que inventamos, que só se ajusta às nossas próprias ideias. Assim escolhemos a melhor parte, como Maria, que se assentou aos pés de Jesus em atitude de submissão para ouvir. “Fala, Senhor, porque o teu servo ouve.”

Os detalhes da parábola também nos ensinam muitas lições úteis. Cada um de nós tem uma casa a construir, e essa casa é nossa esperança do céu. Nosso cuidado principal e constante deve ser tornar firme nossa vocação e eleição, e assim tornar firme nossa salvação. Devemos assegurar nosso direito às alegrias do céu e, depois, obter o consolo de saber disso. Devemos torná-lo certo, e certo para nós mesmos, que, quando esta vida terminar, seremos recebidos nas moradas eternas. Muitos nunca pensam nisso; é o que está mais longe dos seus pensamentos. Edificam para este mundo como se fossem ficar aqui para sempre, mas não fazem provisão para o mundo vindouro. Contudo, todos os que assumem uma profissão de fé dizem querer saber o que devem fazer para serem salvos, como podem finalmente chegar ao céu e como podem ter agora uma esperança bem fundamentada disso.

Há uma rocha preparada para edificarmos essa casa, e essa rocha é Cristo.

Ele foi posto como fundamento, e outro fundamento ninguém pode lançar (Isaías 28:16; 1 Coríntios 3:11). Ele é a nossa esperança (1 Timóteo 1:1). Quando Cristo habita em nós, Ele é essa esperança. Devemos apoiar nossa esperança do céu no pleno valor do mérito de Cristo para o perdão dos pecados, no poder do seu Espírito para santificar nossa natureza e na força de sua intercessão, pela qual Ele pleiteia em nosso favor para nos trazer todo o bem que comprou para nós.

Em Cristo, tal como é revelado e dado a nós no evangelho, há provisão suficiente para reparar todo dano e suprir toda necessidade que temos. Assim Ele é Salvador até o fim. A igreja é edificada sobre essa Rocha, e cada crente também. Ele é forte e inabalável como a rocha. Podemos confiar-Lhe tudo e não seremos envergonhados na nossa esperança.

Ainda há, porém, alguns que ouvem e praticam as palavras de Cristo, e edificam sua esperança sobre essa Rocha. Isso é sabedoria. Cristo é o único caminho para o Pai, e a obediência que nasce da fé é o único caminho para Cristo. Para os que lhe obedecem, e para nenhum outro, Ele se torna autor da salvação eterna. Edificam sobre Cristo aqueles que o recebem de coração como seu Príncipe e Salvador, fazem de viver segundo todas as regras de sua santa religião o seu alvo constante e dependem inteiramente dEle para obter ajuda de Deus e aceitação diante de Deus. Consideram todo o resto como perda e lixo, para ganhar a Cristo e serem achados nEle.

Edificar sobre a rocha exige cuidado e esforço. Os que desejam confirmar sua vocação e eleição, isto é, tornar claro e seguro o seu lugar na família de Deus, precisam aplicar-se com diligência. Os construtores prudentes começam de um modo que lhes permita terminar (Lucas 14:30), e assim lançam um fundamento firme.

Muitos dizem esperar ir para o céu, mas desprezam essa Rocha e edificam sobre a areia. Isso é mais fácil, porém insensato. Tudo o que é à parte de Cristo é areia. Alguns baseiam sua esperança no sucesso material, como se isso fosse prova segura do favor de Deus (Oséias 12:8). Outros confiam na religião exterior, nos privilégios que possuem, nos deveres que cumprem e na boa reputação que adquiriram com isso. Foram chamados cristãos, foram batizados, iam à igreja, ouviam a palavra de Cristo, faziam suas orações, não faziam mal a ninguém e, se se perdem, as pessoas dizem: “Deus ajude muitos outros como eles.” Essa é a luz do fogo que acenderam para si mesmos, o caminho em que escolhem andar e no qual confiam. Mas tudo isso é areia, fraca demais para sustentar um edifício como a nossa esperança do céu.

Uma tempestade virá para provar em que nossa esperança está firmada. Provará a obra de cada um (1 Coríntios 3:13) e revelará o verdadeiro fundamento (Habacuque 3:13). A chuva, as cheias e os ventos baterão contra a casa. Às vezes essa prova vem já nesta vida. Quando surgem tribulação e perseguição por causa da palavra, fica claro quem apenas a ouviu e quem a ouviu e a praticou. Então, quando mais precisarmos da nossa esperança, será demonstrado se ela era verdadeira e bem fundada.

Ainda assim, quando chegam a morte e o juízo, é então que a tempestade se manifesta plenamente, e com certeza virá, por mais tranquila que a vida pareça agora. Nessa hora, tudo o mais falhará, exceto essas esperanças; e então, se em algum momento, elas se transformarão em plena alegria e posse eterna. Esperanças construídas sobre Cristo, a Rocha, permanecerão firmes e sustentarão o construtor quando vier a tempestade. Elas o guardarão de ficar abandonado e de profunda angústia interior. Sua profissão de fé não secará, e seus consolos não falharão; serão sua força e seu cântico, como uma âncora da alma, segura e firme.

Quando ele chegar à última batalha, essas esperanças arrancarão o temor da morte e da sepultura. Elas o conduzirão com ânimo pelo vale escuro. Serão aprovadas pelo Juiz, resistirão à prova naquele grande dia e serão coroadas com glória eterna (2 Coríntios 1:12; 2 Timóteo 4:7, 2 Timóteo 4:8). Bem-aventurado aquele servo que o seu Senhor achar assim procedendo e assim esperando, quando vier.

Mas esperanças construídas sobre qualquer coisa que não seja Cristo certamente falharão no dia da tempestade. Não trarão verdadeiro consolo na aflição, nem na morte, nem no dia do juízo. Não protegerão a pessoa de ceder à tentação e se desviar em tempo de perseguição. Quando Deus toma a alma, onde está então a esperança do hipócrita? (Jó 27:8). É como teia de aranha, como alguém que está entregando o espírito. Ele se apoia em sua casa, mas ela não se firma (Jó 8:14, Jó 8:15). Ela cai na tempestade justamente quando o construtor mais precisava dela e pensava que o abrigaria. Cai quando já é tarde demais para construir outra. Quando o ímpio morre, morre com ele a sua expectativa. Aquilo que ele julgava que se tornaria gozo completo simplesmente desmorona, e grande é a queda. É uma grande decepção, e grandes são a vergonha e a perda. Quanto mais alto as pessoas elevam suas falsas esperanças, mais baixo caem. Esta é a pior ruína que sobrevém aos que apenas aparentam ser religiosos, como mostra o destino de Cafarnaum.

Nos dois últimos versículos, somos informados do efeito que as palavras de Cristo tiveram sobre a multidão. Foi um sermão excelente, e é provável que ele tenha dito mais do que está registrado aqui. Sem dúvida, o modo como o proferiu, com graça derramada em seus lábios, o tornou ainda mais poderoso. Eles se admiravam de sua doutrina. É provável que poucos tenham sido levados a segui-lo, mas, por algum tempo, ficaram tomados de assombro. As pessoas podem admirar uma boa pregação e ainda permanecer em ignorância e incredulidade. Podem ficar maravilhadas e, mesmo assim, não serem santificadas.

A razão de seu espanto foi que ele os ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas. Os escribas reivindicavam tanta autoridade quanto qualquer mestre, e possuíam todas as vantagens externas, mas sua pregação era sem graça, fraca e sem vida. Falavam como quem não se apropria de fato daquilo que ensina. Sua mensagem não tinha poder nem força vivificante. Entregavam-na como um aluno recitando uma lição decorada. Cristo, porém, falava como um juiz dando seu veredito. Ele realmente ensinava com autoridade, e suas lições tinham força de lei. Sua palavra era palavra de mandamento.

No monte, Cristo mostrou mais verdadeira autoridade do que os escribas sentados na cadeira de Moisés. Assim também, quando Cristo ensina pela sua Espírito na alma, ele ensina com autoridade. Ele diz: “Haja luz”, e há luz.