Mateus 11:25 - Significado e aplicação

Nesses versículos, Cristo ergue os olhos ao céu e agradece a seu Pai pela certeza e segurança da aliança da redenção, o plano salvador de Deus para resgatar pecadores por meio de Cristo. Ele também olha para o mundo e oferece a todas as pessoas os privilégios e bênçãos da aliança da graça, a promessa de Deus de salvar e socorrer seu povo por meio de Cristo.

Aqui, Jesus agradece a Deus por ter revelado os mistérios do evangelho aos pequeninos, isto é, aos crentes humildes, e não aos sábios aos seus próprios olhos (Mateus 11:25, Mateus 11:26). As palavras “respondendo Jesus, disse” são usadas, embora nenhuma fala anterior esteja registrada, porque essa oração de gratidão responde aos pensamentos tristes que vieram antes. A ruína daquelas cidades ímpias certamente foi motivo de profunda dor para o Senhor Jesus, e ele com certeza chorou por elas, assim como chorou por Jerusalém (Lucas 19:41). Mesmo assim, ele se consola lembrando que ainda há um remanescente, ainda que apenas “meninos”, a quem o evangelho é revelado. Ainda que Israel não seja ajuntado, ele será glorioso.

Podemos tomar ânimo ao olhar para Deus quando tudo ao nosso redor parece desanimador. É doloroso ver quão descuidadas são a maioria das pessoas em relação ao próprio bem, mas é consolador saber que o Deus sábio e fiel continuará a zelar pela honra da sua glória. Ações de graças são uma resposta adequada a pensamentos escuros e perturbadores, e ajudam a aquietá‑los. O louvor é um remédio forte para a alma abatida e coopera para curar a tristeza. Quando nenhuma outra resposta nos vem à mente contra a dor e o medo, podemos voltar a isto: “Graças te dou, ó Pai”. Devemos bendizer a Deus porque as coisas não estão piores do que estão.

Nessa ação de graças, Cristo primeiro dá a Deus seus títulos: “Ó Pai, Senhor do céu e da terra”. Quando nos aproximamos de Deus em louvor ou oração, é bom lembrá‑lo como Pai. Devemos apegar‑nos a esse relacionamento não apenas quando pedimos socorro, mas também quando lhe agradecemos pelos dons já recebidos. As bênçãos se tornam duplamente doces quando as recebemos como sinais do amor de um Pai e presentes vindos da mão de um Pai (Colossenses 1:12). Os filhos devem ser gratos e dizer “Obrigado, Pai” com a mesma facilidade com que dizem “Por favor, Pai”.

Ao mesmo tempo, ao virmos a Deus como Pai, precisamos lembrar que ele é Senhor do céu e da terra. Isso deve nos tornar reverentes, porque ele é o Soberano de todas as coisas. E também deve nos tornar confiantes, porque ele é capaz de nos dar tudo o que realmente necessitamos ou podemos desejar legitimamente, de nos proteger de todo mal e de prover todo bem. Muito antes, Cristo, na figura de Melquisedeque, já havia bendito a Deus como o Possuidor, ou Senhor, do céu e da terra. Assim, ao agradecermos a Deus pelas bênçãos que vêm por sua mão, ainda devemos dar‑lhe a honra de ser a fonte toda‑suficiente de todas elas.

Em seguida, Cristo agradece a Deus por isto: “Que ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos”. “Estas coisas” são as grandes realidades do evangelho, as coisas que pertencem à nossa paz (Lucas 19:42). Ele fala delas com tanta ênfase porque são o que enchia o seu coração, e o que também deveria encher o nosso. Todas as outras coisas não são nada em comparação com estas.

As grandes verdades do evangelho eterno têm sido ocultas a muitos que são sábios e entendidos aos olhos do mundo, especialmente os de grande erudição e habilidade humana. Alguns dos maiores estudiosos e estadistas foram completos estranhos às verdades do evangelho. O mundo, por sua própria sabedoria, não conheceu a Deus (1 Coríntios 1:21). Na verdade, o evangelho é muitas vezes combatido por uma “falsa ciência”, um tipo de conhecimento que apenas finge ser sabedoria (1 Timóteo 6:20). Pessoas muito habilidosas em coisas exteriores e práticas costumam ser as menos experientes nas coisas espirituais. Um homem pode estudar profundamente a natureza, ou conhecer muito de governo e negócios, e ainda saber pouco sobre os mistérios do reino dos céus, porque nunca sentiu o poder deles.

Enquanto os sábios segundo o mundo permanecem em trevas quanto à verdade do evangelho, até mesmo crentes humildes possuem o conhecimento salvador dele: “e as revelaste aos pequeninos”. Os discípulos de Cristo eram esses pequeninos, homens de baixa condição e educação simples, sem formação acadêmica, sem artes especiais ou habilidade política; eram homens simples e sem letras (Atos 4:13). Desse modo, os segredos da sabedoria, que são mais profundos do que parecem (Jó 11:6), são revelados a meninos e criancinhas, para que da boca deles Deus estabeleça força e aperfeiçoe o louvor (Salmo 8:2). Deus não escolheu os grandes letrados do mundo para pregar o evangelho. Pelo contrário, escolheu as coisas loucas deste mundo (1 Coríntios 2:6, 1 Coríntios 2:8, 1 Coríntios 2:10).

Essa diferença entre os prudentes e os pequeninos vem do próprio Deus. Ele é quem escondeu essas coisas dos sábios e entendidos. Ele lhes deu dons de mente, estudo e entendimento natural acima dos outros, e eles se orgulharam desses dons e se acomodaram neles. Não buscaram nada além. Assim, Deus, com justiça, retém deles o Espírito de sabedoria e revelação; e, então, mesmo quando ouvem o evangelho, ele lhes soa estranho. Deus não é a causa da ignorância e do erro deles, mas os deixa entregues a si mesmos, e seu próprio pecado se torna castigo. O Senhor é justo em fazê‑lo (João 12:39‑40; Romanos 11:7‑8; Atos 28:26‑27). Se tivessem honrado a Deus com a sabedoria que possuíam, ele lhes teria dado conhecimento de coisas melhores. Mas, porque usaram essa sabedoria a serviço de seus desejos pecaminosos, ele ocultou de seus corações o verdadeiro entendimento.

Por outro lado, é Deus quem revela essas coisas aos pequeninos. O que ele revela pertence a seus filhos (Deuteronômio 29:29), e ele lhes dá entendimento para receber tanto a verdade quanto o seu impacto no coração. Assim, ele resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes (Tiago 4:6). Todo esse modo de conceder graça deve ser atribuído à livre vontade de Deus, e o próprio Cristo se submete a isso: “Sim, ó Pai, porque assim te aprouve”. Cristo concorda com a vontade do Pai nesse assunto. Que Deus use os meios que quiser para glorificar a si mesmo, e escolha as pessoas que quiser para levar adiante sua obra. A graça pertence a ele, e ele pode dá‑la ou retê‑la como lhe apraz. Não podemos explicar por que Pedro, um pescador, foi feito apóstolo, e não Nicodemos, um fariseu e líder dos judeus, embora Nicodemos também cresse em Cristo. Mas aprouve a Deus que fosse assim.

Cristo disse isso diante de seus discípulos para mostrar‑lhes que a honra e o chamado deles não se baseavam em qualquer bondade neles mesmos. Tudo vinha do beneplácito de Deus. Foi Deus quem os fez diferentes. E nós também devemos reconhecer esse modo de Deus conceder sua graça com a mesma gratidão demonstrada por nosso Senhor Jesus.

Devemos agradecer a Deus, em primeiro lugar, porque estas coisas foram reveladas. O mistério oculto por séculos agora foi manifestado, e não é reservado para poucos apenas. Ele deve ser anunciado ao mundo inteiro. Devemos também agradecer a Deus porque essas coisas são reveladas aos pequeninos, isto é, aos mansos e humildes, que são embelezados por essa salvação. Deus honra aqueles que o mundo muitas vezes despreza.

Isso faz sua misericórdia brilhar ainda mais, porque essas coisas são ocultas aos sábios e entendidos. Favores especiais são os que mais tocam o coração. Assim como Jó adorou o nome do Senhor tanto quando Deus deu quanto quando tomou, assim devemos louvá‑lo por esconder essas coisas dos sábios e entendidos, bem como por revelá‑las aos pequeninos. Não porque o estado deles, dos sábios, seja bom, mas porque, desse modo, o orgulho é abatido, o eu é humilhado, a sabedoria humana é silenciada, e o poder e a sabedoria de Deus resplandecem ainda mais. Veja (1 Coríntios 1:27), (1 Coríntios 1:31).

Depois, Cristo faz uma oferta graciosa das bênçãos do evangelho a todos, e são essas as coisas reveladas aos pequeninos (Mateus 11:25). Note‑se o tom solene com que ele inicia esse convite. Ele age assim para prender nossa atenção e encorajar nossa resposta. Se queremos forte consolação ao correr para essa esperança, Cristo primeiro apresenta sua autoridade e mostra suas credenciais. Vemos que ele está plenamente autorizado a fazer essa oferta.

Ele apresenta, em primeiro lugar, sua comissão recebida do Pai: “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai” (Mateus 11:27). Cristo, como Deus, é igual ao Pai em poder e glória. Mas, como Mediador, isto é, como aquele que se coloca entre Deus e os homens para reconciliá‑los, ele recebe sua autoridade e glória do Pai. Todo juízo lhe foi confiado. Ele é autorizado a estabelecer uma nova aliança entre Deus e os homens e a oferecer paz e felicidade a um mundo caído nos termos que ele mesmo determinar. Ele foi separado e designado como o único que possui plena autoridade para ordenar e estabelecer essa grande obra.

Para este propósito, ele recebeu toda autoridade no céu e na terra (Mateus 28:18), poder sobre todas as pessoas (João 17:2) e autoridade para executar juízo (João 5:22, João 5:27). Isso deve nos animar a ir a Cristo. Ele foi encarregado de nos receber e de nos conceder aquilo de que precisamos. Todas as coisas lhe foram dadas para esse fim por aquele que é o Senhor de tudo. Todo poder e todos os tesouros estão em suas mãos. O Pai colocou tudo nas mãos do Senhor Jesus. Devemos colocar tudo o que temos em suas mãos, e a obra está feita. Deus o constituiu o grande árbitro, o bendito pacificador, para pôr a mão sobre as duas partes. A nossa parte é concordar com o seu juízo, submeter-nos à decisão do Senhor Jesus e aceitar o arranjo que ele faz para resolver esta triste contenda.

Cristo também nos dá a sua íntima relação com o Pai: “Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar” (Mateus 11:27). Isso traz ainda mais consolo. Mensageiros humanos costumam levar, além da sua representação oficial, instruções particulares para as suas negociações. Nosso Senhor Jesus tinha ambas. Ele tinha autoridade e também plena capacidade para a tarefa. Na execução da grande obra da nossa redenção, o Pai e o Filho são as partes principais, e o plano de paz é entre eles (Zacarias 6:13). Por isso é grande incentivo saber que eles se entendem perfeitamente neste assunto. O Pai conhecia o Filho, e o Filho conhecia o Pai, plena e infalivelmente. Entre os homens, mal-entendidos frequentemente estragam acordos e desfazem planos. Mas aqui não havia esse risco.

O Filho esteve no seio do Pai desde a eternidade. Ele estava no círculo mais íntimo, por assim dizer (João 1:18). Estava com o Pai, como o arquiteto ao seu lado (Provérbios 8:30). Por isso, ninguém conhece o Pai senão o Filho, e o Filho pode revelá-lo a quem ele quiser. A felicidade dos homens está em conhecer a Deus. Isso é a vida eterna, o bem supremo dos seres racionais. Se quisermos conhecer a Deus, precisamos ir a Jesus Cristo, pois a luz da glória de Deus brilha no rosto de Cristo (2 Coríntios 4:6). Desde que Adão pecou, tudo o que temos de verdadeira revelação da vontade e do amor do Pai devemos a Cristo. Não pode haver comunhão de paz entre um Deus santo e o homem pecador senão por meio de um Mediador (João 14:6).

Em seguida vem a oferta em si, com o convite para aceitá-la. Depois de uma introdução tão solene, devemos esperar algo muito grande, e de fato é. São palavras fiéis e dignas de toda aceitação, palavras que podem salvar. Somos convidados a Cristo como nosso Sacerdote, nosso Rei e nosso Profeta, para sermos salvos e, para isso mesmo, governados e ensinados por ele.

Devemos ir a Jesus Cristo como nosso descanso e encontrar a nossa paz nele: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos” (Mateus 11:28). Note quem é convidado: todos os que trabalham e estão carregados. Esta é uma palavra oportuna para os cansados (Isaías 50:4). Alguns estavam exaustos com o peso da lei cerimonial, que era um jugo pesado e fora tornado ainda mais pesado pelas tradições dos anciãos (Lucas 11:46). Que venham a Cristo, e encontrarão alívio. Ele veio para libertar a sua igreja desse jugo, para remover esses regulamentos exteriores e introduzir uma forma de culto mais pura e espiritual. Contudo, trata-se principalmente do peso do pecado, tanto da sua culpa como do seu domínio.

Somente aqueles que sentem o pecado como um peso são convidados a descansar em Cristo. Eles gemem debaixo desse fardo. Não apenas reconhecem que o pecado é mau, nem apenas tomam consciência de seus próprios pecados, mas se entristecem deles de coração. Estão verdadeiramente cansados de seus pecados, cansados de servir ao mundo e à carne. Veem que sua condição é triste e perigosa por causa do pecado, e se angustiam com isso, como Efraim (Jeremias 31:18-20), o filho pródigo (Lucas 15:17), o publicano (Lucas 18:13), os ouvintes de Pedro (Atos 2:37), Paulo (Atos 9:4, Atos 9:6, Atos 9:9) e o carcereiro (Atos 16:29-30). Esta é uma preparação necessária para o perdão e a paz. O Consolador precisa primeiro convencer (João 16:8). Ele fere antes de curar.

Então vem o convite em si: “Vinde a mim.” Aquele brilho da grandeza de Cristo como Senhor de tudo poderia nos assustar e afastar. Mas aqui ele estende o cetro de ouro, para que o toquemos e vivamos. É tanto nosso dever quanto nosso bem ir a Jesus Cristo quando estamos cansados e oprimidos. Devemos abandonar tudo o que se opõe a ele ou compete com ele, e recebê-lo como nosso Médico e Advogado. Devemos entregar-nos aos seus cuidados e ao seu governo, desejosos de ser salvos por ele à sua maneira e em seus termos. Venha, e ponha sobre ele o fardo que o oprime.

Esse é o chamado do evangelho: o Espírito diz: “Vem”, e a noiva diz: “Vem”. Quem tem sede venha, e quem quiser venha. A bênção prometida aos que vêm é esta: “Eu vos aliviarei”.

Cristo é o nosso Noé, cujo nome significa descanso, porque “este nos consolará” (Gênesis 5:29; Gênesis 8:9). O descanso é um bem precioso, especialmente para os que trabalham e estão sobrecarregados (Gênesis 49:15; Eclesiastes 5:12). Jesus Cristo dará descanso seguro às almas cansadas que vêm a ele por uma fé viva. Ele dá descanso do temor do pecado, por meio de uma paz de consciência bem firmada. Dá descanso do poder do pecado, trazendo a alma à sua devida ordem e domínio sobre si mesma. Ele também dá descanso em Deus, um deleite estável em seu amor (Salmo 11:6,7). Este é o descanso que resta para o povo de Deus (Hebreus 4:9), começado na graça e consumado na glória.

Devemos também ir a Jesus Cristo como nosso Governante e submeter-nos a ele (Mateus 11:29). “Tomai sobre vós o meu jugo.” Isso acompanha a promessa de descanso, porque Cristo foi exaltado para ser ao mesmo tempo Príncipe e Salvador, sacerdote no seu trono. O descanso que ele promete é livramento do duro serviço do pecado, não é liberdade de servir a Deus, mas um chamado ao dever que lhe devemos. Cristo tem um jugo para o nosso pescoço, assim como uma coroa para a nossa cabeça, e espera que tomemos esse jugo e puxemos debaixo dele. Chamar pessoas cansadas e sobrecarregadas para tomar um jugo parece acrescentar aflição à aflição, mas a palavra-chave é “meu”. Ele está dizendo: “Vocês estão debaixo de um jugo que os deixa exaustos; sacudam esse jugo e experimentem o meu, que os fará confortáveis”.

Servos são ditos estar debaixo de jugo (1 Timóteo 6:1), e súditos de um rei também (1 Reis 12:10). Tomar o jugo de Cristo sobre nós é colocar-nos na condição de servos e súditos dele, e então viver de acordo com isso. É obediência cuidadosa a todos os seus mandamentos e submissão disposta a tudo o que ele ordena. É obedecer ao evangelho de Cristo, entregando-nos ao Senhor. É o jugo de Cristo, o jugo que ele determinou. Ele mesmo já puxou debaixo desse jugo antes de nós, pois aprendeu a obediência, e pelo seu Espírito puxa juntamente conosco, pois ajuda as nossas fraquezas (Romanos 8:26).

Um jugo sugere alguma dificuldade, mas se o animal precisa puxar, o jugo o ajuda a fazer o trabalho. Os mandamentos de Cristo são todos para o nosso bem. Precisamos tomar esse jugo e puxar nele. Estamos jungidos para trabalhar, portanto devemos ser diligentes. Estamos jungidos para nos submeter, portanto devemos ser humildes e pacientes. Estamos jungidos com outros servos, portanto devemos manter comunhão com os santos. As palavras dos sábios são como aguilhões para aqueles que estão assim jungidos. Esta é a parte mais difícil da nossa lição, por isso Cristo a adoça com uma promessa: “O meu jugo é suave, e o meu fardo é leve” (Mateus 11:30).

O jugo dos mandamentos de Cristo é um jugo suave. A palavra significa gracioso, bondoso, agradável. Não há nele nada que nos esfole o pescoço ou nos machuque. Ao contrário, é refrigerador. É um jugo forrado de amor. Seus mandamentos são razoáveis, proveitosos para nós e reunidos em um único mandamento doce: o amor. Sua ajuda é tão poderosa, seus estímulos tão adequados e seus consolos tão ricos, que podemos de fato chamar esse jugo de agradável. Ele é fácil para a nova natureza, e muito fácil para quem é entendido (Provérbios 14:6). Pode parecer difícil no começo, mas torna-se fácil depois. O amor de Deus e a esperança do céu o tornam mais leve.

O fardo da cruz de Cristo também é leve, muito leve. Isso inclui tanto as aflições que nos vêm por pertencermos a Cristo enquanto vivemos neste mundo, como, de modo especial, os sofrimentos que suportamos por causa dele, como cristãos. Em si mesmo, o sofrimento não é agradável, mas doloroso. Contudo, por ser o fardo de Cristo, é leve. Paulo, que conheceu esse caminho como poucos, chamou isso de “breve e leve tribulação” (2 Coríntios 4:17). A presença de Deus (Isaías 43:2), a compaixão de Cristo (Isaías 53:9; Daniel 3:25) e, sobretudo, a ajuda e o consolo do Espírito (2 Coríntios 1:5) tornam o sofrer por Cristo algo leve e suportável. À medida que as aflições crescem e se prolongam, o consolo também cresce e permanece. Isso deve firmar nosso coração nas partes difíceis da obediência e nas partes difíceis do sofrimento. Mesmo que percamos algo por causa de Cristo, não perderemos nada por meio dele.

Devemos também ir a Jesus Cristo como nosso Mestre e nos dispor a aprender dele (Mateus 11:29). Cristo estabeleceu uma grande escola e nos convidou a ser seus discípulos. Devemos nos matricular nela, unir-nos aos demais aprendizes e perseverar na atenção ao ensino que ele dá por sua palavra e por seu Espírito. Precisamos gastar muito tempo com o que ele disse e manter isso pronto para uso em toda situação. Também devemos moldar nossa vida pelo que ele fez e seguir de perto os seus passos (1 Pedro 2:21).

Alguns entendem as palavras “porque sou manso e humilde de coração” como a principal lição que devemos aprender do exemplo de Cristo. Precisamos aprender dele a mansidão e a humildade, e mortificar o orgulho e a ira que nos tornam tão diferentes dele. Devemos aprender de Cristo de tal modo que, de fato, aprendamos o próprio Cristo (Efésios 4:20), pois ele é ao mesmo tempo Mestre e Lição, Guia e Caminho, Tudo em todos.

São apresentados dois motivos pelos quais devemos aprender de Cristo. Primeiro, ele é manso e humilde de coração, e por isso é perfeitamente adequado para nos ensinar. Ele é manso e pode ter compaixão dos que pouco sabem, mesmo quando outros já perderam a paciência com eles. Muitos mestres habilidosos têm temperamento explosivo e são impacientes, o que desanima os mais lentos para aprender. Cristo sabe suportar tais pessoas e abrir-lhes o entendimento. O modo como tratou seus doze discípulos mostra isso. Foi gentil com eles e tirou o melhor de cada um. Embora fossem descuidados e esquecidos, ele não foi duro ao julgar suas falhas.

Segundo, ele é humilde de coração. Ele se abaixa para ensinar alunos pobres e principiantes. Não escolheu seus discípulos na corte nem nas escolas, mas à beira do mar. Ele ensina as primeiras lições, o leite apropriado para crianças espirituais. Ele se inclina até à mente mais fraca. Ele ensinou Efraim a andar (Oséias 11:3). Quem ensina como ele? Isso nos anima a nos colocarmos sob o cuidado de tal Mestre. Sua humildade e mansidão o tornam apto a ensinar, e também nos tornam aptos a ser ensinados, pois “guia os mansos no que é reto” (Salmo 25:9).

“Achareis descanso para as vossas almas” (Jeremias 6:16). Cristo toma emprestada essa promessa dos profetas, mostrando a harmonia entre o Antigo e o Novo Testamento. O descanso da alma é o descanso mais desejável, aquele em que a alma pode viver tranquila. O único caminho seguro para encontrar esse descanso é sentar-se aos pés de Cristo e ouvir sua palavra. O caminho do dever é o caminho do descanso. A mente encontra descanso ao conhecer a Deus e a Jesus Cristo. Nisso ela se satisfaz plenamente, encontrando no evangelho a sabedoria que procurou em vão em toda a criação (Jó 28:12).

As verdades que Cristo ensina são seguras, dignas de receber o depósito de nossa alma. Quando descansamos no amor de Deus e de Jesus Cristo, nosso coração encontra o que o satisfaz por completo: quietude e segurança duradoura. Esse descanso será consumado e tornado permanente no céu, onde veremos a Deus face a face, veremos como ele é e o desfrutaremos como o Deus que é nosso.

Esse descanso é dado, por meio de Cristo, a todos os que aprendem dele. Nessas poucas palavras está o centro do chamado e da oferta do evangelho. Aqui o Senhor Jesus nos declara claramente o que requer de nós, e isso corresponde ao testemunho que Deus deu dele mais de uma vez: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. A ele ouvi.”