Marcos 12:35 - Significado e aplicação

Aqui, Cristo mostra ao povo como o ensino dos escribas era fraco e incompleto, e como eles eram incapazes de resolver as questões difíceis das Escrituras do Antigo Testamento, que afirmavam explicar. Ele dá aqui um exemplo, que é relatado com mais detalhes em Mateus. Cristo estava ensinando no templo. Muitas coisas que ele disse não foram registradas, mas esta foi, para nos despertar a buscar a Cristo e pedir a ele entendimento. Ninguém pode conhecê‑lo corretamente a não ser por meio dele mesmo. Esse conhecimento não virá dos escribas, pois logo eles chegariam a um beco sem saída.

Os escribas ensinavam ao povo que o Messias seria o Filho de Davi (Marcos 12:35), e isso era verdade. Ele não só viria da linhagem de Davi, mas também se assentaria no trono de Davi (Lucas 1:32). “O Senhor lhe dará o trono de Davi, seu pai.” As Escrituras afirmavam isso muitas vezes, mas o povo tinha passado a tratar essa verdade como se fosse apenas doutrina dos escribas. No entanto, as verdades de Deus devem ser tiradas em primeiro lugar das nossas Bíblias, mais do que apenas dos nossos ministros, porque a Bíblia é a fonte original. As águas são mais doces quando tiradas diretamente da nascente.

Mas os escribas não conseguiam explicar como Davi, falando pelo Espírito de profecia, podia também chamar o Messias de seu Senhor, como faz no Salmo 110:1. Eles ensinavam aquilo que honrava a sua nação, que o Messias viria de sua família real. Mas não ensinavam com o devido cuidado aquilo que honrava o próprio Messias, que ele seria o Filho de Deus, e por isso o Senhor de Davi. Assim, seguravam a verdade de maneira injusta e parcial, sendo tendenciosos em relação ao evangelho, do mesmo modo que eram tendenciosos na aplicação da lei do Antigo Testamento.

Eles sabiam dizer e provar que Cristo seria filho de Davi, mas se alguém perguntasse: “Como, então, Davi mesmo o chama Senhor?”, não sabiam responder. São inadequados para se sentar na cadeira de Moisés, isto é, para ensinar a lei de Deus, aqueles que até conseguem pregar a verdade, mas não sabem defendê‑la quando é posta em questão, nem responder aos que lhe fazem oposição.

Isso envergonhou os escribas e, sem dúvida, os deixou ainda mais irritados com Cristo. Mas o povo comum o ouvia de boa vontade (Marcos 12:37). O que ele pregava era marcante e tocante e, embora desmascarasse os escribas, também instruía o povo, que nunca tinha ouvido pregação semelhante. É provável que houvesse algo especialmente forte e atraente em sua voz e em seu modo de falar, que conquistava a atenção da multidão. Porém, não lemos que muitos deles realmente creram e o seguiram. Ele foi para eles como uma bela canção, assim como Ezequiel foi para os seus ouvintes (Ezequiel 33:32). Alguns que o ouviram com prazer mais tarde gritaram: “Crucifica‑o”, assim como Herodes ouviu João Batista de boa vontade e depois mandou cortar‑lhe a cabeça.

Jesus também advertiu o povo a não se deixar enganar pelos escribas, nem ser moldado pelo orgulho e pela falsa santidade deles. Ele disse em seu ensino: “Guardai‑vos dos escribas” (Marcos 12:38). Era preciso que se preservassem de assimilar as ideias dos escribas, ou de se deixar levar pelos elogios públicos que lhes eram dirigidos. A acusação mais completa contra eles aparece em Mateus 23, mas aqui ela é apresentada de forma resumida.

Eles queriam aparentar grande importância, por isso usavam longas vestes e andavam por aí vestidos como príncipes, juízes ou homens ricos. Usar tais roupas não era pecado em si mesmo, mas amá‑las, orgulhar‑se delas e usá‑las para exigir respeito era fruto de orgulho. Cristo queria que seus discípulos estivessem prontos para o serviço, com suas vestes ajustadas, preparados para servir.

Eles também queriam parecer muito piedosos, por isso faziam longas orações, como se fossem íntimos do céu e tivessem muitos negócios ali. Faziam questão de que as pessoas soubessem que oravam, e soubessem que oravam longamente. Alguns entendem que isso inclui orar não só por si mesmos, mas também pelos outros, de maneira muito minuciosa e detalhada. Contudo, faziam tudo isso como espetáculo, para que as pessoas pensassem que amavam a oração, tanto pela glória de Deus quanto pelo bem do próximo.

Além disso, usavam a religião para se promover. Amavam os aplausos e os desejavam ardentemente. Gostavam das saudações nas praças, dos primeiros assentos nas sinagogas e dos lugares de honra nos banquetes. Essas coisas alimentavam a vaidade deles. Quando recebiam tais honras, entendiam isso como prova de quanto eram estimados por aqueles que os conheciam, e isso ainda lhes ganhava respeito diante dos que não os conheciam.

Também usavam a religião para enriquecer. “Devoravam as casas das viúvas”, isto é, de alguma forma se apoderavam dos bens e propriedades das viúvas, provavelmente por meios desonestos. Para encobrir sua avareza, vestiam a máscara da piedade. Não queriam parecer tão maus como os piores, mas tão bons quanto os melhores. A fraude e a opressão tornam‑se ainda piores quando cobertas por longas orações. Ainda assim, a oração em si, mesmo a oração longa, não deve ser censurada quando é feita com humildade e sinceridade, só porque alguns a utilizaram de modo hipócrita.

Mas, quando o pecado se esconde debaixo da aparência de religião, torna‑se duplamente culpado, e o seu juízo será mais pesado. Essas pessoas receberão maior condenação, maior do que a daqueles que vivem sem oração, e maior do que o castigo que mereceriam por prejudicar viúvas pobres, se não tentassem acobertar isso com a religião. O juízo dos hipócritas é, acima de todos, o mais severo.