Lucas 4:1 - Significado e aplicação

As últimas palavras do capítulo anterior, dizendo que Jesus era filho de Adão, apontam para ele como a semente da mulher. Assim, aqui, como prometido, ele esmaga a cabeça da serpente, derrota o diabo em cada tentação e desfaz o dano causado pela primeira tentação, que venceu nossos primeiros pais. Logo no início da batalha, ele contra-ataca o inimigo e derrota aquele que antes parecia ter vencido.

Nessa narrativa da tentação de Cristo, primeiro se deve notar como ele foi preparado para ela. Aquele que planejou a prova também providenciou tudo de que ele precisava para enfrentá-la. Nós não sabemos quais provações nos aguardam, nem que lutas teremos de enfrentar, mas Cristo sabia, e estava preparado. Deus faz o mesmo por nós, e confiamos que continuará a suprir o que é necessário.

Jesus estava cheio do Espírito Santo, que havia descido sobre ele em forma corpórea, como pomba. Agora ele possuía, de modo ainda mais pleno, os dons, a graça e o consolo do Espírito. Os que estão cheios do Espírito Santo estão bem armados contra as tentações mais fortes. Ele também acabara de voltar do Jordão, onde fora batizado e onde uma voz do céu o declarara Filho amado de Deus. Esse tipo de consolo e sinal claro do favor divino muitas vezes precede uma provação. Quando temos experimentado a proximidade de Deus de forma mais intensa, podemos esperar o ataque de Satanás, como um pirata que vai atrás do navio mais carregado de tesouros. Deus permite isso para que o poder de sua graça seja visto e louvado.

Ele foi levado pelo Espírito ao deserto, e era o bom Espírito que o guiava, como a um campeão que entra em combate. O deserto dava certa vantagem ao tentador, porque Jesus estava ali sozinho, sem nenhum amigo por perto que o ajudasse com oração ou conselho na hora da prova. O isolamento é uma condição perigosa. Satanás poderia se aproveitar da solidão de Jesus, embora Jesus conhecesse bem a sua própria força. Nós, ao contrário, não conhecemos tão bem a nossa fraqueza.

Ao mesmo tempo, Jesus também ganhou muito com aqueles quarenta dias de jejum no deserto. Podemos imaginá-lo completamente tomado por pensamentos santos, refletindo sobre sua missão e sobre a obra que tinha pela frente. Ele passou aquele período em comunhão direta e íntima com o Pai, como Moisés no monte, sem interrupções ou distrações. De todos os dias de sua vida terrena, esses parecem os mais próximos da vida do céu. Isso o preparou para os ataques de Satanás e o fortaleceu contra eles.

Ele continuou jejuando, como diz o versículo 2, e não comeu nada naqueles dias. Foi um jejum milagroso, semelhante aos jejuns de Moisés e de Elias, mostrando que ele era, como eles, um profeta enviado por Deus. É provável que isso tenha acontecido no deserto de Horebe, o mesmo deserto em que Moisés e Elias jejuaram. Ao ir para o deserto, ele mostrou que não estava preso ao mundo. Ao jejuar, mostrou que não era governado pelo corpo. Satanás encontra mais dificuldade com pessoas desapegadas do mundo e mortas para a carne. Quanto mais sujeitamos o corpo e o trazemos à obediência, menos espaço o diabo encontra para agir contra nós.

Depois, é importante notar como Jesus foi atacado repetidas vezes, e como venceu o tentador em cada investida. Durante aqueles quarenta dias, ele foi tentado pelo diabo, não por meio de desejos maus interiores, pois o príncipe deste mundo nada tinha em Cristo que pudesse usar dessa maneira. Em vez disso, as tentações vieram em forma de sugestões exteriores, talvez com Satanás se apresentando em forma de serpente, como fizera com nossos primeiros pais. Ao fim dos quarenta dias, vendo que Jesus estava com fome, ele se aproximou mais e apertou o ataque.

A primeira tentação pretendia levar Jesus a desconfiar do cuidado do Pai e a resolver o problema por conta própria, de um modo que o Pai não havia determinado. O diabo disse: “Se tu és o Filho de Deus, dize a esta pedra que se transforme em pão” (Lucas 4:3). Em essência, ele dizia: “Deus, se é mesmo teu Pai, te esqueceu. Vai demorar para que envie corvos ou anjos para te alimentar”. Sempre que começamos a pensar que precisamos prover por nós mesmos sem depender do cuidado de Deus, ou ajuntar riqueza pela nossa própria força e esforço, devemos reconhecer aí uma tentação de Satanás e rejeitá-la. É conselho do diabo viver como se fôssemos independentes de Deus.

O diabo também o desafiou assim: “Se és realmente o Filho de Deus, faz isso, se podes. Se não fizeres, direi que não és o Filho de Deus, pois João Batista disse que Deus pode, destas pedras, suscitar filhos a Abraão, o que é maior do que isto. Portanto, se não podes transformar pedras em pão para ti mesmo quando estás com fome, não tens o poder do Filho de Deus, que seria o menor feito.” Dessa forma, o diabo estava pondo Deus à prova no deserto, como se dissesse: Poderá ele preparar uma mesa? Poderá dar pão? (Salmo 78:19,20).

Cristo não cedeu. Ele não transformaria a pedra em pão, mesmo estando com fome. Primeiro, ele não faria o que Satanás mandava, porque isso daria a aparência de algum tipo de acordo entre ele e o diabo. Devemos evitar qualquer coisa que pareça ceder terreno ao maligno. Os milagres foram dados para confirmar a fé, e o diabo não tinha fé alguma a ser confirmada. Por isso, Jesus não faria milagre para ele. Ele realizou seus sinais diante de seus discípulos (João 20:30), e especialmente o primeiro milagre, ao transformar água em vinho, foi feito para que seus discípulos cressem nele (João 2:11). Mas ali no deserto não havia discípulos com ele.

Em segundo lugar, Jesus operava milagres para confirmar o seu ensino, então não iniciaria os milagres antes de iniciar a pregação. Em terceiro lugar, ele não usaria milagres para se favorecer e aliviar a própria fome. Ele veio não para agradar a si mesmo, mas para sofrer dores, inclusive a fome. E, por não buscar primeiro o próprio conforto, ele preferiria transformar água em vinho para o bem dos amigos a transformar pedras em pão para satisfazer a sua necessidade. Em quarto lugar, ele guardaria para depois a prova pública de que era o Filho de Deus. Preferia deixar que Satanás zombasse dele como fraco e incapaz, a ser levado por Satanás a fazer algo fora do tempo certo. Mais tarde, os inimigos zombariam dele da mesma forma, dizendo que não podia salvar a si mesmo nem descer da cruz, embora ele pudesse, mas não quis, porque não era o que lhe competia fazer.

Em quinto lugar, ele não faria nada que sugerisse desconfiança em relação ao Pai, nem que agia à parte dele, como se tivesse saído da condição em que o Pai o colocara naquele momento.

Sendo semelhante em tudo a seus irmãos e irmãs, Cristo quis viver, como os demais filhos de Deus, confiando na providência e na promessa do Pai. Ele confiaria que o Pai ou enviaria comida ao deserto, ou o conduziria a um lugar onde houvesse alimento, como tantas vezes fizera antes (Salmo 107:5-7). Enquanto isso, ele seria sustentado, mesmo depois de ter passado quarenta dias com fome.

Ele respondeu a Satanás com a Escritura, dizendo: “Está escrito” (Lucas 4:4). Esta é a primeira palavra de Cristo registrada depois que entrou em seu ofício profético, isto é, em seu papel de mensageiro de Deus. Ele cita o Antigo Testamento para mostrar que a Escritura tem autoridade sobre tudo, até sobre Satanás. Embora tivesse o Espírito sem medida e trouxesse seu próprio ensino, ainda assim tomou Moisés e os profetas como regra, e os deixa como regra também para nós.

A Palavra de Deus é nossa espada, e a fé nessa Palavra é nosso escudo. Por isso devemos conhecer bem as Escrituras e usá-las na batalha espiritual. Cristo responde com Deuteronômio 8:3: “Nem só de pão viverá o homem”. Em outras palavras, ele diz: “Não preciso transformar esta pedra em pão. Deus pode me alimentar, como alimentou Israel com o maná. A pessoa vive de toda palavra que Deus fala, de tudo o que Deus designa como meio de vida.”

Como Cristo viveu com conforto durante aqueles quarenta dias? Não de pão, mas da palavra de Deus, meditando nela, alimentando-se espiritualmente dela e, por meio dela, mantendo comunhão com Deus. Do mesmo modo, ele poderia continuar vivendo agora, mesmo que a fome tivesse começado. Deus tem muitos modos de sustentar o seu povo sem os meios comuns, e eles jamais devem desconfiar dele. Devem confiar nele em todo tempo, enquanto andam no caminho do dever. Se falta o alimento, Deus pode tirar o apetite, dar paciência, ou fazer que comida simples seja suficiente, como aconteceu com Daniel e seus amigos (Daniel 1:12-13). Ele pode até levar seu povo a se alegrar no Senhor, mesmo quando a figueira não floresce (Habacuque 3:17).

Satanás, em seguida, o tentou a aceitar dele os reinos do mundo, embora, como Filho de Deus, Jesus esperasse recebê‑los do Pai, e à custa de prestar homenagem a Satanás por eles (Lucas 4:5-7). Lucas coloca essa tentação em segundo lugar, enquanto Mateus a registra por último. Parece ter sido de fato a última, mas Lucas parece antecipá‑la porque foi a mais sombria e violenta de todas. Quando Satanás tentou os primeiros seres humanos, ele primeiro mostrou o fruto como bom para comer e depois como agradável aos olhos, e as duas coisas os atraíram. Aqui, primeiro tenta Cristo com pão e depois lhe mostra os reinos do mundo e a glória deles, agradáveis aos olhos. Mas, em ambos os casos, Cristo o venceu, e Lucas pode ter alterado a ordem com isso em vista.

Satanás conduziu essa tentação de maneira ousada, tentando fazer com que Cristo se tornasse seu súdito e recebesse o reino por suas mãos. Ele lhe deu uma visão de todos os reinos do mundo em um momento, como um espetáculo rápido e leve, feito para capturar a imaginação. Para tornar a cena mais convincente, levou‑o a um alto monte. Como mais tarde Cristo é visto do outro lado do Jordão, alguns pensam que provavelmente tenha sido o monte Pisga, de onde Moisés contemplou Canaã. A observação de Lucas de que isso aconteceu em um momento mostra que foi apenas uma ilusão. Uma pessoa não pode de fato contemplar todos os reinos do mundo de uma só vez; assim, Satanás buscava enganar Cristo com um truque de visão, esperando que, se Jesus julgasse que ele podia mostrar todos os reinos, também pudesse acreditar que ele tinha poder de dá‑los.

Então, Satanás ousadamente afirmou que esses reinos lhe tinham sido entregues e que tinha autoridade para dá‑los a quem quisesse (Lucas 4:6). Alguns pensam que ele fingiu ser um anjo de luz, alegando ser um dos anjos colocados sobre os reinos da terra, mas isso não combina com o modo como ele fala aqui. É melhor entender que ele reivindica autoridade porque povos e governantes lhe deram seu poder e sua honra, servindo a ele em vez de a Deus (Efésios 2:2). Por isso ele é chamado de deus deste mundo e príncipe deste mundo. Deus havia prometido ao Filho que as nações seriam a sua herança (Salmo 2:8). A resposta de Satanás, na prática, foi: “As nações são minhas, mas eu as dou a ti se me adorares. Assim, poderás tê‑las como presentes recebidos de mim, como outros já fizeram (Oséias 2:12), e possuí‑las por meu intermédio e sob meu domínio.”

Ele também exigiu culto e adoração: “Portanto, se tu me adorares, tudo será teu” (Lucas 4:7). Primeiro, queria que Cristo o adorasse pessoalmente. Talvez não pretendesse que Cristo jamais adorasse a Deus, mas que o adorasse juntamente com Deus. Satanás sabe que, se consegue apenas um parceiro, logo buscará reinar sozinho. Em segundo lugar, queria que Cristo deixasse intacta a falsa adoração das nações. Queria que o mundo continuasse sacrificando aos demônios, como sempre fizera (1 Coríntios 10:20), enquanto ele mantivesse cativos os corações, as afeições e o culto das pessoas. Que outros fiquem com as riquezas e a grandeza exterior; Satanás se dá por satisfeito se puder ter os corações. Se ele pode operar naqueles que se recusam a obedecer a Deus, tem essas pessoas completamente em seu poder.

Cristo deu a Satanás uma recusa firme e rejeitou a oferta com repulsa (Lucas 4:8). “Vai‑te daqui, Satanás”, como se dissesse: “Não posso nem suportar ouvir isso. Adorar o inimigo de Deus, a quem vim servir, e o inimigo dos homens, a quem vim salvar? Nunca.” Uma tentação assim não era algo a ser discutido; precisava ser lançada fora imediatamente com uma só palavra: “Está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele servirás.”

Assim, Cristo não adoraria Satanás. E, quando os reinos do mundo lhe forem dados pelo Pai, como ele em breve esperava receber, não permitirá que qualquer forma de culto ao diabo permaneça neles. Pelo contrário, arrancará isso completamente por onde quer que o seu evangelho avance. Ele não faz acordo algum com Satanás. À medida que o reino de Cristo cresce, o politeísmo, a adoração de muitos deuses, e a idolatria, o culto a imagens ou a coisas criadas, têm de cair. As pessoas devem se voltar do poder de Satanás para Deus e do culto aos demônios para o culto ao único Deus vivo e verdadeiro.

Esta é a grande lei divina que Cristo veio restaurar entre os homens. Por meio de sua santa religião, ele reconduz as pessoas à obediência que afirma que só Deus deve ser servido e adorado. Assim, qualquer um que eleva qualquer criatura à posição de objeto de adoração religiosa, ainda que seja um santo, um anjo ou a própria virgem Maria, trabalha diretamente contra o propósito de Cristo e recai na antiga idolatria pagã.

Em terceiro lugar, Satanás o tentou a tornar‑se seu próprio assassino, confiando na proteção de Deus sem ter uma verdadeira promessa que sustentasse isso. Observe o que Satanás queria com essa tentação: “Se tu és o Filho de Deus, lança‑te daqui abaixo” (Lucas 4:9). Ele queria que Cristo buscasse uma nova prova de que era o Filho de Deus, como se a voz do Pai vinda do céu e a descida do Espírito sobre ele não fossem suficientes. Isso teria desonrado a Deus, como se Ele não tivesse escolhido a melhor forma de identificar seu Filho. Também mostraria desconfiança em relação ao Espírito que habitava nele, que era a maior prova, para o próprio Cristo, de que ele era o Filho de Deus (Hebreus 1:8-9).

Satanás também queria que ele usasse um novo modo de se apresentar ao mundo. Em essência, sugeria que Cristo havia sido reconhecido como Filho de Deus em um lugar obscuro, entre pessoas comuns que vinham ao batismo de João. Mas, se ele se colocasse no pináculo do templo, diante dos líderes religiosos e de outras pessoas influentes, e então provasse quem era atirando‑se dali sem sofrer dano, todos rapidamente o reconheceriam como enviado do céu. Satanás queria que ele buscasse honra por seus próprios meios, em vez de receber a honra que Deus já lhe tinha dado. Queria ainda que se tornasse conhecido no templo de Jerusalém, embora Deus pretendesse que ele fosse mais plenamente manifestado entre os ouvintes arrependidos de João, que receberiam mais prontamente seu ensino do que os sacerdotes.

É também provável que Satanás esperasse que, se não pudesse feri‑lo ao lançá‑lo abaixo, talvez Cristo ainda pudesse morrer pela própria queda. Assim, teria sido tirado do caminho.

Satanás reforçou essa tentação com a Escritura, dizendo: “Está escrito” (Lucas 4:10). Cristo havia usado a Escritura contra ele, e Satanás tentou responder com a Escritura também, como se pudesse igualá‑lo texto por texto. Hereges e enganadores muitas vezes deturparam a Escritura desse modo, forçando palavras santas a servir a propósitos maus. Satanás citou a promessa de que Deus daria ordens a seus anjos a respeito dele, e que eles o levariam nas mãos. Estando Cristo no ponto mais alto do templo, Satanás sugeriu que ali ele poderia esperar de forma especial a ajuda angelical. Se ele era o Filho de Deus, o templo deveria ser o lugar próprio para ele, e se algum lugar debaixo do sol tinha uma guarda constante de anjos, certamente seria aquele (Salmo 68:17).

A promessa é verdadeira, mas foi dada para encorajar a confiança em Deus, não para estimular a colocá‑lo à prova. A promessa de ajuda angelical vai até onde vai a promessa da presença de Deus, e não além disso. Os anjos te guardarão quando andares pelo chão, dentro do teu caminho devido, mas não quando decidires, de forma temerária, voar pelo ar.

Cristo derrotou essa tentação citando Deuteronômio 6:16: “Não tentarás o Senhor, teu Deus” (Lucas 4:12). Ele quer dizer que não devemos exigir um sinal que comprove a revelação de Deus quando Ele já deu evidências suficientes. Israel fez isso no deserto, quando colocou Deus à prova, dizendo que, embora Ele tivesse dado água da rocha, poderia também dar carne? Cristo teria feito o mesmo se tivesse dito: “Deus provou que sou o Filho de Deus enviando sobre mim o Espírito, o que é um sinal maior; mas poderá também dar ordens a seus anjos a meu respeito, o que é um sinal menor?”

No fim, nosso Redentor vitorioso manteve a posição e saiu como conquistador, não apenas por si mesmo, mas também por nós. O diabo esgotou todas as armas que tinha. Cristo permitiu que ele dissesse e fizesse tudo o que podia contra ele, e ainda assim o venceu. Cristo suportou a tentação até que toda prova fosse completada, e nós também devemos esperar passar por todas as nossas provações, até o termo do tempo de tentação que nos foi designado.

Então Satanás abandonou o campo e o deixou. Viu que atacá‑lo era inútil. Não havia nada em Cristo onde as setas inflamadas de Satanás pudessem se cravar, nenhum ponto fraco, nenhum lado desguarnecido no muro. Assim, Satanás desistiu da luta. Se resistirmos ao diabo, ele fugirá de nós.

Ainda assim, Satanás conservou o seu ódio. Ele se retirou, mas apenas por um tempo, até que chegasse a ocasião determinada em que lhe seria permitido atacar novamente. Então ele não voltaria como tentador, procurando levar Cristo ao pecado e golpear a sua cabeça, que era o seu alvo naquele momento, alvo em que foi completamente derrotado.

Ele voltaria como perseguidor, usando Judas e outros agentes ímpios para fazer Cristo sofrer e ferir o seu calcanhar, como foi anunciado em (Gênesis 3:15). Mesmo assim, isso significaria a destruição da própria cabeça de Satanás. Ele se afastou até chegar esse tempo posterior, que Cristo chama de “o poder das trevas” (Lucas 22:53), quando o príncipe deste mundo voltaria a agir (João 14:30).