Lucas 23:1 - Significado e aplicacao

Nosso Senhor Jesus havia sido condenado como blasfemo no tribunal religioso, mas isso apenas expôs a fraqueza do ódio deles. Depois de o condenarem, sabiam que não podiam, legalmente, dar-lhe a morte, e por isso buscaram outro caminho. Acusaram-no diante de Pilatos, o governador romano. Quando perceberam que, em seu próprio tribunal, não poderiam ir além, toda a multidão se levantou e o levou a Pilatos.

Eles não pediram que Pilatos o julgasse por blasfêmia, porque esse não era um tipo de acusação que Pilatos levaria em conta. Em vez disso, tentaram apresentá-lo como inimigo do governo romano, embora eles mesmos não se importassem de verdade com essa questão. Se isso era crime, eles eram muito mais culpados do que Jesus. Ainda assim, a acusação servia ao ódio que tinham contra ele. Aquilo que, no início, foi apenas um crime falso atribuído a Cristo tornou-se, com o tempo, o próprio pecado pelo qual os romanos os destruíram.

A acusação detalhada aparece em (Lucas 23:2). Eles se mostraram, em aparência, zelosos por César, o imperador romano, na tentativa de ganhar o favor de Pilatos. Mas tudo não passava de maldade contra Cristo. Distorceram quem ele era de duas maneiras. Primeiro, afirmaram que ele estava afastando o povo de César. Pilatos sabia que já havia um descontentamento geral entre o povo sob o domínio romano, e eles queriam que ele acreditasse que Jesus estava alimentando essa agitação. Na verdade, eram eles que atiçavam esse descontentamento. Disseram: “Achamos este homem pervertendo a nação”, como se conduzir o povo ao governo de Deus fosse o mesmo que incitá-lo à rebelião contra o governo civil. Porém nada torna as pessoas melhores súditos do que torná-las fiéis seguidores de Cristo.

Jesus havia ensinado claramente que se devia pagar tributo a César, mesmo sabendo que alguns se escandalizariam com esse ensino. Ainda assim, foi falsamente acusado de proibir o pagamento de impostos a César. A inocência, por si só, não impede a calúnia.

Em segundo lugar, acusaram-no de se declarar um rei rival de César, embora esse tivesse sido um dos motivos pelos quais o rejeitaram desde o princípio. Eles não o aceitaram como Messias porque ele não veio com esplendor mundano nem com poder terreno. Ele não se colocou como governante político, nem fez coisa alguma contra César. Mesmo assim, o acusaram de dizer que era Cristo, um rei. De fato, ele afirmou ser o Cristo e, sendo assim, era rei; mas não de uma forma que ameaçasse César. Quando seus seguidores quiseram fazê-lo rei (João 6:15), ele se retirou. E, pelos muitos milagres que fez, mostrou que, se quisesse competir com César, teria poder mais do que suficiente para isso.

Então Pilatos o interrogou diretamente: “És tu o rei dos judeus?” (Lucas 23:3). Jesus respondeu: “Tu o dizes”, isto é, “é como dizes quanto ao meu direito de reinar sobre a nação judaica”. Mas o reino de Cristo era espiritual. Ele não estava competindo com escribas e fariseus como autoridade religiosa, nem com César como autoridade civil. Seu reino não interferia na autoridade de César. As palavras de Jesus também podem ter o sentido de: “Tu o dizes, mas podes provar? Que evidência tens?” Todos os que o conheciam sabiam que a acusação era falsa. Ele nunca havia reivindicado ser rei em oposição a César ou aos governantes enviados por ele.

Depois disso, Pilatos declarou Jesus inocente. Disse aos principais sacerdotes e ao povo que se juntara a eles no caso: “Não acho culpa alguma neste homem” (Lucas 23:4). Em outras palavras: “Não estou aqui para decidir se ele quebrou a lei de vocês; em meu tribunal, nada foi provado que o torne culpado”.

Em vez de se acalmarem diante da declaração de inocência feita por Pilatos, os acusadores se indignaram ainda mais (Lucas 23:5). Não apresentaram fatos claros, muito menos provas. Apenas avançavam com barulho e segurança, dizendo o que não podiam comprovar. Afirmavam: “Alvoroça o povo”, ensinando por toda a Judeia, começando desde a Galileia até ali. Jesus realmente despertava o povo, mas apenas para o que era bom e justo. Ele ensinava, mas não havia, em seu ensino, nada que ameaçasse a paz pública ou deixasse o governo inquieto.

Depois, o acusaram diante de Herodes. Pilatos enviou Jesus ao tribunal de Herodes. Como os acusadores tinham mencionado a Galileia, região norte de Canaã, Pilatos perguntou: “Este homem é galileu?” (Lucas 23:6). Ao saber que sim, mandou Jesus a Herodes, que estava em Jerusalém e tinha autoridade sobre aquela região. É provável que Pilatos desejasse livrar-se do caso, e esse parece ter sido seu verdadeiro motivo. Mas Deus ordenou assim para que as Escrituras se cumprissem mais claramente, como está em (Atos 4:26, 4:27), citando (Salmo 2:2), que “os reis da terra e os príncipes se ajuntaram contra o Senhor e contra o seu Ungido”.

Herodes ficou muito contente em ver Jesus (Lucas 23:8), talvez ainda mais por vê-lo como prisioneiro. Ele tinha ouvido muitas coisas sobre Jesus na Galileia, onde seus milagres eram assunto em toda a região há bastante tempo. Queria vê-lo, não porque o amasse ou se importasse com seu ensino, mas por curiosidade. Esperava que Jesus realizasse algum milagre para seu entretenimento, algo do qual pudesse se vangloriar pelo resto da vida.

Herodes o interrogou com muitas palavras, tentando arrancar dele algo que lhe desse ocasião de demonstrar poder. É possível que tenha perguntado sobre coisas ocultas, sobre o futuro ou sobre curas de doenças. Mas Jesus nada lhe respondeu e não lhe concedeu nem mesmo um milagre. O mais pobre mendigo, pedindo um milagre por necessidade, jamais foi rejeitado. Porém esse governante orgulhoso, que o buscava apenas por curiosidade, foi negado. Herodes poderia ter visto Cristo e suas obras poderosas muitas vezes na Galileia e, ainda assim, recusou-se a crer. Agora queria vê-las, mas não veria, pois estavam ocultas de seus olhos, visto que não reconheceu o tempo da sua visitação.

Herodes pensou que, agora que Jesus estava preso, poderia simplesmente ordenar um milagre. Mas os milagres não são banalizados, e o Deus todo-poderoso não se coloca à disposição, como servo, do maior dos governantes. Os acusadores também se apresentaram diante de Herodes, porque eram incansáveis em pressionar o caso. Ficaram ali, insistindo com grande força e ousadia, como indica o texto (Lucas 23:10). Queriam que Herodes acreditasse que Jesus também havia espalhado ideias de rebelião pela Galileia.

Isso mostra que não é novidade que pessoas boas, servos fiéis e úteis de Deus, sejam falsamente acusados de perturbadores da ordem ou inimigos do governo. Em seguida, Herodes tratou Jesus com profundo desprezo. Ele, com seus soldados, servos, oficiais e nobres, zombou dele e o fez de nada. Que mal terrível, fazer de nada aquele que fez todas as coisas! Riram dele como se fosse louco, porque sabiam que ele havia realizado muitos milagres para ajudar outros, e queriam saber por que, agora, não fazia um por si mesmo. Ou zombaram como se seu poder tivesse acabado e ele fosse agora fraco como qualquer outro homem.

Herodes, que havia conhecido João Batista e tinha algum conhecimento de Cristo, foi mais abusivo com Jesus do que Pilatos. Conhecimento sem graça só torna as pessoas mais habilidosas na maldade. Herodes vestiu Cristo com uma roupa brilhante e vistosa, como um traje de fantasia, para caçoar dele como falso rei. Assim, acabou guiando os soldados de Pilatos mais tarde a fazerem a mesma zombaria vergonhosa. Ele foi o principal nesse insulto.

Depois, Herodes enviou Jesus de volta a Pilatos, e isso acabou servindo para aproximar os dois, que antes estavam em inimizade. Herodes não conseguiu que Jesus realizasse um milagre, mas também não o condenou como criminoso. Então o devolveu a Pilatos (Lucas 23:11), retribuindo a cortesia anterior de Pilatos ao mandar-lhe o prisioneiro. As mensagens e atenções trocadas entre eles nesse caso criaram uma melhor compreensão mútua do que tinham havia algum tempo (Lucas 23:12). A desavença entre eles talvez tivesse surgido por causa da morte de alguns galileus, súditos de Herodes, mandados matar por Pilatos (Lucas 13:1), ou por algum outro conflito comum entre governantes e grandes homens.

Vê-se, assim, como pessoas que estavam iradas umas com as outras puderam se unir contra Cristo. Gebal, Amom e Amaleque, ainda que divididos entre si, se juntaram contra o povo de Deus (Salmo 83:7). Cristo é o grande pacificador. Tanto Pilatos quanto Herodes reconheceram que ele era inocente, e o acordo entre eles quanto a isso acabou curando a quebra que havia entre os dois em outros assuntos.