Lucas 21:5 - Significado e aplicacao

Alguns dos próprios discípulos de Cristo admiravam o esplendor exterior do templo e o apontaram a Ele. O templo estava ornado com belas pedras e com dádivas votivas que tinham sido oferecidas e penduradas ali (Lucas 21:5). Eles esperavam que o Mestre ficasse tão impressionado quanto eles e que se entristecesse com a destruição que se aproximava, como eles se entristeceriam. Porém, ao falar do templo, o que deve vir primeiro ao pensamento é a presença de Deus ali, o culto que lhe é prestado e a comunhão que o seu povo desfruta com Ele.

É triste quando a conversa sobre a igreja se limita à sua beleza, à sua riqueza ou ao poder de seus líderes. A verdadeira glória do povo de Deus é interior, não exterior. Cristo falou com desprezo dessas coisas tão admiradas e declarou que logo seriam devastadas. O templo, por mais belo e forte que parecesse, seria derrubado de tal maneira que não ficaria pedra sobre pedra (Lucas 21:6). Isso aconteceria justamente quando a igreja do evangelho, o templo espiritual que cumpre a figura antiga, começasse a florescer no mundo.

Se realmente cresse­mos que toda glória exterior vai desaparecer, não colocaríamos tanto o coração nela. Não nos apegaríamos ao que não pode durar. Muitos valorizam demais a grandeza visível porque não olham suficientemente para adiante. A fé nos ensina a enxergar o fim do esplendor terreno.

Os discípulos então perguntaram quando ocorreria essa grande ruína e que sinal indicaria que ela estava próxima: “Mestre, quando serão, pois, estas coisas?” (Lucas 21:7). As pessoas naturalmente querem saber sobre acontecimentos futuros e seu tempo, mesmo quando Deus não concedeu que isso fosse conhecido. No entanto, em geral, deveríamos estar mais preocupados com qual é o nosso dever diante dessas coisas e como nos preparar para elas, pois é isso o que realmente precisamos saber. Os discípulos não pediam um sinal para provar a veracidade da palavra de Cristo, pois a palavra dEle lhes bastava. Queriam sinais que os advertissem de que o tempo se aproximava.

Cristo lhes respondeu com clareza e suficiência, na medida necessária para orientar o dever deles. Todo conhecimento é proveitoso quando ajuda a obedecer. Primeiro Ele mandou que esperassem falsos cristos e falsos profetas, juntamente com falsas previsões (Lucas 21:8). Muitos viriam em seu nome, não apenas no sentido de usar o nome de Jesus, embora alguns enganadores também reivindicassem sua autoridade, mas no sentido de se apresentarem como o Messias. Muitos fingiriam ser libertadores da nação judaica do jugo romano e marcariam datas para essa libertação, o que prenderia e arruinaria muitas pessoas.

Eles diriam: “Sou eu”, tomando para si o nome especial com que Deus se revelou quando libertou Israel do Egito. Usariam essa pretensão para ajuntar seguidores, prometendo que o reino estava prestes a ser restaurado a Israel e que todos os que se unissem a eles participariam dele. Cristo deu um alerta necessário: “Não vos enganeis.” Ele não queria que imaginassem que voltaria em glória exterior para tomar posse de reinos terrenos. Seu reino não é deste mundo. Como eles estavam ansiosos por saber quando essas coisas aconteceriam, seu primeiro aviso foi sobre o engano. Mesmo quem busca sinceramente a verdade corre risco de ser iludido e, por isso, precisa manter-se vigilante. Ele também disse: “Não vades após eles.” Se Jesus é o Cristo e seu ensino é o evangelho de Deus, então qualquer pretensão de outro cristo ou de outro evangelho deve ser rejeitada.

Cristo também os instruiu a esperar grande agitação entre as nações, com muitos juízos terríveis sobre os judeus e seus vizinhos. Haveria guerras sangrentas, nação se levantaria contra nação (Lucas 21:10). Isso provavelmente inclui uma parte da nação judaica contra outra, e depois toda a nação contra os romanos. Incitados por falsos cristos, tentariam, de modo errado, libertar-se do domínio romano pela força. Tendo rejeitado a liberdade oferecida por Cristo, ficaram entregues a buscar liberdade civil por caminhos pecaminosos, e isso não poderia ter bom êxito.

Haveria também terremotos em vários lugares, abalando cidades e casas e soterrando pessoas nos escombros. Seguir-se-iam fomes e pestes, que costumam acompanhar a guerra, pois a guerra destrói as colheitas e deixa as pessoas fracas e expostas às doenças. Deus tem muitos meios de julgar um povo obstinado. Os profetas do Antigo Testamento frequentemente falam de quatro tipos de juízos, e os profetas do Novo Testamento advertem sobre os mesmos. Ainda que, em tempos de evangelho, os juízos espirituais sejam mais comuns, Deus continua usando também juízos exteriores.

Cristo mencionou ainda assombros e grandes sinais do céu, coisas incomuns nos céus, como cometas e estrelas flamejantes, que causariam espanto e pareceriam anunciar desastres. Sua advertência foi: “Não vos assusteis.” Outros ficariam aterrorizados, mas seus seguidores não deveriam ficar. Eles olham acima dos céus visíveis, para o trono onde Deus reina. Os gentios se abalam com sinais no céu, mas o povo de Deus não deve ser governado pelo medo. Quanto à fome e à peste, ambas estão nas mãos de Deus, e Ele prometeu saciar seu povo em tempo de fome e guardá-lo da peste destruidora. Eles deveriam confiar nele e não temer.

Ao ouvirem falar de guerras, havendo lutas por fora e temores por dentro, não deviam ficar apavorados. Sabiam qual é o pior que qualquer um desses juízos poderia fazer contra eles, portanto não precisavam temê-los. Era do próprio interesse deles aceitar que essas coisas aconteceriam, pois o medo não poderia impedir o cumprimento do que estava determinado. Essas coisas “é mister que aconteçam primeiro”, e não há como evitá-las. O caminho sábio seria fazer as pazes com essa realidade e ajustar-se a ela.

Haveria ainda coisas piores. Não deviam enganar-se imaginando que as tribulações terminariam depressa, ou antes do que esperavam. “O fim não será logo.” Não deviam aterrorizar-se, pois, se se desanimassem tão facilmente, como suportariam o que ainda estaria por vir?

Eles também deviam estar preparados para se tornarem sinais e advertências para Israel. A perseguição contra eles seria um sinal de que a cidade e o templo estavam prestes a ser destruídos, como Cristo acabara de dizer. Esse seria o primeiro indício da ruína. Antes de todas as outras coisas, lançariam as mãos sobre eles. O juízo começa pela casa de Deus; por isso, eles sofreriam primeiro, como aviso aos demais, levando-os a refletir: se assim se faz ao ramo verde, o que será feito ao seco? (ver 1 Pedro 4:17, 1 Pedro 4:18). Mas isso devia ser visto não apenas como o sofrimento dos perseguidos, e sim também como o pecado dos perseguidores. Antes que Deus derramasse seus juízos sobre eles, encheriam a medida de seu pecado ao lançar mãos sobre os servos de Cristo.

A ruína de uma nação sempre começa pelo seu pecado, e nada conduz a uma ruína mais certa e severa do que a perseguição. Isso é sinal de que a ira de Deus está para vir com toda força sobre um povo, quando a ira desse povo contra os servos de Deus chega ao auge. Cristo lhes anuncia as duras coisas que sofreriam por causa de seu nome, semelhantes ao que já lhes havia dito quando os chamou inicialmente para segui-lo (Mateus 10). Era necessário que conhecessem o custo antes de prosseguirem. Paulo, o que mais trabalhou e sofreu entre eles, foi posteriormente informado pelo próprio Cristo de quantas coisas deveria padecer por amor do seu nome (Atos 9:16). Isso é necessário, pois todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus devem esperar perseguição.

Os cristãos, a princípio, eram judeus e continuavam a honrar o Antigo Testamento e os elementos principais da religião judaica. Diferiam apenas nas cerimônias, de modo que poderiam imaginar ser tratados com alguma justiça pelos demais judeus. Mas Cristo diz que não deviam esperar isso. Pelo contrário, seriam os primeiros a persegui-los. Usariam contra eles a própria autoridade religiosa: entregá-los-iam às sinagogas para serem açoitados e amaldiçoados. Excitariam também os governantes contra eles: lançá-los-iam na prisão, para que fossem conduzidos à presença de reis e autoridades por causa do nome de Cristo e ali punidos. Seus próprios parentes os trairiam: pais, irmãos, parentes e amigos. Assim, não saberiam em quem podiam confiar, nem onde poderiam estar seguros.

A religião deles seria tratada como crime digno de morte, e eles seriam chamados a permanecer firmes até mesmo diante da morte. Alguns seriam mortos. Em vez de esperar honra e riqueza, deviam esperar a morte em suas formas mais amedrontadoras, em toda a sua dureza. E além disso, seriam odiados por todos por causa do nome de Cristo. Isso é ainda pior do que a própria morte. Cumpriu-se quando os apóstolos não apenas foram condenados à morte, mas também expostos ao mundo e tratados como o lixo do mundo, o refugo de todas as coisas, desprezados por todos (1 Coríntios 4:9, 1 Coríntios 4:13).

Eles eram odiados por todos os homens, isto é, por todos os homens maus que não suportavam a luz do evangelho, porque essa luz expunha as suas obras más. Por isso odiavam os mensageiros que traziam essa luz. Atacavam-nos e queriam destruí-los. O mundo perverso, que detestava ser corrigido, odiou a Cristo, o grande Reformador, e a todos os que eram dele, justamente porque eram dele. Os líderes da religião judaica sabiam que, se o evangelho se espalhasse entre os judeus, o poder que exerciam de forma injusta e abusiva chegaria ao fim. Por isso mobilizaram todas as suas forças contra o evangelho, deram-lhe má fama, encheram a mente do povo de preconceitos contra ele e fizeram com que seus pregadores e seguidores se tornassem odiados pela multidão.

Cristo também os anima a suportar as provações e continuar sua obra, mesmo diante da oposição que enfrentariam. Deus traria glória para si e para eles por meio dos sofrimentos deles. Isso se converteria em testemunho a favor deles (Lucas 21:13). Serem marcados publicamente e perseguidos faria com que as pessoas prestassem mais atenção neles e passassem a perguntar mais sobre a doutrina que anunciavam e os milagres que realizavam. Serem levados diante de reis e governadores lhes daria oportunidade de pregar o evangelho a pessoas que, de outra forma, nunca o ouviriam. Sofrerem coisas tão severas, sendo odiados pelos piores homens, pelos que tinham a vida mais corrompida, seria prova de que eram bons, pois pessoas tão más não os odiariam se não fosse assim. A coragem, a alegria e a firmeza deles debaixo do sofrimento também testemunhariam que realmente criam no que pregavam, que um poder divino os sustentava e que o Espírito de Deus e de glória repousava sobre eles.

Deus estaria ao lado deles, os reconheceria como seus e os ajudaria em suas tribulações. Eles eram seus porta-vozes, e ele os aparelharia plenamente com tudo o que necessitassem, como se declara em (Lucas 21:14-15). Em vez de andarem ansiosos sobre como responder às acusações nos tribunais religiosos e civis, deveriam resolver em seu coração não preparar antecipadamente a sua defesa. Não deviam apoiar-se em sua própria inteligência, habilidade, prudência ou estratégia, nem desconfiar ou desesperar do socorro imediato e especial de Deus. Não deviam imaginar que escapariam na causa de Cristo do mesmo modo que alguém tenta escapar de um processo particular, apenas com suas capacidades e esforço, contando somente com a providência comum de Deus. Cristo lhes prometeu ajuda especial da graça divina: ele lhes daria palavras e sabedoria. Isso mostra que Cristo é Deus, pois dar sabedoria é prerrogativa divina, e Deus é quem fez a boca do ser humano.

Uma boca e sabedoria, juntas, preparam plenamente uma pessoa tanto para o serviço como para o sofrimento. A sabedoria mostra o que se deve dizer, e a boca fornece as palavras para dizê-lo de modo adequado. É grande bênção ter ao mesmo tempo o conteúdo e a fala necessários para honrar a Deus e edificar o próximo, ter a mente cheia de verdades úteis e um modo pronto de colocá-las para fora.

Os que defendem a causa de Cristo podem confiar que ele lhes dará as palavras certas e a sabedoria para usá-las, qualquer que seja a forma como forem chamados a defendê-lo, especialmente quando forem levados diante de autoridades por causa dele. Ele não promete enviar um anjo do céu para responder em lugar deles, ainda que pudesse fazer isso. Em vez disso, promete dar-lhes boca e sabedoria, para que eles mesmos respondam. Isso lhes confere maior honra, porque precisam usar os dons e a graça que Cristo concede, e traz ainda mais glória a Deus, que cala o inimigo e o vingador pela boca de pequeninos.

Quando Cristo dá a seus testemunhos boca e sabedoria, eles se tornam capazes de falar por ele e por si mesmos de maneira que seus opositores não podem refutar nem resistir. Seus inimigos ficam em silêncio e cobertos de vergonha. Isso se cumpriu claramente pouco tempo depois que o Espírito foi derramado, quando Cristo deu essa boca e sabedoria aos discípulos. Quando os apóstolos foram levados diante dos sacerdotes e governantes, responderam de tal modo que estes ficaram envergonhados (Atos 4, 5 e 6:1-15).

Eles não sofreriam nenhum prejuízo real por causa de todas as durezas que lhes fossem impostas. “Nem um único cabelo da vossa cabeça se perderá” (Lucas 21:18). Como poderiam alguns perder a cabeça e, ainda assim, não perder um só cabelo? É um provérbio que expressa a maior segurança e proteção. Ele é usado muitas vezes tanto no Antigo como no Novo Testamento com esse sentido. Alguns entendem que isso se refere à preservação da vida de todos os cristãos que viviam entre os judeus quando os romanos destruíram a nação, e a história registra que não morreu um só cristão naquela catástrofe. Outros explicam em relação à morte de muitos crentes por causa de Cristo, tomando a expressão em sentido espiritual, à semelhança do que Cristo disse: “Quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á.”

“Nem um cabelo da vossa cabeça se perderá” significa, primeiro, que Cristo toma nota de cada perda. Ele já havia dito: “Até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados” (Mateus 10:30). Deus registra tudo, de modo que nada fica esquecido. Segundo, o que é entregue por um bom propósito não está realmente perdido. Não chamamos de perdido ou perecendo aquilo que é empregado em um fim digno e trará um bom retorno. Se entregamos até o nosso corpo por causa do nome de Cristo, ele não perece de fato. Está bem empregado. Terceiro, tudo será amplamente recompensado. Quando pesarmos lucro e perda, veremos que nada pereceu de verdade. Ao contrário, encontraremos grande ganho nas consolações presentes e, sobretudo, nas alegrias da vida eterna. Assim, ainda que pareça que perdemos por causa de Cristo, não podemos, em última análise, sair perdendo com ele.

Por isso é nosso dever, e é para o nosso bem, no meio dos sofrimentos pessoais e dos sofrimentos da nação, conservar uma santa integridade e paz de espírito. Isso nos manterá firmes em todo tempo (Lucas 21:19). “Na vossa paciência possuí as vossas almas”, ou, “Pela vossa paciência, conservareis as vossas almas.” O sentido é o mesmo. É nosso dever e nosso bem, especialmente em tempos difíceis e perigosos, manter o governo sobre a própria alma. Devemos não só cuidar para que ela não seja destruída para sempre, mas também para que não seja lançada agora em confusão, nem perturbado o nosso domínio sobre ela.

Possuam as suas almas. Sejam senhores de si. Mantenham a razão no comando e mantenham as paixões sob controle, para que a tristeza ou o medo não dominem sobre vocês nem os expulsem da paz. Em tempos difíceis, quando mal conseguimos conservar outra coisa, asseguremos aquilo que pode ser assegurado: a posse da nossa alma. E é pela paciência, pela paciência cristã, que mantemos essa posse. Em tempos de sofrimento, coloquemos a paciência como sentinela da alma. Que ela conserve o coração calmo e bem ordenado, e mantenha fora tudo o que possa perturbá-lo e desequilibrá-lo.