Lucas 12:41 - Significado e aplicação

Pedro perguntou a Jesus sobre a parábola que ele acabara de dizer: “Senhor, o Senhor está falando esta parábola para nós, teus seguidores mais próximos, para nós que somos ministros, ou para todos os que vêm ouvir-te, e neles para todos os cristãos?” Pedro era muitas vezes o porta-voz dos discípulos. Devemos agradecer a Deus por pessoas que sabem falar com clareza, mas elas precisam ter cuidado para não se encherem de orgulho.

Pedro queria que Jesus se explicasse e dirigisse a advertência a quem ela pertencia. Ele chama aquilo de parábola porque era mais do que uma figura; era algo sério, sólido e cheio de instrução. Mais tarde Jesus responde de modo amplo: “O que vos digo, a todos o digo” (Marcos 13:37). Ainda assim, esta passagem parece mostrar que os apóstolos estavam especialmente em vista. Todos devemos perguntar se as palavras de Cristo se dirigem a nós: “Fala, Senhor, porque o teu servo ouve.” Esta palavra diz respeito a mim? Que ela fale ao meu coração.

A resposta de Cristo foi dirigida a Pedro e aos demais discípulos. Se o que ele havia dito antes se aplicava a todos os crentes, esta parte é especialmente voltada aos ministros. Eles são os dispenseiros na casa de Cristo. Um dispenseiro é um administrador de confiança, que lida com os bens de outra pessoa. Aqui Jesus explica o dever deles e a confiança que lhes é entregue.

Eles são constituídos por governantes sobre a casa de Deus, debaixo de Cristo, que é o dono da casa. Os ministros recebem autoridade de Cristo para pregar o evangelho, administrar as ordenanças de Cristo e aplicar os selos da aliança da graça, isto é, os sinais que confirmam a promessa graciosa de Deus. Sua tarefa é dar aos filhos e servos de Deus o alimento que lhes corresponde, o que é próprio de cada um. Isso inclui advertência para uns e consolo para outros. Devem “manejar bem a palavra da verdade” (2 Timóteo 2:15). Devem também dá-la na devida estação, no tempo certo e do modo adequado às necessidades dos que a ouvem. Em tudo isso, precisam ser fiéis e prudentes: fiéis ao seu Senhor e aos seus conservos, e sábios em aproveitar cada oportunidade para honrar a Deus e edificar a família.

Jesus também mostra qual será a felicidade deles se se provarem fiéis e prudentes (Lucas 12:43). Bem-aventurado é o servo que está ativo, não ocioso nem descuidado, entregue ao conforto. Mesmo os que governam a casa devem estar trabalhando e servindo os outros. Ele precisa estar fazendo o que deve, dando a cada um sua porção devida, pela pregação pública e pela aplicação pessoal. E deve ser achado assim quando o seu Senhor voltar, perseverando até o fim apesar de todas as dificuldades. Sua recompensa é ilustrada pela promoção de um dispenseiro que serviu bem em um lugar menor: será posto sobre todos os bens de seu senhor, como José foi exaltado na corte de Faraó. Ministros que alcançam misericórdia para serem fiéis receberão ainda mais misericórdia e uma rica recompensa no dia do Senhor.

Mas Jesus também adverte quão terrível será a prestação de contas dos ministros infiéis (Lucas 12:45-46). Se um servo se torna duro, corrupto e descuidado, será chamado a prestar contas e punido severamente. Quando as pessoas pensam que a volta de Cristo está longe, muitas vezes se tornam relaxadas e pecaminosas. Dizem em seu coração: “O meu senhor tarda em vir.” A paciência de Cristo é muitas vezes confundida com demora, o que enfraquece o seu povo e dá ousadia aos seus inimigos.

Os que perseguem o povo de Deus frequentemente são entregues ao conforto e ao prazer. Agridem os conservos e depois comem e bebem com os bêbados, sem se preocupar com o próprio pecado nem com o sofrimento de seus irmãos. São como aqueles que bebem para abafar os gritos da consciência. A morte e o juízo serão terríveis para todos os ímpios, mas especialmente para os ministros ímpios. Eles serão surpreendidos, “num dia em que não o espera e numa hora que ele não sabe”. Então sua sentença será fixada em miséria eterna. Serão “separado[s] e lhe porá a sua parte com os infiéis”.

Isto torna ainda piores o seu pecado e o seu castigo, porque conheciam o seu dever e não o cumpriram (Lucas 12:47-48). O servo que conheceu a vontade do seu senhor e não se preparou nem fez conforme a sua vontade receberá muitos açoites, isto é, um castigo mais severo. O que não a conheceu e fez coisas dignas de reprovação será castigado com poucos açoites, e sua pena será menos rigorosa. Isso reflete a lei, que fazia distinção entre pecados cometidos por ignorância e pecados cometidos com altivez e deliberadamente (Levítico 5:15 e seguintes; Números 15:29-30). Também reflete a lei sobre o castigo com açoites, que devia ser proporcional à falta (Deuteronômio 25:2-3).

A ignorância do dever torna o pecado menos grave, embora não elimine a culpa. Um homem que não conheceu a vontade do seu senhor, por descuido ou falta de oportunidade, e ainda assim fez coisas merecedoras de castigo, será açoitado, porque poderia ter sabido melhor, mas com menos golpes. Sua ignorância o desculpa apenas em parte. Assim os judeus pecaram por ignorância quando mataram Cristo (Atos 3:17; 1 Coríntios 2:8), e Cristo até orou para que essa ignorância fosse levada em conta em favor deles: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.”

Mas o conhecimento do dever torna o pecado pior. O servo que conheceu a vontade do seu senhor e mesmo assim fez a sua própria vontade será castigado com muitos açoites. Deus o punirá com mais rigor, porque ele tinha os meios para conhecer e os usou mal. Outros teriam feito melhor uso dessas oportunidades. Pecar contra uma luz clara mostra dureza e desprezo. Quanto mais severo será o castigo, além da própria consciência culpada que os ferirá. “Filho, lembra-te.” Esta é uma razão forte para a advertência: a quem muito é dado, muito será exigido, sobretudo quando o que é dado é um encargo pelo qual se deve prestar contas.

Aqueles que têm maior capacidade mental que outros, mais conhecimento e instrução, e mais familiaridade com as Escrituras, receberam mais, portanto sua responsabilidade também será maior.

Em seguida, Jesus fala mais sobre os seus próprios sofrimentos, que ele esperava, e sobre os sofrimentos de seus seguidores, que ele queria que eles também esperassem. Em termos gerais, ele diz: “Vim lançar fogo na terra” (Lucas 12:49). Alguns entendem isso como a pregação do evangelho e a descida do Espírito Santo, um fogo santo. Cristo veio com autoridade para purificar o mundo, remover suas impurezas, queimar o que é lixo, e esse fogo já estava começando.

O evangelho começara a ser pregado, e já havia sinais iniciais da efusão do Espírito. Cristo batizava com o Espírito Santo e com fogo, e o Espírito desceu em línguas como de fogo. Mas o que vem em seguida torna mais provável que Jesus esteja falando do fogo da perseguição. Cristo não é o autor da perseguição como pecado cometido por homens violentos, mas ele a permite e até a envia como um fogo refinador para provar o seu povo.

Esse fogo já havia sido aceso na hostilidade dos judeus incrédulos contra Cristo e seus seguidores. O que vem depois é como se ele dissesse: “O que eu pus em movimento logo se espalhará. O que tens de fazer, faze-o depressa.” Se o fogo já está aceso, não há mais como detê-lo. Ele deve passar primeiro por ele mesmo, e depois por todo o seu povo, e Deus será honrado por meio disso.

Primeiro, o próprio Jesus deve sofrer muitas coisas. Ele precisa passar por esse fogo que já ardia, e diz: “Importa que seja batizado com um batismo” (Lucas 12:50). A aflição é comparada tanto a fogo como a água (Salmo 66:12; Salmo 69:1-2), e os sofrimentos de Cristo foram ambos. Ele os chama de batismo, como quando Israel foi batizado na nuvem e passou pelo mar, sendo, por assim dizer, mergulhado ali (1 Coríntios 10:2). Ele deve ser aspergido com o seu próprio sangue e com o sangue de seus inimigos (Isaías 63:3).

Aqui vemos o claro conhecimento que Cristo tinha de seus sofrimentos. Ele sabia o que tinha de suportar, e sabia que isso era necessário: “Tenho um batismo em que hei de ser batizado.” Ele usa uma palavra que suaviza o peso disso. É um batismo, não um dilúvio. Ele deve ser mergulhado, não afogado. E usa uma palavra que torna isso algo santo, pois o batismo é um ato sagrado. Em seus sofrimentos, Cristo se entregou para a honra do Pai e se consagrou como sacerdote para sempre (Hebreus 7:27-28).

Também vemos a prontidão de Cristo em passar por esses sofrimentos. “E como me angustio até que venha a cumprir-se!” Ele ansiava pelo tempo em que iria sofrer e morrer, porque via adiante o resultado glorioso disso. É como a mulher em trabalho de parto, que sente dores para dar à luz, mas acolhe a dor, pois ela traz a criança mais depressa, e deseja que a obra se conclua. Os sofrimentos de Cristo foram as dores de parto de sua alma, que ele suportou de bom grado, na esperança de que por meio deles veria a sua descendência, seus filhos espirituais (Isaías 53:10-11). Tão profundamente estava o seu coração entregue à redenção e salvação das pessoas.

Jesus também diz aos que estão ao seu redor que eles igualmente devem esperar dificuldades e aflições (Lucas 12:51). É como se perguntasse: “Vocês pensam que vim trazer paz à terra, dar uma vida fácil e sucesso exterior aqui?” Ele sugere que eles estavam inclinados a pensar assim, e até a supor que o evangelho seria bem recebido em toda parte. Talvez esperassem que as pessoas o aceitassem de uma só vez e que isso tornasse os pregadores honrados e confortáveis. Provavelmente tiravam essa ideia também de passagens do Antigo Testamento que falam da paz do reino do Messias, e que eles estavam dispostos a entender apenas como paz exterior.

Mas Jesus os corrige. É como se dissesse: “Vocês estarão enganados. Os acontecimentos provarão o contrário; não se iludam com esperanças vazias.” A pregação do evangelho trará divisão. Não porque o evangelho, em si mesmo, tenha como objetivo dividir. Seu propósito próprio é unir as pessoas em santo amor, e, se todos o recebessem, esse seria o resultado. Porém muitos não o receberão. Alguns o resistirão, e seus corações maus serão despertados contra ele. Assim, o evangelho se torna, se não a causa, pelo menos a ocasião da divisão.

Quando o valente foi deixado em paz no mundo gentio, também seus bens estavam em paz. Tudo parecia calmo, porque todos seguiam na mesma direção. As escolas de filósofos conviviam razoavelmente bem, e o mesmo acontecia com os adoradores de diferentes deuses. Mas, quando o evangelho foi pregado, muitos foram iluminados por ele e se voltaram do poder de Satanás para Deus, e então começou a perturbação. Houve ruído e efeito de tremor (Ezequiel 37:7). Alguns se distinguiram recebendo o evangelho, e outros se irritaram por causa disso. Mesmo entre os que recebem o evangelho, haverá diferenças em assuntos menores, e isso trará divisão. Cristo permite isso com fins santos, para que os cristãos aprendam e pratiquem a paciência e a tolerância mútua (1 Coríntios 11:18; Romanos 14:1-2).

Essa divisão alcançará até as famílias, e a pregação do evangelho às vezes provocará conflito entre parentes muito próximos (Lucas 12:53). O pai ficará dividido contra o filho, e o filho contra o pai, quando um se torna cristão e o outro não. O que se volta para Cristo procurará, com razão e afeto, ganhar também o outro (1 Coríntios 7:16). Assim que Paulo foi convertido, começou a discutir e falar em favor da fé (Atos 9:29). Já aquele que permanece na incredulidade muitas vezes se sentirá provocado e passará a odiar e perseguir aquele cuja fé e obediência expõem sua própria incredulidade e desobediência.

Um espírito de orgulho religioso obstinado e de perseguição pode romper até os laços mais fortes do amor familiar e do afeto natural. Veja (Mateus 10:35; Mateus 24:7). Até mães e filhas podem entrar em conflito por causa da religião, e pessoas incrédulas podem tornar-se tão ferozes que se dispõem a entregar seus próprios parentes crentes a cruéis perseguidores, mesmo quando esses crentes lhes são, de outras formas, muito queridos. Em Atos, onde quer que o evangelho chegasse, despertava-se perseguição. Falava-se contra ele em toda parte, e sempre havia grande agitação por causa dele. Portanto, os discípulos de Cristo não devem prometer a si mesmos paz na terra, pois são enviados como ovelhas para o meio de lobos.