Levítico 13:1 - Significado e aplicacao

Sobre a doença da lepra, podemos notar várias coisas em geral.

Ela era tratada mais como impureza cerimonial do que como enfermidade médica. Pelo menos, a lei a tratava assim, de modo que eram os sacerdotes, e não os médicos, que lidavam com ela. A Escritura diz que Cristo purificou leprosos, não apenas que os curou. Não lemos de ninguém morrendo de lepra, mas a doença parecia tornar a pessoa como um morto em vida, separada de todos, exceto de outros contaminados.

Há uma tradição de que Faraó, o rei que tentou matar Moisés, foi o primeiro homem atingido por essa doença e que morreu dela. Também se diz que ela começou no Egito e depois se espalhou para a Síria. Moisés a conhecia bem quando colocou a mão no peito e a tirou leprosa.

Ela era vista como uma praga enviada diretamente por Deus, e não como enfermidade que vinha apenas de causas naturais, como outras doenças. Por isso, precisava ser regulada por uma lei divina. A lepra de Miriã, a de Geazi e a do rei Uzias foram castigos por pecados específicos. Se isso acontecia com frequência, não admira que se tivesse tanto cuidado em distingui-la de uma doença comum, para que ninguém fosse tratado como portador desse sinal especial da ira de Deus, a não ser que realmente o fosse.

Essa praga, como descrita aqui, não é conhecida hoje no mundo. O que hoje se chama lepra é uma doença bem diferente. Parece ter sido um juízo especial para os pecadores daqueles tempos e lugares. Os judeus conservaram a idolatria que haviam aprendido no Egito, e Deus justamente permitiu que essa, junto com outras enfermidades egípcias, os acompanhasse. Ainda assim, lemos de Naamã, o sírio, que era leproso (2 Reis 5:1).

Havia também outras erupções na pele que se pareciam muito com lepra, mas não eram lepra. Podiam causar dor e repulsa, e ainda assim não tornar a pessoa cerimonialmente impura. Com razão nossos corpos são chamados de corpos frágeis e miseráveis, pois carregam em si sementes de muitas doenças, e tantas vidas são amarguradas por elas.

O juízo sobre a lepra foi entregue aos sacerdotes. Os leprosos eram vistos como assinalados pela justiça de Deus, e por isso cabia aos seus servos, os sacerdotes, que melhor podiam discernir esse sinal, decidir quem era leproso e quem não era. Escritores judeus dizem que qualquer sacerdote, mesmo um que não pudesse servir no santuário por causa de algum defeito físico, podia julgar casos de lepra, contanto que o defeito não fosse nos olhos. Dizem ainda que ele podia chamar um homem comum para ajudá-lo a examinar o caso, mas somente o sacerdote podia pronunciar o veredito.

A lepra era uma figura da impureza moral do pecado no coração humano. O pecado é a lepra da alma. Ele contamina a consciência, e só Cristo pode nos purificar dele. Nisso, sua graça é muito superior ao sacerdócio da lei. O sacerdote só podia declarar o leproso impuro, pois a lei dá o conhecimento do pecado; mas Cristo pode curar o leproso, porque ele pode tirar o pecado. “Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo” é algo além do poder dos sacerdotes (Mateus 8:2).

Alguns entendem que a lepra retratava não o pecado em geral, mas um estado fixo de pecado que separa a pessoa de Deus, pois sua mancha não é a mancha dos filhos de Deus, bem como o pecado aberto e vergonhoso, que deve afastar as pessoas da comunhão dos fiéis. É uma obra muito importante, mas muito difícil, julgar nossa condição espiritual. Todos nós temos motivo para suspeitar de nós mesmos, pois conhecemos nossas próprias chagas e manchas; mas a questão é se estamos limpos ou imundos. Alguém podia ter uma crosta (Levítico 13:6) e ainda assim estar limpo. Os melhores crentes ainda têm fraquezas. Mas, assim como havia sinais que mostravam quando realmente era lepra, também há sinais naqueles que estão em amargura de alma por causa do pecado. Os ministros devem declarar o juízo da lepra espiritual e ajudar os que desconfiam de si mesmos a examinar seu estado espiritual, perdoando ou retendo pecados. Por isso se diz que as chaves do reino dos céus lhes foram dadas, porque devem separar o precioso do vil e discernir quem pode aproximar-se como limpo das coisas santas e quem, como imundo, deve ser afastado.

Várias regras são dadas aqui para orientar o juízo do sacerdote.

Se a mancha estivesse só na pele, havia esperança de que não fosse lepra (Levítico 13:4). Mas, se ia mais fundo que a pele, o homem tinha de ser declarado imundo (Levítico 13:3). Fraquezas que podem coexistir com a graça não penetram o fundo da alma. A mente ainda serve à lei de Deus, e o homem interior nela se deleita (Romanos 7:22, Romanos 7:25). Mas se o mal é mais profundo do que parece, e as partes internas estão infectadas, o caso é grave.

Se a mancha parasse e não se espalhasse, não era lepra (Levítico 13:4, Levítico 13:5). Mas, se se espalhasse amplamente e continuasse a se estender depois de várias inspeções, o caso era ruim (Levítico 13:7, Levítico 13:8). Se as pessoas não continuam piorando e seus pecados são contidos, há esperança de que melhorem. Mas, se o pecado continua ganhando terreno e elas se agravam a cada dia, estão em declínio.

Se houvesse carne viva, inchada e orgulhosa naquela elevação, o sacerdote não precisava esperar mais: era certamente lepra (Levítico 13:10, Levítico 13:11). Nada mostra com mais clareza que alguém está em mau estado espiritual do que um coração soberbo, confiança na carne e resistência às repreensões da palavra e à atuação do Espírito.

Se a erupção, qualquer que fosse, cobrisse toda a pele, da cabeça aos pés, não era lepra (Levítico 13:12, Levítico 13:13). Isso mostrava que as partes vitais ainda estavam sãs e fortes, e que a própria natureza estava reagindo, expulsando para fora o que era nocivo. Há esperança na varíola quando ela “vem bem para fora”. Do mesmo modo, se as pessoas confessam livremente seus pecados e não os encobrem, estão em menos perigo do que aquelas que os escondem. Alguns entendem isso como ensinando que há mais esperança para pecadores declarados do que para hipócritas. Publicanos e meretrizes entraram no reino dos céus antes de escribas e fariseus. Em certo sentido, explosões súbitas de ira, embora muito más, não são tão perigosas quanto a maldade secreta. Outros entendem assim: se nos julgamos a nós mesmos, não seremos julgados. Se vemos e reconhecemos que não há saúde em nós, nem firmeza em nossa carne por causa do pecado, acharemos graça aos olhos do Senhor.

O sacerdote tinha de tomar tempo antes de dar seu veredito, e não decidir de maneira precipitada. Se o caso parecesse duvidoso, ele devia isolar o enfermo por sete dias, e depois por mais sete, para que seu juízo fosse fiel. Isso ensina tanto a ministros quanto ao povo a não se apressarem em condenar, e a não julgarem nada antes do tempo. Alguns pecados dos homens são manifestos antes do juízo, e outros só aparecem depois; o mesmo vale para as boas obras. Por isso, nada deve ser feito com pressa (1 Timóteo 5:22, 1 Timóteo 5:24, 1 Timóteo 5:25).

Se o suspeito fosse achado limpo, ainda assim devia lavar as suas roupas (Levítico 13:6), porque estivera debaixo de suspeita e havia nele algo que tinha dado motivo a essa suspeita.

Mesmo um réu que é absolvido ainda deve humilhar-se. Da mesma forma, todos nós precisamos ser lavados das nossas manchas no sangue de Cristo, mesmo quando não são manchas de lepra. Ninguém pode dizer: “Estou puro de pecado”, embora, pela graça de Deus, alguns sejam guardados da grande transgressão.