Lamentações 3:21 - Significado e aplicacao

Aqui as nuvens começam a se abrir e o céu a clarear. A parte anterior do capítulo estava cheia de tristeza, mas agora o tom muda, e os que pranteiam em Sião começam a olhar com um pouco mais de esperança. Sem esperança, o coração se quebraria. Por isso o escritor traz algo de volta à memória que abre espaço para a esperança, e este ponto se liga ao que vem depois, não ao que veio antes.

“Disto me recordarei na minha mente; por isso esperarei.” Aquilo que um dia já tivemos no coração, e até procuramos guardar ali, pode parecer perdido e esquecido. Então Deus, pela sua graça, o traz de volta quando precisamos. Quando isso acontece, tornamos a lembrar, e a esperança se levanta onde o desespero quase tinha tomado conta.

Vejamos o que ele traz à lembrança. Primeiro, ainda que as coisas estejam muito ruins, elas só não estão piores por causa da misericórdia de Deus. Estamos debaixo da vara de sua ira, mas é pela misericórdia do Senhor que não somos consumidos (Lamentações 3:22). Quando estamos em aflição, devemos notar o que está a nosso favor, e não apenas o que está contra nós. As coisas podem estar más, mas poderiam ser piores, e isso já é um motivo para esperar que ainda venham a melhorar.

“Não somos consumidos” é uma das bênçãos que ele nomeia. A igreja de Deus é como a sarça ardente de Moisés, que queimava, mas não se consumia. Quaisquer que tenham sido, ou venham a ser, as provações que ela enfrenta, ainda assim permanecerá no mundo até o fim dos tempos. As pessoas podem persegui-la, mas Deus não a abandona e, por isso, mesmo abatida, não é destruída (2 Coríntios 4:9). É corrigida, mas não consumida, como a prata refinada numa fornalha, e não como a palha que é queimada e some.

Ele então faz o caminho de volta dessas correntes de misericórdia até a sua fonte. São as misericórdias do Senhor. A palavra vem no plural, mostrando o seu grande número e variedade. Deus é uma fonte inesgotável de misericórdia, o Pai das misericórdias. Todos devemos à sua misericórdia que poupa o fato de ainda não sermos consumidos. Outros foram consumidos ao nosso redor, nós mesmos estivemos em perigo de ser consumidos, e, ainda assim, aqui estamos. Não estamos na sepultura. Não estamos no inferno. Se Deus tivesse lidado conosco apenas segundo os nossos pecados, há muito teríamos sido consumidos. Em vez disso, ele tem lidado conosco segundo as suas misericórdias, e por isso devemos louvá-lo.

Em segundo lugar, mesmo no ponto mais fundo do sofrimento, eles ainda conhecem a ternura da compaixão de Deus e a verdade de sua promessa. Muitas vezes tinham se queixado de que Deus não mostrara piedade (Lamentações 2:17, 21), mas aqui se corrigem. As compaixões de Deus não falham. Elas não falham de fato, ainda que, em sua ira, pareça que ele tenha encerrado suas ternas misericórdias. Esses rios de misericórdia correm de modo constante e cheio, e nunca se esgotam.

São novas a cada manhã. Cada manhã traz novos sinais da compaixão de Deus para conosco. Ele nos visita com elas todas as manhãs (Jó 7:18). Cada manhã ele manifesta o seu juízo (Sofonias 3:5). Quando os nossos consolos desaparecem, as compaixões de Deus não desaparecem. Grande é a sua fidelidade. Embora parecesse que a aliança tivesse sido rompida, eles confessam que ela permanece firme. Mesmo que Jerusalém esteja em ruínas, a verdade do Senhor permanece para sempre. Por mais duras que sejam as nossas aflições, não devemos pensar mal de Deus. Devemos ainda dizer que ele é bondoso e fiel.

Em terceiro lugar, Deus é, e sempre será, a plena felicidade do seu povo, e eles o escolheram e dele dependem para que seja isso para eles (Lamentações 3:24). “A minha porção é o Senhor, diz a minha alma.” Isso quer dizer, primeiro: “Ainda que eu perca tudo quanto tenho neste mundo, a minha liberdade, o meu trabalho e quase a minha própria vida, não perdi a minha parte em Deus.” As porções terrenas são coisas que passam, mas Deus é porção para sempre.

Também quer dizer: “Se eu tenho Deus, tenho o suficiente. Ele basta para compensar todas as minhas aflições e suprir todas as minhas perdas.” O que quer que percamos, nossa porção está segura. E quer dizer ainda: “É nisto que confio e descanso. Por isso esperarei nele. Apoiar-me-ei nele e me encorajarei nele, quando todo outro apoio tiver falhado.” É nosso dever tomar Deus como porção da nossa alma e, então, usá-lo como nossa porção e achar consolo nele, mesmo em meio ao lamento.

Em quarto lugar, os que tratam com Deus descobrirão que confiar nele nunca é em vão. Ele é bom para aqueles que assim o fazem (Lamentações 3:25). Ele é bom para todos, pois as suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras. Todas as suas criaturas provam a sua bondade. Mas ele é especialmente bom para os que esperam nele, para a alma que o busca.

Quando a tribulação se prolonga e o livramento se atrasa, devemos esperar pacientemente por Deus e pelo seu favoroso retorno. Enquanto esperamos pela fé, devemos buscá-lo em oração. Nossas almas devem buscá-lo, ou não estaremos buscando de maneira que de fato o encontre. O buscar nos ajuda a continuar esperando. E para os que esperam e buscam, Deus será gracioso. Ele lhes mostrará a sua maravilhosa benignidade.

Os que assim procedem acharão ser bom para eles esperar e aquietar-se na salvação do Senhor (Lamentações 3:26). É bom, tanto como dever quanto como fonte de profundo consolo, confiar que a salvação virá, mesmo quando os obstáculos parecem pesados demais para suportar. É bom esperar até que ela venha, ainda que demore muito. E, enquanto esperamos, devemos estar quietos, sem contender com Deus, nem nos agitar. Devemos aceitar a maneira como ele ordena as coisas e dizer: “Pai, seja feita a tua vontade.” Se guardarmos isso em mente, poderemos esperar que tudo termine bem, por fim.

Em quinto lugar, as aflições são realmente boas para nós e, se as suportarmos da maneira correta, cooperarão para o nosso bem. Não é apenas bom esperar e ter esperança na salvação. Também é bom estar debaixo da tribulação por um tempo (Lamentações 3:27). “Bom é para o homem suportar o jugo na sua mocidade.” Muitos dos jovens tinham sido levados cativos. Para ajudá-los a suportar isso, ele lhes diz que era bom para eles carregar o jugo daquele cativeiro, desde que se ajustassem a ele e procurassem corresponder aos propósitos de Deus ao colocar-lhes esse pesado fardo.

Isso se aplica muito bem também ao jugo dos mandamentos de Deus. É bom para os jovens tomarem esse jugo sobre si enquanto ainda são novos. Não podemos começar cedo demais a andar nos caminhos de Deus. Isso torna o dever mais agradável a Deus e mais fácil para nós quando começamos na mocidade. Mas aqui o sentido parece ser o jugo da aflição. Muitas pessoas descobriram ser bom suportar esse jugo ainda jovens. Ele tornou alguns humildes e sérios, desviou seus corações do mundo, quando de outro modo teriam sido orgulhosos e teimosos, como um novilho novo, ainda não acostumado ao jugo.

Mas quando é que suportar o jugo na mocidade se torna realmente bom para nós? Ele responde a isso nos versículos seguintes.

Quando nos sentamos quietos debaixo das nossas aflições, quando ficamos sós e em silêncio, agimos com sabedoria. Não devemos correr de grupo em grupo com as nossas queixas, fazendo nossa miséria parecer maior e discutindo com a forma como Deus dirige a nossa vida. Ao contrário, devemos nos recolher, para que, no dia da angústia, possamos pensar com clareza, falar com Deus e examinar o nosso próprio coração. Precisamos silenciar os pensamentos amargos e duvidosos e, como Arão, guardar silêncio debaixo de uma prova difícil.

Devemos ficar calados debaixo do jugo de Deus, como quem sabe que não o escolheu para si mesmo, mas se submeteu pacientemente quando Deus o colocou sobre si. Quando os que são afligidos na juventude aceitam as suas tribulações, ajustam o pescoço ao jugo e procuram corresponder ao propósito de Deus ao afligi-los, descobrirão que suportá-lo é bom para eles. Isso produz o fruto pacífico de justiça naqueles que são exercitados por meio dele.

Também tiramos proveito do jugo quando somos humildes e pacientes na aflição. Aquele que põe a boca no pó faz mais do que aceitar a vontade de Deus; ele mostra tristeza, vergonha e repulsa de si mesmo por causa do pecado lembrado. Ele se coloca bem embaixo, como alguém totalmente vencido e abatido até lamber o pó (Salmo 72:9). Devemos nos humilhar assim, se é que pode haver esperança ou, como o hebraico pode significar, talvez haja esperança.

Se existe algum caminho de alcançar e conservar uma boa esperança em meio à aflição, é este. Ainda assim, devemos ser muito modestos no que esperamos. Devemos esperar com um “talvez”, como quem reconhece ser totalmente indigno disso. Os que são verdadeiramente humilhados por causa do pecado aceitarão de bom grado uma boa esperança pela graça em quaisquer termos, ainda que para isso precisem pôr a boca no pó. Aqueles que desejam esperança devem fazer o mesmo, e devem atribuir tudo à graça gratuita, caso recebam algum encorajamento. Isso pode impedir que seus corações desanimem enquanto estão sendo humilhados.

Também tiramos proveito do jugo quando somos mansos e perdoadres com aqueles que nos causam sofrimento. Quem oferece a face a quem o fere, e antes vira a outra face do que responder com outro golpe (Mateus 5:39), está levando bem o jugo. Nosso Senhor Jesus nos deu esse exemplo, pois entregou as costas aos que o feriam (Isaías 50:6). Se alguém suporta vergonha e insulto sem retribuir insulto por insulto nem amargura por amargura, mas derrama sua dor diante do Senhor, descobrirá que é bom para ele levar o jugo (Salmo 123:4).

Tudo se resume a isto: se a aflição produz perseverança, a perseverança produz experiência, e a experiência produz uma esperança que não nos envergonha.

Deus também voltará graciosamente ao seu povo com consolações no tempo certo, de acordo com o tempo em que o afligiu (Lamentações 3:31-32). O sofredor é penitente e paciente porque crê que Deus é gracioso e misericordioso. Esse é o grande encorajamento tanto para o arrependimento sincero quanto para a paciência cristã.

Podemos nos sustentar com estes pensamentos: quando estamos abatidos, não estamos rejeitados. A correção que um pai aplica a seu filho não é o mesmo que rejeitá‑lo como se não fosse mais seu. Ainda que pareça, por algum tempo, que fomos lançados fora, enquanto os consolos sentidos são retidos e o livramento esperado é adiado, não estamos de fato rejeitados, pois não somos rejeitados para sempre. A controvérsia de Deus conosco não durará para sempre.

Qualquer tristeza debaixo da qual estejamos é o que Deus nos designou, e a mão dele está nisso. É ele quem causa a tristeza, e por isso podemos ter certeza de que a ordena com sabedoria e graça. É apenas por um pouco de tempo, e apenas quando necessário, que ficamos entristecidos (1 Pedro 1:6). Deus também tem compaixão e consolo preparados até mesmo para aqueles a quem ele mesmo entristeceu. Não devemos imaginar que, porque Deus causa a tristeza, o mundo poderá solucioná‑la para nós. Não; a mesma mão que feriu precisa trazer a cura, ou estaremos perdidos. “Ele nos despedaçou, e nos sarará” (Oséias 6:1).

Quando Deus volta a tratar conosco com bondade, não o faz porque merecemos, mas segundo a sua misericórdia, segundo a grande abundância das suas misericórdias. Somos tão indignos que somente uma misericórdia transbordante pode nos socorrer, e dessa misericórdia podemos esperar muito. O fato de Deus causar tristeza nunca deve desanimar essas esperanças.

Quando Deus entristece, ele o faz com fins sábios e santos, e não tem prazer no sofrimento em si (Lamentações 3:33). Ele, de fato, aflige e entristece os homens, e todas as nossas durezas vêm dele. Mas ele não faz isso de bom grado, nem “do coração”, por assim dizer. Nunca nos aflige sem que lhe tenhamos dado motivo. Ele não distribui juízos da mesma forma que distribui dádivas, simplesmente porque escolhe assim. Se mostra bondade, é porque isso o agrada. Se escreve coisas amargas contra nós, é porque as merecemos e delas precisamos.

Ele não aflige com prazer. Não tem alegria na morte dos pecadores nem na angústia do seu povo, mas pune com uma espécie de relutância. Ele sai para julgar, pois o seu lugar próprio é o propiciatório, o lugar onde se faz expiação, onde o pecado é coberto. Ele não tem deleite na miséria de nenhuma criatura. Quanto ao seu próprio povo, está tão longe de se alegrar em sua aflição que, em todas as suas angústias, ele mesmo se angustia, e sua alma se entristece pela miséria de Israel.

Ele conserva sua bondade para com o seu povo mesmo enquanto o aflige. Se ele não entristece de bom grado os filhos dos homens, menos ainda entristece de bom grado seus próprios filhos. Seja qual for a aparência exterior, Deus continua sendo bom para com eles (Salmo 73:1), e pela fé eles podem enxergar amor em seu coração mesmo quando veem carrancas em seu rosto e uma vara em sua mão.

Embora use homens como sua mão, ou melhor, como instrumentos em sua mão, para corrigir o seu povo, está muito longe de aprovar a injustiça que cometem ou o mal que fazem (Lamentações 3:34-36). Deus pode usar a violência de pessoas ímpias e desarrazoadas para cumprir seus próprios propósitos, mas isso não significa que aprove a violência delas. Seu povo oprimido às vezes é tentado a pensar que ele aprova, mas não é assim. De duas maneiras o povo de Deus é ferido e oprimido por seus inimigos, e o profeta nos assegura que Deus não aprova nenhuma delas. Se os homens os prejudicam pela força das armas, Deus não aprova isso. Ele mesmo não esmaga os prisioneiros da terra debaixo de seus pés, mas ouve o clamor dos prisioneiros. Tampouco aprova que os homens façam isso, e fica profundamente indignado com tal crueldade.

É crueldade esmagar pessoas que já estão caídas e incapazes de se defender.

Se os homens os prejudicam sob a capa da lei e de uma falsa aparência de justiça, se distorcem o direito de alguém de modo que ele já nem saiba o que é seu, nem consiga alcançá‑lo, se arruínam sua causa e produzem um veredito falso ou um julgamento errado, que saibam de duas coisas. Deus os vê. Isso é feito diante da face do Altíssimo (Lamentações 3:35), debaixo dos seus olhos, e o desagrada profundamente. Eles não podem alegar ignorância com sinceridade; agindo assim, desafiam-no abertamente.

Ele é o Altíssimo, e eles zombam da sua autoridade ao abusar da autoridade que têm sobre outros. Deveriam lembrar-se de que aquele que é mais alto do que os mais altos observa tudo (Eclesiastes 5:8). Deus também não os aprova. Há aqui mais implícito do que dito diretamente. Perveter a justiça e esmagar o inocente são grandes afrontas a Deus, e, embora ele possa permitir por algum tempo que tais pessoas sejam usadas na correção do seu povo, mais cedo ou mais tarde as chamará a prestar contas.

A lição é clara. Mesmo quando Deus permite que os malfeitores prosperem por um tempo e os usa para realizar seus propósitos, isso não significa que aprove suas ações malignas. Deus não pratica injustiça, nem sustenta os que a praticam.