João 16:7 - Significado e aplicacao

Assim como os profetas do Antigo Testamento consolavam o povo de Deus em tempos difíceis com a promessa do Messias (Isaías 9:6; Miqueias 5:6; Zacarias 3:8), depois que o Messias veio, a promessa do Espírito passou a ser o grande consolo, e ainda é. Aqui nos são dadas três verdades sobre a vinda do Consolador. Em primeiro lugar, a partida de Cristo era absolutamente necessária para que o Consolador viesse, conforme (João 16:7).

Os discípulos estavam tão pouco dispostos a crer nisso que Cristo lhes afirmou solenemente: “Eu vos digo a verdade”. Podemos confiar em tudo o que Cristo nos disse, pois ele não tem qualquer intenção de nos enganar. Para acalmá-los, ele declara em termos gerais que era melhor para eles que ele fosse embora. Isso soava estranho, mas, sendo verdade, era consolador e mostrava como o pesar deles era sem razão. Era bom não só para ele, mas também para eles, embora não conseguissem enxergar isso e não quisessem aceitá-lo.

Muitas vezes julgamos que aquilo que nos fere é justamente o que mais nos ajuda, especialmente quando nosso tempo na terra se aproxima do fim. Nosso Senhor Jesus sempre escolhe o que é melhor para nós, concordemos ou não. Ele não nos trata segundo nossas escolhas tolas. Antes, bondosamente as desfaz e nos dá o remédio que relutamos em tomar, porque sabe que é para o nosso bem.

Também era melhor porque abria caminho para o envio do Espírito. A ida de Cristo estava ordenada para a vinda do Consolador. Isso é dito de forma negativa: se Cristo não fosse, o Consolador não viria. Por que não? Primeiro, porque assim estava determinado no plano de Deus, e essa ordem não devia ser mudada. Segundo, porque convinha que o mensageiro especial fosse retirado antes que o Espírito viesse como aquele que permaneceria. Terceiro, o envio do Espírito era fruto da obra compradora de Cristo, e essa compra foi feita por meio de sua morte, que era a sua partida. Quarto, o envio do Espírito seria a resposta à intercessão de Cristo dentro do véu, isto é, na presença celestial de Deus, como em (João 14:16). Assim, nosso Senhor Jesus tanto pagou por esse dom como orou por ele, para que o valorizássemos ainda mais.

Quinto, a grande obra do Espírito em convencer o mundo se firmaria sobre a ascensão de Cristo ao céu e sua aceitação ali (João 16:10; João 7:39). Por fim, os discípulos precisavam ser desmamados de sua presença corporal, à qual se apegavam em excesso, antes de estarem prontos para o socorro e o consolo espirituais da nova aliança, isto é, da nova forma de Deus lidar com seu povo por meio de Cristo. A ida de Cristo, portanto, não foi uma perda, e sim um ganho, pois ele enviaria o Espírito em seu lugar.

O Espírito de Cristo na igreja é muito melhor e mais proveitoso do que sua presença corporal, de modo que realmente foi melhor para nós que ele fosse embora, a fim de enviar o Consolador. Sua presença física só podia estar em um lugar de cada vez, mas seu Espírito está em todos os lugares, em todo tempo, onde quer que dois ou três se reúnam em seu nome. A presença corporal de Cristo atraía os olhos das pessoas, mas seu Espírito atrai seus corações. Aquele antigo ministério exterior era como uma letra que mata, mas o Espírito é o que vivifica.

Em segundo lugar, a vinda do Espírito era absolutamente necessária para dar continuidade à obra de Cristo na terra (João 16:8). Quando ele viesse, convenceria o mundo, por meio do ministério dos apóstolos, a respeito do pecado, da justiça e do juízo. Ele é enviado de boa vontade e, desde o início, cumpriria essa obra.

Aqui vemos o ofício do Espírito, a tarefa para a qual ele é enviado. Ele reprova, isto é, corrige e expõe o erro. O Espírito faz isso por meio da Palavra e da consciência. Os ministros também reprovam, em virtude de seu chamado, e o Espírito age por meio deles. Ele também convence. Essa é uma expressão de linguagem jurídica. Significa que ele reúne todas as provas e põe a questão em luz clara e verdadeira, depois de longo debate. Ele silenciará os opositores de Cristo, mostrando que o que eles defendiam era falso e fraco, e que o que eles combatiam é verdadeiro e firme.

A obra de convencer pertence ao Espírito. Ele pode realizá-la com poder, e ninguém mais pode fazê-lo da mesma forma. Uma pessoa pode apresentar o caso, mas só o Espírito pode abrir o coração. O Espírito é chamado de Consolador em (João 16:7), e aqui se diz que ele convencerá. Isso pode parecer menos consolador, mas esse é o modo de agir do Espírito: primeiro ele convence, depois consola. Primeiro expõe a ferida, depois aplica o remédio. Ou, se tomarmos convicção num sentido mais amplo, como mostrar o que é certo, isso nos ensina que os consolos do Espírito são sólidos e edificados sobre a verdade.

Ele deve reprovar e convencer o mundo, tanto judeus como gentios. Ele dará ao mundo os meios mais fortes de convicção, pois os apóstolos irão a todo o mundo, sustentados pelo Espírito, para pregar o evangelho plenamente confirmado. Também removerá e silenciará as objeções e preconceitos do mundo contra o evangelho. Muitos incrédulos seriam convencidos pelo que ouviram e julgados por isso (1 Coríntios 14:24). E ele convencerá de modo eficaz e salvador muitas pessoas no mundo, em todas as épocas e lugares, conduzindo-as à fé em Cristo.

Isso era um encorajamento para os discípulos, por causa das dificuldades que enfrentariam. Eles veriam o bem sendo feito, o reino de Satanás caindo como relâmpago, e isso seria a alegria deles, como foi a de Cristo. Até mesmo este mundo hostil seria trabalhado pelo Espírito, e a conversão de pecadores é um consolo para os ministros fiéis. Eles também saberiam que seu serviço e seus sofrimentos contribuiriam para essa grande obra.

O Espírito convencerá o mundo do pecado (João 16:9), porque não creem em Cristo. O Espírito é enviado não apenas para dizer aos pecadores que são culpados, mas para convencê-los dessa culpa. Convicção é mais do que ouvir a acusação. É quando a verdade é pressionada de tal forma sobre a pessoa que ela precisa admiti-la (João 8:9), sendo convencida pela própria consciência. Ele faz com que conheçam seus pecados e abominações.

O Espírito convence quanto ao fato do pecado, que realmente praticaram o mal. Convence também quanto à culpa do pecado, que agiram mal ao cometê-lo. Mostra a insensatez do pecado, que agiram contra a boa razão e contra o próprio bem. Revela a impureza do pecado, que por meio dele se tornaram abomináveis diante de Deus. Mostra a fonte do pecado, a natureza corrompida dentro de nós. E, por fim, mostra o resultado do pecado, que o seu fim é a morte. Dessa forma, o Espírito expõe a corrupção e a ruína de todo o mundo, provando que todo o mundo está culpado diante de Deus.

O Espírito insiste especialmente no pecado da incredulidade, na recusa em crer em Cristo. Ele o faz, primeiro, como grande pecado dominante. Sempre houve, e ainda há, um mundo cheio de pessoas que não creem em Jesus Cristo, e não sentem que isso seja pecado. A consciência natural diz às pessoas que homicídio e roubo são pecados, mas só o Espírito pode mostrar que é pecado negar fé ao evangelho e rejeitar a salvação que ele oferece. Mesmo a religião natural, depois de esgotar tudo o que pode orientar, ainda nos deixa sob mais este dever: se Deus posteriormente enviar uma mensagem com provas claras de que vem dele, devemos recebê-la e obedecer a ela. Os que recusam aquele que fala quando Deus fala por meio de seu Filho quebram essa regra e, assim, cometem pecado.

A incredulidade é também o grande pecado que traz ruína. Todo pecado é arruinador em sua natureza, mas a incredulidade é o pecado que condena os pecadores, porque os mantém afastados de Cristo. É por causa da incredulidade que não podem entrar no descanso de Deus nem escapar de sua ira. É um pecado contra o único remédio. Calvino acertadamente vai ainda mais longe: a incredulidade está na raiz de todo outro pecado. O Espírito convence o mundo de que a verdadeira razão por que o pecado reina entre eles é que não estão unidos a Cristo pela fé. Como diz Calvino, não devemos imaginar que, separados de Cristo, tenhamos sequer uma gota de justiça.

O Espírito também convence da justiça, porque Cristo diz: “Vou para meu Pai, e não me vereis mais” (João 16:10). Isso pode ser entendido de duas maneiras. Primeiro, referindo-se à justiça pessoal do próprio Cristo. O Espírito convencerá o mundo de que Jesus de Nazaré era o Justo, como até o centurião confessou: “Verdadeiramente, este homem era justo” (Lucas 23:47). Seus inimigos lhe deram a pior fama possível, e muitos não se deixaram convencer, ou não quiseram ser convencidos, de que ele era bom. Isso só fortaleceu o preconceito deles contra o seu ensino. Mas o Espírito prova que ele é justo, e não enganador, e isso encerra a questão. Ele é ou o grande Redentor, ou um grande impostor, e sabemos que não é impostor.

Como o Espírito leva as pessoas a reconhecerem a sinceridade do Senhor Jesus? Em parte, fazendo com que elas não o vejam mais apenas “em semelhança da carne do pecado”, na forma de servo, o que levou muitos a desprezá‑lo. Moisés foi mais respeitado depois de ser tirado do meio do povo do que antes. Mas a ida de Cristo ao Pai é a plena prova. O dom do Espírito, prometido para depois de sua partida, mostrou que Cristo havia sido exaltado à direita de Deus (Atos 2:33). Isso é forte evidência de sua justiça, pois o Deus santo jamais colocaria um enganador à sua direita.

Em segundo lugar, essa justiça inclui a justiça que Cristo nos dá para nossa justificação e salvação, aquela justiça eterna que o Messias viria trazer (Daniel 9:24). O Espírito convence também dessa justiça. Depois de mostrar o pecado e a necessidade de justiça, ele não deixa a pessoa no desespero. Mostra onde a justiça pode ser encontrada e como, pela fé, alguém pode ser livre da culpa e aceito como justo diante de Deus. Era difícil persuadir aqueles que procuravam estabelecer sua própria justiça (Romanos 10:3), mas o Espírito pode fazê‑lo. A ascensão de Cristo é a grande prova dessa justiça: “Vou para o Pai”, e, por ser bem‑recebido lá, “não me vereis mais”. Se Cristo tivesse deixado qualquer parte de sua obra inacabada, teria sido enviado de volta. Mas, sabendo que ele está à direita de Deus, podemos estar certos de que somos justificados por meio dele.

O Espírito também convence “do juízo, porque já o príncipe deste mundo está julgado” (João 16:11). Aqui o diabo, príncipe deste mundo, é mostrado como grande enganador e destruidor. O juízo já foi pronunciado contra ele, e parte dessa sentença já foi executada. Ele foi lançado fora do mundo gentílico quando seus oráculos se calaram e seus altares foram abandonados. Foi expulso de muitos corpos em nome de Cristo, e esse poder permaneceu por muito tempo na igreja. Foi expulso dos corações, pela graça de Deus atuando por meio do evangelho de Cristo. Caiu do seu lugar como um relâmpago do céu.

Isso também é um forte argumento que o Espírito usa para convencer o mundo a respeito do juízo. Primeiro, mostra a santidade inerente, isto é, uma vida tornada santa e separada para Deus. Se o príncipe deste mundo foi julgado, então Cristo é mais forte do que Satanás, pode despojá‑lo de seu poder, expulsá‑lo e firmar seu trono sobre as ruínas do trono de Satanás. Em segundo lugar, mostra que Cristo introduziu uma nova e melhor ordem. O Espírito mostra que Cristo veio ao mundo para colocar as coisas em ordem e iniciar um tempo de reforma e de nova vida. Ele prova isso mostrando que o príncipe deste mundo, o grande autor da desordem, foi julgado e expulso. Tudo irá bem quando aquele que causava o transtorno tiver seu poder quebrado.

Em terceiro lugar, isso mostra o poder e o domínio do Senhor Jesus. O Espírito convence o mundo de que todo o juízo foi entregue a ele e que ele é Senhor de todos. Isso é evidente pelo fato de que ele já julgou o príncipe deste mundo, esmagou a cabeça da serpente, destruiu aquele que tinha o poder da morte e despojou principados e potestades. Se Satanás foi abatido por Cristo, podemos estar certos de que nenhum outro poder poderá resistir a ele. Em quarto lugar, isso aponta para o último dia do juízo. Todos os inimigos obstinados do evangelho e do reino de Cristo certamente serão chamados a prestar contas no fim, pois o diabo, seu chefe, já foi julgado.

A vinda do Espírito também seria de grande proveito para os próprios discípulos. O Espírito tem obra a realizar não apenas entre os inimigos de Cristo, para humilhá‑los e convencê‑los, mas também entre os seus servos, para ensiná‑los e consolá‑los. Por isso era melhor para os discípulos que Cristo fosse. Ele os lembra com ternura de sua fraqueza presente: “Ainda tenho muito que vos dizer” — não coisas que deveriam ter sido ditas antes, mas coisas que ele poderia e queria dizer — “mas vós não o podeis suportar agora” (João 16:12). Isso mostra que tipo de Mestre é Cristo. Ninguém se iguala a ele na plenitude do ensino, pois, mesmo depois de ter falado tanto, ainda tem muito mais a dizer. Neles não faltava conteúdo em Cristo, mas capacidade em seus próprios corações estreitos; tesouros de sabedoria e conhecimento estão escondidos nele.

Jesus tinha mais coisas cheias de compaixão para lhes falar sobre o reino de Deus, especialmente sobre a rejeição dos judeus e a vocação dos gentios, mas eles não estavam preparados. Isso os confundiria e faria tropeçar, em vez de consolá‑los. Depois de sua ressurreição, quando lhe perguntaram sobre restaurar o reino a Israel, ele os remeteu à vinda do Espírito Santo, por meio de quem receberiam poder para aceitar verdades que, naquele momento, lhes pareciam pesadas demais.

Ele também lhes prometeu socorro suficiente por meio da efusão do Espírito. Eles conheciam sua própria lentidão de entendimento e seus muitos erros, e deviam perguntar‑se o que seria deles quando seu Mestre os deixasse. Mas ele, em essência, respondeu que, quando o Espírito da verdade viesse, tudo ficaria bem. O Espírito guiaria os apóstolos e glorificaria Cristo.

O Espírito guiaria os apóstolos para que não se desviassem. Conduzi‑los‑ia, como a coluna de nuvem e de fogo guiou Israel pelo deserto. Dirigiria sua palavra e seus escritos, preservando‑os do erro. O Espírito nos é dado como guia (Romanos 8:14), não apenas para indicar o caminho, mas para permanecer conosco por seu auxílio e influência contínuos.

Ele também os guiaria de modo que alcançassem o fim correto. Guiá‑los‑ia em toda a verdade, como um piloto habilidoso conduz um navio até o porto. Ser conduzido a uma verdade significa mais do que simplesmente conhecê‑la. Significa conhecê‑la profundamente, sentir sua força e ser por ela moldado no coração, não apenas tê‑la na mente. Implica também um progresso constante no entendimento, à medida que uma verdade conduz a outra, indo do que é mais claro e simples ao que é mais difícil.

Isso significa, primeiro, que ele os guiaria a toda a verdade necessária para sua obra. Tudo o que precisassem saber para cumprir plenamente sua missão, ele lhes ensinaria. As verdades que deveriam ensinar aos outros, o Espírito primeiramente ensinaria a eles, dando‑lhes entendimento para que pudessem explicá‑las e defendê‑las. Em segundo lugar, ele não os guiaria a nada além da verdade. Tudo quanto o Espírito os conduzisse a conhecer seria verdadeiro (1 João 2:27). A unção é a verdade.

Jesus então mostra por que isso é assim. O Espírito ensinaria somente a verdade, porque não falaria de si mesmo. Faria ouvir apenas o que tivesse ouvido, o que conhecesse como sendo o pensamento do Pai. Isso significa que podemos confiar no testemunho do Espírito na Palavra e por meio dos apóstolos. O Espírito conhece todas as coisas, até as profundezas de Deus, e os apóstolos receberam esse Espírito (1 Coríntios 2:10, 1 Coríntios 2:11). Assim, podemos confiar com segurança nossas almas à palavra do Espírito.

Isso também significa que o testemunho do Espírito sempre concorda com a palavra de Cristo. Ele não fala a partir de um plano próprio ou de um interesse separado. Em essência, e nos registros que produz, é um com o Pai e o Filho (1 João 5:7). Palavras humanas e espíritos humanos frequentemente divergem, mas o Verbo eterno e o Espírito eterno nunca divergem.

Ele lhes ensinaria toda a verdade e não reteria nada que fosse útil, pois também lhes mostraria as coisas futuras. O Espírito foi dado aos apóstolos como Espírito de profecia, como Joel havia anunciado (Joel 2:28). Ele fez isso quando lhes mostrou acontecimentos futuros, como em (Atos 11:28), (Atos 20:23) e (Atos 21:11). Também falou da apostasia dos tempos posteriores (1 Timóteo 4:1). João, estando em Espírito, viu igualmente coisas futuras em visão.

Isso foi grande consolo para os próprios apóstolos e os ajudou em sua conduta. Além disso, foi forte prova de que sua missão era de Deus. Jansênio observou com sabedoria que não devemos murmurar porque o Espírito não nos mostra, neste mundo, acontecimentos futuros, como fez com os apóstolos. Basta‑nos que, na Palavra, o Espírito nos tenha mostrado as coisas futuras do mundo vindouro, que são as que mais importam para nós.

O Espírito também glorificaria a Cristo, como Jesus afirma em (João 16:14, João 16:15). Até mesmo o envio do Espírito fazia parte da glória de Cristo. O Pai o glorificou no céu, e o Espírito o glorificou na terra. Honra o Redentor o fato de o Espírito vir em seu nome e em sua missão, para prosseguir e completar sua obra. Todos os dons e graças do Espírito e toda a pregação e escrita dos apóstolos sob a influência do Espírito, junto com línguas e milagres, tinham por objetivo glorificar a Cristo.

O Espírito glorifica Cristo conduzindo seus seguidores à verdade como ela é em Jesus (Efésios 4:21). Primeiro, Jesus diz que o Espírito comunicaria às pessoas as coisas de Cristo: “Ele há de tomar do que é meu e vo-lo anunciar”. Assim como o Espírito procede do Filho em essência, também em obra e poder ele vem dele. Tudo o que o Espírito nos mostra para instrução e consolo, tudo o que ele nos dá para fortalecimento e renovação, e tudo o que ele sela em nós pertence a Cristo e vem de Cristo.

Pertence a Cristo porque ele o comprou a um preço altíssimo. Também lhe pertence porque ele recebeu tudo primeiro como cabeça da igreja, para então transmitir a todos os seus membros. O Espírito não veio para estabelecer um novo reino, mas para fazer avançar e firmar o reino que Cristo já havia estabelecido. Ele veio realizar o mesmo propósito e sustentar a mesma causa. Por isso, aqueles que alegam ter o Espírito enquanto rebaixam Cristo demonstram ser falsos, pois o Espírito veio para glorificar a Cristo.

Em segundo lugar, Jesus mostra que, por meio dessa obra, as coisas de Deus seriam dadas a nós. Para que ninguém pensasse que isso não os enriqueceria muito, ele acrescenta: “Tudo quanto o Pai tem é meu”. Como Deus, Cristo possui toda a luz autoexistente do Pai e toda a sua felicidade autossuficiente. Como Mediador, isto é, como aquele que está entre Deus e a humanidade, o Pai entregou todas as coisas em suas mãos (Mateus 11:27). Toda a graça e verdade que Deus quis nos manifestar foi colocada em depósito com o Senhor Jesus (Colossenses 1:19).

Essas bênçãos espirituais em coisas celestiais são dadas pelo Pai ao Filho em nosso favor, e o Filho envia o Espírito para trazê-las até nós. Alguns entendem essa frase em conexão com o que foi dito logo antes: o Espírito lhes mostraria as coisas que haviam de vir. É assim que Apocalipse 1:1 explica esse processo. Deus deu a revelação a Cristo, Cristo a tornou conhecida a João, e João escreveu o que o Espírito disse (Apocalipse 1:1).