João 13:1 - Significado e aplicacao

Costuma-se supor que o ato de Cristo lavar os pés dos discípulos, e o ensino que o acompanhou, aconteceu na mesma noite em que ele foi traído. Muitos também entendem que foi na mesma refeição em que ele comeu a Páscoa e instituiu a Ceia do Senhor. Contudo, não há acordo se isso ocorreu antes da refeição começar, depois de terminada, ou entre a refeição da Páscoa e a instituição da Ceia.

O evangelista João frequentemente reúne acontecimentos que os outros não registraram e, por outro lado, deixa de fora fatos que eles narraram. Por isso, nem sempre é fácil harmonizar todos os relatos. Se foi, de fato, na mesma noite, então é provável que Judas tenha saído naquele momento (João 13:30) para reunir os homens que prenderiam Jesus no jardim. Mas Lightfoot entende que todo esse ato e o ensino que vai até o fim do capítulo 14 não ocorreram na ceia pascal em si, já que João 13:1 afirma que foi antes da festa da Páscoa, e sim no jantar em Betânia, dois dias antes da Páscoa (Mateus 26:2-6), quando Maria ungiu novamente a cabeça de Cristo com o restante do seu unguento.

Ou pode ter sido em alguma outra ceia na noite anterior à Páscoa, não na casa de Simão, o leproso, mas no lugar em que Jesus se hospedava, onde estava a sós com os discípulos e podia falar mais livremente com eles. Aqui temos o relato de Cristo lavando os pés dos discípulos. Foi um ato notável, embora não um milagre, a não ser que se chame de milagre de humildade. Maria havia acabado de ungir-lhe a cabeça; e, para que aquela honra não parecesse alimentar orgulho, ele a equilibra imediatamente com esse ato tão humilde.

Por que Cristo faria isso? Se os pés dos discípulos precisavam ser lavados, eles mesmos podiam lavá-los. Uma pessoa sábia não faz algo estranho ou incomum sem um bom motivo. É certo que isso não foi feito por impulso ou por brincadeira. Foi um gesto sério, realizado com grande solenidade. O texto indica quatro motivos: mostrar seu amor pelos discípulos (João 13:1, 2), dar um exemplo de sua própria humildade voluntária, apontar para a lavagem espiritual em sua conversa com Pedro (João 13:6-11) e deixá-los um exemplo a seguir (João 13:12-17). Esses quatro motivos esclarecem a narrativa.

Cristo lavou os pés dos discípulos, em primeiro lugar, para mostrar o grande amor com que os amou, e os amou até o fim (João 13:1, 2). Isso vale, antes de tudo, para seus seguidores imediatos, especialmente os doze. Eles eram os seus no mundo, sua família, sua escola, seus amigos íntimos. Não tinha filhos segundo a carne, por isso os adotou e os tomou como seus. Tinha os seus na outra esfera, mas por um tempo deixou-os, para cuidar dos seus que estavam neste mundo. Amou esses homens, trouxe-os à comunhão consigo, falou livremente com eles e foi sempre terno com eles e com a reputação deles.

Concedeu-lhes grande liberdade em seu convívio e suportou pacientemente suas fraquezas. Amou-os até o fim, manteve seu amor enquanto viveu, e continuou após a ressurreição. Nunca retirou sua benignidade. Ainda que pessoas importantes se juntassem à sua causa, ele não abandonou os velhos amigos para dar lugar aos novos. Permaneceu com seus pobres pescadores. Eles eram fracos, faltava-lhes conhecimento e graça, eram lentos e esquecidos. Contudo, embora os corrigisse muitas vezes, nunca deixou de amá-los e de cuidar deles.

Isso também é verdadeiro a respeito de todos os crentes. Aqueles doze representavam todas as tribos do Israel espiritual de Deus. Nosso Senhor Jesus tem um povo no mundo que lhe pertence. São seus porque o Pai lhos deu, porque ele os comprou por alto preço e porque os separou para si. São seus também porque se entregaram a ele como povo exclusivo. Quando a Escritura diz que “os seus não o receberam”, a expressão significa o seu povo, assim como a esposa e os filhos de um homem são seus, com quem ele mantém laço permanente.

Cristo nutre um amor caloroso por seu povo neste mundo. Amou-os com amor de benevolência quando se entregou para resgatá-los. Ama-os com amor de complacência quando os traz à comunhão íntima consigo. Mesmo estando eles neste mundo, lugar de trevas, distância, pecado e corrupção, ainda assim ele os ama. Em breve ele iria para os seus no céu, os espíritos dos justos aperfeiçoados ali, mas parece mostrar maior cuidado por seus que estão na terra, porque são os que mais precisam de sua atenção. O filho mais fraco costuma receber mais ternura.

Aqueles a quem Cristo ama, ele ama até o fim. É constante em seu amor por seu povo e descansa nesse amor. Ama com amor eterno (Jeremias 31:3), desde a eternidade em seu propósito até a eternidade em seus efeitos. Nada pode separar o crente do amor de Cristo. Ele ama os seus de modo completo e levará a bom termo o que começou por eles, introduzindo-os naquele mundo onde o amor é aperfeiçoado.

Cristo mostrou-lhes seu amor lavando-lhes os pés, assim como aquela mulher piedosa mostrou seu amor a Cristo lavando-lhe os pés e enxugando-os com os cabelos (Lucas 7:38). Assim ele demonstrou que seu amor não era apenas constante, mas também humilde. Estava disposto a rebaixar-se para realizar o propósito amoroso que tinha. Nem mesmo a glória de sua iminente exaltação impediria sua bondade para com os escolhidos. Confirmava ainda a promessa feita a todos os santos, de que os faria assentar-se à mesa e, vindo, os serviria (Lucas 12:37). Isso seria uma honra tão grande e surpreendente quanto um senhor servindo os próprios servos.

Os discípulos tinham acabado de mostrar a fraqueza de seu amor por ele, murmurando contra o derramamento do unguento sobre sua cabeça (Mateus 26:8). E logo em seguida ele lhes dá essa prova de seu amor. Nossas fraquezas apenas fazem sobressair ainda mais a bondade de Cristo.

Ele escolheu esse momento, pouco antes de sua última Páscoa, por dois motivos. Primeiro, porque sabia que chegara a sua hora, o tempo que há muito aguardava, de deixar este mundo e ir para o Pai. Observe-se a mudança que se aproximava para nosso Senhor Jesus. Era necessário que partisse. Isso começou com sua morte e se completou com sua ascensão. Assim como Cristo deixou este mundo, também todos os crentes, em união com ele, quando partem, estando ausentes do corpo, vão para o Pai e estão com o Senhor.

Era uma partida deste mundo, mundo áspero e nocivo, incrédulo e traiçoeiro, mundo de labuta, fadiga e tentação, vale de lágrimas. Era uma ida para o Pai, para ver o Pai dos espíritos e gozá-lo como seu próprio Deus. Cristo saía do mundo do sofrimento e voltava ao Pai em glória.

O tempo dessa mudança havia chegado. Às vezes é chamado de hora dos seus inimigos (Lucas 22:53), a hora da vitória deles. Aqui é chamada de sua hora, a hora de seu triunfo, a hora que ele mantivera em vista o tempo todo. O período de seus sofrimentos estava fixado a uma “hora”, e toda a sua extensão era apenas uma hora. O sofrimento de Cristo foi determinado, limitado e nunca esteve fora do controle de Deus.

Ele sabia que chegara a sua hora. Sabia, desde o princípio, que viria e quando viria, mas agora sabia que o momento tinha chegado. Nós não sabemos quando chegará nossa hora, por isso devemos estar sempre nos preparando para ela em nossa vida diária. Porém, quando os sinais de advertência mostram que nossa hora se aproxima, devemos nos empenhar com seriedade em nos preparar, como fez nosso Mestre (2 Pedro 3:14).

Diante imediata de sua partida, lavou os pés dos discípulos. Assim como sua cabeça acabara de ser ungida à vista de sua sepultura, os pés deles foram lavados à vista de serem consagrados pelo Espírito Santo cinquenta dias depois, como os sacerdotes foram lavados (Levítico 8:6). Quando vemos nosso dia se aproximando, devemos fazer o máximo de bem que pudermos àqueles que deixaremos.

Fez isso também porque o diabo já havia posto no coração de Judas que o traísse (João 13:2). Essas palavras entre parênteses revelam de onde veio a traição de Judas. Era um pecado que trazia claramente a marca do diabo. Não podemos explicar plenamente como o diabo tem acesso ao coração humano, nem como insinua suas sugestões em nossos pensamentos. Mas alguns pecados são tão perversos em si mesmos e tão pouco incentivados pelo mundo ou pela carne, que fica evidente que Satanás mesmo os plantou em um coração disposto a acolhê-los. Que Judas traísse um Mestre assim, e o fizesse por tão pouco e sem motivo, era ódio declarado contra Deus, que só Satanás poderia ter formado. Ele pretendia destruir o reino do Redentor, mas foi sua própria ruína.

Isso também ajuda a entender por que Cristo lavou agora os pés dos discípulos. Primeiro, porque Judas já havia decidido traí-lo, de modo que o tempo da partida de Cristo não podia estar longe. Quando uma questão está decidida, podemos dizer com Paulo: “eu já estou sendo oferecido por aspersão de sacrifício”. Quanto mais abertamente nossos inimigos mostram sua malícia contra nós, com tanto mais cuidado devemos nos preparar para o que vier.

Em segundo lugar, como Judas já estava preso no laço e o diabo mirava também em Pedro e nos demais (Lucas 22:31), Cristo quis fortalecer os seus contra ele. Se o lobo já apanhou uma ovelha, o pastor deve vigiar ainda mais de perto as outras. Uma vez iniciada a infecção, é preciso aplicar logo o remédio. O doutor Lightfoot observa que os discípulos tinham aprendido com Judas a murmurar contra a unção de Cristo, comparando (João 12:4) com (Mateus 26:8). Agora, portanto, antes que aprendessem coisa ainda pior com ele, Cristo os cercou com uma lição de humildade, como proteção contra os ataques mais perigosos do diabo.

Em terceiro lugar, Judas, que planejava traí-lo, era um dos doze. Com isso, Cristo mostrou que não pretendia rejeitar todos por causa da falta de um só. Embora um membro do grupo tivesse um diabo e fosse traidor, os demais não sofreriam por causa disso. Cristo ama a sua igreja ainda que haja hipócritas nela, e continuou a cuidar de seus discípulos, embora Judas estivesse entre eles e ele bem o soubesse.

Cristo lavou os pés dos discípulos para dar um exemplo de sua admirável humildade. Quis mostrar até onde poderia descer em amor pelos seus, e permitir que todo o mundo contemplasse sua profunda condescendência. Isso é mostrado em (João 13:3-5). Jesus sabia, e então considerava plenamente, as honras que possuía como Mediador, isto é, como aquele que se coloca entre Deus e os homens, e havia dito aos amigos que o Pai entregara todas as coisas em suas mãos. Então se levantou da ceia e, para grande surpresa de todos, lavou os pés de seus discípulos.

Aqui se vê a grandeza legítima do Senhor Jesus. Coisas admiráveis são afirmadas a respeito de Cristo como Mediador. O Pai havia posto todas as coisas em suas mãos. Foi-lhe dado o domínio de todas as coisas e a autoridade sobre tudo, como possuidor do céu e da terra, em conformidade com a grande obra que assumira. Veja (Mateus 11:27). A decisão de toda controvérsia entre Deus e os homens foi colocada em suas mãos, como grande juiz e árbitro. O governo do reino de Deus entre os homens, em todos os seus aspectos, também lhe foi entregue, de modo que todo ato de governo e juízo passa por ele. Ele é o herdeiro de todas as coisas.

Ele veio de Deus. Isto significa que estava com Deus desde o princípio e tinha vida e glória antes de nascer neste mundo, e mesmo antes de o mundo existir. Significa também que, ao vir ao mundo, veio como mensageiro de Deus, com comissão divina. Veio de Deus como Filho de Deus e como o Enviado de Deus. Os profetas do Antigo Testamento foram levantados e usados por Deus, mas Cristo veio diretamente de Deus.

Ele ia para Deus, para ser glorificado com ele na mesma glória que tinha com o Pai desde a eternidade. O que vem de Deus volta para Deus. Os que são nascidos do alto caminham rumo ao alto. Assim como Cristo veio de Deus para agir em favor de Deus na terra, assim foi para Deus a fim de agir por nós no céu. É consolador pensar em quão bem-vindo ele foi ali. Foi apresentado ao Ancião de Dias (Daniel 7:13), e foi-lhe dito: “Assenta-te à minha mão direita” (Salmo 110:1).

Ele sabia de tudo isso. Não era como uma criança no berço, que nada sabe da honra para a qual nasceu, nem como Moisés, que não sabia que o seu rosto resplandecia. Não; ele tinha plena consciência de todas as honras do seu estado exaltado, e ainda assim se abaixou tanto. Mas por que isto é mencionado aqui? Primeiro, para mostrar que isso o animava a deixar logo com seus discípulos todas as instruções e palavras finais que tinha para eles, porque sua hora havia chegado e ele precisava despedir-se, elevando-se acima daquela convivência tão próxima que mantinha com eles (João 13:1). Em segundo lugar, também mostra o que o sustentou em seus sofrimentos e o fez atravessar com ânimo esta provação tão dura. Judas o estava traindo, e ele o sabia, e sabia o que disso resultaria. Contudo, sabendo também que viera de Deus e ia para Deus, não recuou, mas avançou com coragem.

Em terceiro lugar, isto parece ser colocado aqui para fazer a sua humildade brilhar ainda mais claramente. A Escritura algumas vezes apresenta os motivos da graça divina de modo surpreendente, como em (Isaías 57:17-18) e (Oséias 2:13-14). Aqui, aquilo que poderia ser argumento para que Cristo se elevasse em posição é apresentado como razão para ele se abaixar. Os pensamentos de Deus não são como os nossos.

Compare-se isto com as passagens que introduzem os atos mais notáveis de graça humilde apresentando primeiro a glória de Deus, como (Salmo 68:4-5), (Isaías 57:15) e (Isaías 66:1-2).

Aqui vemos o rebaixamento voluntário de nosso Senhor Jesus, mesmo tendo toda essa glória diante de si. Jesus tinha plena consciência de sua própria glória como Deus e de sua autoridade e poder como Mediador, como aquele que aproxima Deus e os homens. Alguém poderia pensar que isso o levaria a se levantar da ceia, tirar as vestes comuns, vestir roupas reais e mandar que todos se afastassem para honrá-lo. Mas aconteceu o contrário. Ao considerar a sua glória, foi quando deu o maior exemplo de humildade. Uma esperança firme e bem estabelecida do céu não torna ninguém orgulhoso; conserva a pessoa humilde. Os que desejam ser como Cristo e partilhar do seu Espírito precisam aprender a manter-se embaixo, mesmo quando são muito honrados.

O que Cristo se humilhou para fazer foi lavar os pés de seus discípulos. O ato em si era simples e servil, tarefa reservada aos servos mais humildes. Abigail disse: “Eis aqui a tua serva, para ser criada, para lavar os pés aos servos do meu senhor” (1 Samuel 25:41). Se ele tivesse lavado apenas as mãos ou o rosto deles, isso já seria um grande abaixamento de sua parte, como quando Eliseu derramava água sobre as mãos de Elias (2 Reis 3:11). Mas o fato de Cristo se inclinar a esse tipo de serviço pesado e sujo deve encher-nos de admiração. Ele estava nos ensinando a não considerar nada abaixo de nós se isso puder servir à glória de Deus ou ao bem de nossos irmãos.

Sua humildade foi ainda maior porque o fez em favor de seus próprios discípulos. Em si mesmos, eram homens de condição simples e modesta, não muito cuidadosos com a aparência do corpo, e seus pés provavelmente estavam bem sujos. E, em relação a ele, eram seus alunos, seus servos, aqueles que deveriam ter lavado os seus pés. O sustento deles vinha dele, e nele estava a esperança deles. Muitos orgulhosos se dispõem a fazer algo baixo para conquistar o favor dos que estão acima, “subindo por meio de reverências” e “erguendo-se ao se curvar”. Cristo não fez nada disso. O que fez por seus discípulos não foi cálculo nem conveniência social, mas pura humildade.

Ele também se levantou da ceia para fazer isso. A expressão pode indicar que a refeição ainda estava em andamento, não que já tivesse terminado, pois depois ele tornou a sentar-se (João 13:12), e ainda tomou um bocado em seguida (João 13:26). Assim, ele fez isso no meio da refeição, o que nos ensina duas coisas. Primeiro, não devemos considerar pesado ser chamados, no meio de uma refeição, para um serviço real a Deus ou ao próximo. Nosso dever vale mais do que o alimento necessário (João 4:34). Cristo não interrompeu sua pregação para agradar aos parentes próximos (Marcos 3:33), mas interrompeu a ceia para demonstrar amor aos discípulos. Segundo, não devemos ser excessivamente delicados em relação à comida. Muitos sensíveis ficariam incomodados em lavar pés sujos durante a ceia, mas Cristo o fez. Isso não quer dizer que devamos ser grosseiros ou relaxados, pois limpeza e piedade podem andar juntas. Quer dizer que não devemos ser governados por um apetite caprichoso. Devemos manter os bons modos em seu devido lugar, sem deixar que o conforto se torne senhor.

Ele também assumiu a postura de servo para fazê-lo. Tirou as vestes de cima, para poder mover-se com mais liberdade nesse trabalho. Nós também devemos nos preparar para o dever como quem está pronto para o esforço, não como quem busca posição. Devemos pôr de lado tudo o que alimenta o orgulho ou atrapalha, e “cingir” o entendimento, isto é, firmar o espírito, dispondo-nos a um trabalho sério.

Ele executou toda a tarefa com humilde cuidado. Fez cada parte do serviço, sem omitir nada. Agiu como quem estava acostumado a servir assim, e o fez sozinho, sem ninguém a auxiliá-lo. Cingiu-se com a toalha, como os servos costumavam lançar um pano sobre o braço ou amarrar um avental. Derramou água na bacia tirada das talhas que ali estavam (João 2:6), lavou-lhes os pés e, em seguida, os enxugou. Alguns pensam que ele não lavou os pés de todos, mas apenas de alguns, por ser suficiente para a lição. Contudo, nada no texto apoia essa ideia. Quando a Escritura quer indicar uma diferença, costuma dizê-lo. O fato de ele lavar os pés de todos, sem exceção, ensina-nos um amor amplo e generoso para com todos os discípulos de Cristo, até mesmo os menores entre eles.

Nada indica que Ele tenha deixado Judas de fora, e Judas estava presente ali (João 13:26). Há consolo em saber que uma verdadeira viúva é conhecida como alguém que lavou os pés dos santos (1 Timóteo 5:10), mas aqui o bendito Jesus lavou os pés de um pecador, do pior tipo de pecador, e de alguém que naquele exato momento maquinava traí‑lo. Muitos intérpretes entendem que o lavar os pés dos discípulos também apontava para toda a sua obra salvadora. Ele sabia que era igual a Deus e que todas as coisas lhe pertenciam. Mesmo assim, levantou‑se da mesa da glória, pôs de lado suas vestes de luz, envolveu‑se com a nossa natureza humana, tomou a forma de servo, veio não para ser servido, mas para servir, derramou o seu sangue e entregou a sua alma à morte. Fazendo isso, preparou um banho purificador para os nossos pecados (Apocalipse 1:5).

Cristo lavou os pés dos discípulos para lhes mostrar um lavar mais profundo: a purificação da alma da mancha do pecado. Isso fica claro na conversa com Pedro em (João 13:6-11). Quando Jesus chegou a Simão Pedro com a toalha e a bacia e lhe mandou estender os pés, Pedro se espantou com aquele ato de tão grande humildade. Alguns pensam que Jesus tenha começado lavando os pés de Judas, pois Judas teria aceitado facilmente a honra e teria gostado de ver o seu Mestre se abaixar. Mais provavelmente, Jesus começou com Pedro, e os outros não o teriam permitido, se antes não tivessem ouvido a explicação do diálogo entre Pedro e Cristo. Sendo Pedro o primeiro ou não, quando Jesus chegou a ele, Pedro se assustou. Ele disse: “Senhor, tu vais lavar os meus pés?” A ênfase recai sobre “tu” e “meus”: “Tu, meu Senhor, vais lavar os meus pés?” Como disse Agostinho, isso é algo melhor pensado do que falado. Como assim? Tu, nosso Senhor e Mestre, que sabemos e cremos ser o Filho de Deus, o Salvador e Governador do mundo, fazeres isso por mim, um pecador indigno, uma simples criatura da terra? Seriam as mãos que tocaram leprosos e os curaram, deram vista aos cegos e ressuscitaram mortos que agora iriam lavar os meus pés?

Pedro, de bom grado, teria pegado a bacia e a toalha, lavado os pés do seu Mestre e considerado isso uma honra, como um servo que serve ao seu senhor (Lucas 17:7, 17:8). Isso lhe parecia o curso natural das coisas. Mas que o Mestre lavasse os seus pés lhe parecia impossível, uma inversão estranha que ele não conseguia entender.

As ações humildes de Cristo, especialmente seu cuidado humilde por nós, são com razão motivo de espanto (João 14:22). A reação de Pedro é como dizer: “Quem sou eu, Senhor Deus? E qual é a casa de meu pai?” Quando a graça nos escolhe, devemos ficar maravilhados.

Cristo respondeu ao espanto de Pedro de uma forma suficiente para acalmar suas objeções (João 13:7): “O que eu faço não o sabes tu agora, mas tu o saberás depois.” Pedro tinha que se submeter por dois motivos. Primeiro, ele estava em trevas quanto àquilo e não devia resistir ao que não entendia, mas confiar na sabedoria daquele que faz tudo de forma perfeita.

Cristo estava ensinando a Pedro uma obediência simples, baseada na confiança. “Você não entende o que estou fazendo agora, portanto não está em posição de julgar. Creia que é certo, porque sou Eu quem o está fazendo.” Quando conhecemos a nossa própria ignorância e vemos o quanto nosso juízo é limitado, devemos ser cautelosos ao criticar as obras de Deus (Hebreus 11:8).

Segundo, havia um significado real naquele ato, embora Pedro só o compreenderia mais tarde. Alguns pensam que Cristo apontava para a futura necessidade de Pedro ser purificado após seu grave pecado de negá‑lo. Outros entendem que apontava para o futuro ministério de Pedro, quando ele ajudaria a lavar, em sentido espiritual, os pecados e impurezas mundanas daqueles sob seu cuidado. De qualquer forma, Cristo muitas vezes faz coisas que seus discípulos não entendem de imediato, mas que entendem depois.

Isso se aplica ao que Cristo fez ao se tornar homem por nós, ao viver a nossa vida e entregá‑la por nós. Essas coisas não podiam ser compreendidas em plenitude naquele momento, mas depois ficou claro que era necessário que fossem assim (Hebreus 2:17). Fatos posteriores muitas vezes explicam os anteriores. O que no início parecia doloroso ou errado frequentemente se mostra ter sido o caminho certo o tempo todo.

O lavar dos pés também tinha um sentido mais profundo que os discípulos só perceberam mais tarde, quando Cristo o explicou como figura do lavar da regeneração, e quando o Espírito Santo foi derramado sobre eles do alto. Devemos permitir que Cristo siga o seu próprio caminho, tanto no culto como na providência, e ao final veremos que foi o melhor.

Pedro, porém, ainda recusou de forma enfática: “Nunca me lavarás os pés.” Isso mostrava uma decisão firme. À primeira vista, parece humildade e modéstia. Pedro pretendia mostrar grande respeito por seu Mestre, assim como em (Lucas 5:8). Muitas pessoas se deixam enganar por um tipo de humildade fabricada, uma espécie de renúncia religiosa que Cristo não ordena e não aceita (Colossenses 2:18, 23).

Mas, por trás dessa aparência de humildade, Pedro na verdade se opunha à vontade de Jesus. Cristo dissera: “Eu lavarei os teus pés”, e Pedro respondeu: “Nunca.” Desse modo, agia como se soubesse mais do que Cristo. Não é humildade, mas incredulidade, recusar os dons do evangelho como se fossem ricos demais para nós ou bons demais para ser verdade.

Cristo então apertou a questão e apresentou a Pedro um motivo muito sério para aceitar: “Se eu não te lavar, não tens parte comigo.” Isso pode ser entendido como uma forte advertência contra a desobediência. Se Pedro não se submetesse nem mesmo nesse pequeno ponto, mostraria que não era apto para ser reconhecido como discípulo de Cristo. Alguns antigos escritores entenderam assim: se Pedro se colocasse acima do Mestre e discutisse contra mandamentos que deveria obedecer, na prática estaria renunciando sua lealdade e perderia seu lugar com Cristo. Obedecer é melhor do que sacrificar (1 Samuel 15:22).

Mas é melhor entender isso como uma declaração da necessidade do lavar espiritual. Se Cristo não lavar a alma da poluição do pecado, a pessoa não tem parte com Ele, não tem herança nele, nem comunhão com Ele, nem recebe benefício algum dele. Somente aqueles a quem Cristo lava dessa forma realmente têm parte em Cristo.

Ter parte em Cristo é a grande bem‑aventurança do cristão. Significa participar dos dons inestimáveis que decorrem de estarmos unidos a Ele e relacionados com Ele. É aquela “boa parte” que é a única coisa necessária. E, para ter parte em Cristo, precisamos ser lavados por Ele. Todos os que Cristo recebe e salva, Ele também justifica, isto é, declara justos diante de Deus, e santifica, isto é, torna santos. Ambas as coisas estão incluídas nesse lavar.

Não podemos participar de sua glória se não participarmos também de seu mérito, de sua justiça, de seu Espírito e de sua graça. Então Pedro passou da simples submissão a um pedido intenso de ser plenamente lavado por Cristo (João 13:9): “Senhor, não só os meus pés, mas também as mãos e a cabeça.” Como a mente de Pedro mudou depressa! Uma vez corrigido o seu entendimento, logo sua vontade resistente também foi mudada.

Não devemos ser inflexíveis em nossos próprios planos, exceto na firme decisão de seguir a Cristo, pois logo podemos ver que estávamos enganados. Ainda assim, devemos ter cuidado antes de formar um propósito ao qual depois nos apegaremos. Pedro retrocedeu rapidamente em relação ao que havia dito. Em essência, ele reconhecia: “Senhor, como fui insensato em falar tão depressa.” Quando percebeu que o lavar de Cristo era um ato de autoridade e de graça, ele o acolheu. Ele só havia resistido quando aquilo lhe pareceu apenas um ato de rebaixamento.

As pessoas piedosas não demoram a admitir o erro quando o enxergam. Com o tempo, Cristo leva o seu povo a pensar como Ele pensa. Pedro também demonstrou grande desejo pela graça purificadora do Senhor Jesus, e que essa graça atuasse nele de forma completa, até em suas mãos e cabeça. Para qualquer pessoa esclarecida, ser separado de Cristo e não ter parte com Ele é o pior de todos os males. Com medo dessa perda, estará disposta a qualquer coisa.

Devemos, portanto, suplicar com empenho que Deus nos lave, nos justifique e nos santifique. “Senhor, se não devo ser cortado de ti, torna‑me apto para ti pelo lavar da regeneração.”

“Senhor, não laves apenas os meus pés da sujeira grossa que neles se apega, mas também as minhas mãos e a minha cabeça das manchas que adquiriram, e da impureza quase imperceptível que vem do próprio corpo.” Aqueles que verdadeiramente desejam ser santificados desejam ser santos em todas as partes. Querem que a pessoa inteira, com todas as suas partes e faculdades, seja purificada (1 Tessalonicenses 5:23).

Cristo então aprofunda o significado desse sinal, apresentando-o como uma figura da lavagem espiritual. Para os discípulos fiéis (João 13:10), aquele que já tomou um banho completo, como costumava acontecer naquela terra, não precisa ser lavado de novo por inteiro, mas apenas ter os pés lavados quando volta para casa. Suas mãos e sua cabeça já estão limpas; só os pés se sujaram no caminho. Pedro tinha passado de um extremo a outro: primeiro não queria deixar Cristo lavar-lhe os pés; agora parece esquecer o que Cristo já havia feito por ele no batismo e o que aquele lavar significava, e pede que também suas mãos e cabeça sejam lavadas. Cristo o corrige, mostrando o sentido: ele precisa que os pés sejam lavados, mas não as mãos e a cabeça.

Vemos aqui o consolo e o privilégio daqueles que estão em estado de justificação, isto é, aceitos como justos diante de Deus. Eles são lavados por Cristo e, em todo o seu ser, considerados limpos, no sentido de que Deus, em sua graça, os aceita como se estivessem plenamente purificados. Mesmo que pequem, quando se arrependem não precisam ser colocados outra vez num novo estado de justificação, como se tivessem de ser batizados repetidas vezes. A prova interior de que estão justificados pode ficar obscurecida, e o consolo dessa certeza pode ficar oculto por um tempo, mas a condição em si não é anulada nem retirada. Embora precisemos nos arrepender todos os dias, os dons e o chamado de Deus não voltam atrás. O coração pode ser varrido e colocado em ordem, e ainda assim continuar casa do diabo; mas, se foi lavado, pertence a Cristo, e ele não o perderá.

Vemos também o dever diário daqueles que, pela graça, estão em estado de justificação. Eles precisam lavar os pés, isto é, precisam purificar-se da culpa que contraem a cada dia por fraqueza e negligência, por meio de arrependimento renovado e de nova confiança no poder do sangue de Cristo. Também lavamos os pés mantendo constante vigilância contra tudo o que nos contamina. Devemos limpar o nosso caminho, e limpar os nossos pés, prestando cuidadosa atenção a ele (Salmo 119:9). Quando os sacerdotes eram separados para o serviço de Deus, eram lavados com água. E, embora depois não precisassem ser lavados de novo por inteiro, sempre que entravam para servir ainda tinham de lavar as mãos e os pés na bacia, sob pena de morrer (Êxodo 30:19-20). O fato de Deus ter provido meios de purificação não deve nos tornar descuidados, mas ainda mais cuidadosos. “Lavei os meus pés”, isto é, fui perdoado e purificado; como então eu os mancharia de novo? O perdão de ontem deve ser um forte motivo para resistir à tentação de hoje.

Cristo também fala tendo em vista Judas. “Vós estais limpos, mas não todos” (João 13:10-11). Ele diz que seus discípulos estão limpos, purificados pela palavra que lhes tinha falado (João 15:3). Ele mesmo os lavou e depois declarou: “Estais limpos”; mas deixa Judas de fora: “não todos”. Todos tinham sido batizados, inclusive Judas, mas nem todos estavam limpos. Muitos têm o sinal exterior sem a realidade que ele aponta. Mesmo entre os que são chamados discípulos de Cristo e afirmam ter intimidade com ele, alguns não estão limpos (Provérbios 30:12). O Senhor conhece os que são seus e os que não são (2 Timóteo 2:19). O olhar de Cristo distingue entre o precioso e o sem valor, entre o limpo e o impuro. Quando pessoas que se diziam discípulas depois se mostram traidoras, sua queda final revela que eram hipócritas desde o início.

Cristo também considerou necessário dizer a seus discípulos que nem todos estavam limpos. Isso deve nos levar a vigiar a nós mesmos com atenção. Devemos nos examinar diante dele, temendo estar entre os que parecem limpos, mas não são de fato. E, quando os hipócritas são desmascarados, isso não deve nos espantar nem nos fazer tropeçar.

Cristo lavou os pés dos discípulos para nos deixar um exemplo. Ele explicou o que tinha feito depois de concluir o ato (João 13:12-17). Observe com que seriedade ele apresenta o significado de sua ação: depois de lhes lavar os pés, pergunta se eles entendem o que ele fez. Ele espera para explicar até que tudo esteja terminado, em parte para provar a submissão deles.