Jó 28:20 - Significado e aplicacao

Jó já havia feito esta pergunta antes, e aqui a repete (Jó 28:12). O assunto é importante demais para ser deixado de lado. É preciso continuar buscando até obter uma resposta clara.

A resposta de Jó é que a sabedoria tem dois lados. Um tipo está escondido em Deus, é secreta e fora do nosso alcance. O outro tipo Deus revelou aos homens, e esse pertence a nós e aos nossos filhos. A sabedoria oculta é a vontade secreta de Deus, a maneira como ele governa sua providência, isto é, seu governo sábio sobre todas as coisas. Não podemos saber de antemão o que Deus fará, nem explicar plenamente por que ele está fazendo o que faz agora.

Essa sabedoria oculta está acima de nós. É alta demais para a alcançarmos (Jó 28:21, Jó 28:22). Está escondida de todo vivente, inclusive de filósofos, governantes e até dos santos. Nem mesmo as aves do céu conseguem descobri-la. Elas voam alto, no céu aberto, mas não entram no conselho de Deus. A razão humana, mesmo em seu melhor estado, não consegue medir os profundos propósitos de Deus.

Jó e seus amigos vinham discutindo os modos de Deus governar o mundo. O ponto de Jó é que eles estavam pelejando às cegas. Agimos como insensatos quando debatemos com veemência assuntos que não compreendemos. A razão humana não consegue sondar as profundezas do conselho divino. Devemos ficar satisfeitos em não saber os acontecimentos futuros até que o tempo os revele (Atos 1:7), e em não conhecer as razões secretas da providência até que a eternidade as manifeste. Deus continua sendo um Deus que se esconde (Isaías 45:15), e nuvens e escuridão o cercam.

Contudo, embora essa sabedoria esteja oculta de todos os viventes, a morte e a perdição dizem que ouviram falar dela. Elas mesmas não podem explicá-la, pois no túmulo não há sabedoria, planejamento nem conhecimento. Mas, além da morte e da sepultura, há outro mundo, e esses lugares escuros conduzem até lá. Ali veremos claramente o que agora nos está oculto. A morte, por assim dizer, diz à alma curiosa: “Espera só mais um pouco. Logo te levarei a um lugar onde até essa sabedoria será conhecida.” Quando o mistério de Deus se completar, será desvendado. Então conheceremos como somos conhecidos. Quando o véu da carne for removido e as nuvens forem dissipadas, entenderemos o que Deus faz, embora agora não entendamos (João 13:7).

Essa sabedoria está escondida em Deus, como diz o apóstolo (Efésios 3:9). Todas as obras de Deus são conhecidas por ele, mesmo quando não são conhecidas por nós (Atos 15:18). Ele sempre tem bons motivos para o que faz, mesmo quando não podemos explicá-los (Jó 28:23). Deus entende o caminho da sabedoria. Os homens muitas vezes agem sem saber o que fazem. Novos acontecimentos os empurram para novos planos e os forçam a mudar de rumo. Mas Deus faz tudo segundo o propósito que formou em si mesmo, e nunca o altera. Os homens podem fazer coisas que não conseguem justificar, mas cada ato de Deus é cheio de sabedoria. Ele conhece tanto o que faz quanto por que o faz, toda a cadeia de eventos e o lugar de cada um nessa cadeia.

Jó apresenta duas razões pelas quais Deus precisa compreender o seu próprio caminho, e por que só ele pode fazê-lo. Primeiro, todos os acontecimentos são dirigidos por uma providência onividente e onipotente (Jó 28:24, Jó 28:25). Ele olha até os confins da terra, tanto em distância quanto em tempo. Eras distantes e lugares remotos estão abertos diante dele. Nós não entendemos nem o nosso próprio caminho, muito menos o caminho de Deus, pois somos míopes. Sabemos muito pouco sobre o que acontece no mundo, e menos ainda sobre o que vai acontecer. Mas os olhos do Senhor estão em todo lugar. Nada pode ser escondido dele. Assim, as razões pelas quais alguns ímpios prosperam de forma tão marcante, enquanto outros são castigados de maneira igualmente marcante neste mundo, estão ocultas para nós, mas são conhecidas por ele. Os eventos de um dia e a vida de uma pessoa muitas vezes dependem de outra, de modo que só Deus, que vê tudo de uma vez e claramente, é apto para julgar cada parte.

Deus também é todo-poderoso. Ele pode tudo, e faz tudo com perfeita precisão. Para mostrar isso, Jó menciona os ventos e as águas (Jó 28:25). O que há de mais leve que o vento? No entanto, Deus sabe como pesá-lo. Ele o tira de seus tesouros (Salmo 135:7), mantendo conta exata do que envia. Não o espalha ao acaso. O vento é uma das coisas mais misteriosas para nós. Ouvimos o seu som, mas não sabemos de onde vem nem para onde vai. Porém Deus o dá por peso, decidindo com sabedoria tanto onde soprará quanto com que força soprará.

Ele também pesa e mede as águas do mar e da chuva. Determina a quantidade de cada maré e de cada aguaceiro. Há um movimento constante entre nuvens e mares, entre as águas de cima e as águas de baixo. A água sobe em forma de vapor e desce em forma de chuva; o ar se torna água, e a água se torna ar. Mas Deus mantém a conta exata de tudo o que entra nessa grande troca para o bem do mundo. Se a providência é tão exata nessas coisas, com muito mais rigor será na concessão de favor ou ira, recompensa ou castigo aos seres humanos, segundo o que é justo.

A segunda razão é que todos os acontecimentos foram planejados desde a eternidade pelo conhecimento certo e pelo decreto imutável de Deus, isto é, sua decisão eterna (Jó 28:26, Jó 28:27). Quando ele estabeleceu a ordem da natureza, também planejou cada parte do seu governo sobre o mundo. Ele firmou o curso da natureza. Jó menciona especialmente um decreto para a chuva, e um caminho para o trovão e o relâmpago. Suas causas, seus efeitos, seus usos e resultados foram todos determinados pelo propósito de Deus. Por isso a Escritura diz que ele prepara os relâmpagos para a chuva (Salmo 135:7; Jeremias 10:13). Ao fazer isso, ele também fixou as medidas da sua providência e traçou um plano completo de toda a obra, do começo ao fim.

Assim, desde a eternidade, ele viu em si mesmo e declarou para si o plano do que faria. Preparou, fixou e estabeleceu tudo. Dispôs todas as coisas de antemão para todas as suas obras, de modo que, quando algo tivesse de ser feito, nada faltasse, e nada inesperado pudesse surgir para tirá-lo do curso ou do tempo certo. Tudo foi ordenado com tanta exatidão como se tivesse sido estudado e examinado em todos os detalhes, de forma que, em tudo o que Deus faz, nada pode ser acrescentado nem tirado, e por isso dura para sempre (Eclesiastes 3:14).

Alguns entendem que Jó esteja falando aqui da sabedoria como se fosse uma pessoa, e vertem as palavras de modo parecido a: “Então ele a viu e a manifestou”, e assim por diante. Se for assim, isso se harmoniza com o ensino de Salomão a respeito da sabedoria eterna do Pai, o Verbo eterno (Provérbios 8:22, e seguintes). Antes que a terra fosse feita, ele estava com Deus (João 1:1, João 1:2).

O segundo tipo de sabedoria é o conhecimento da vontade revelada de Deus, isto é, da vontade de seus mandamentos. Essa está ao nosso alcance. Ela é adequada à nossa capacidade e é proveitosa para nós (Jó 28:28): “Ao homem disse: Eis que o temor do Senhor é a sabedoria.” Não devemos dizer que, quando Deus escondeu de o homem seus propósitos e proibiu o fruto da árvore do conhecimento, foi porque negava ao homem algo que pudesse levá-lo à verdadeira felicidade. Pelo contrário, Deus deu a conhecer ao homem tudo o que ele precisava saber para o dever e para a felicidade. Confiaria a ele tanto de sua mente soberana quanto convinha a um súdito, mas não tanto a ponto de levá-lo a se achar apto para sentar-se no conselho de Deus.

Segundo alguns, Deus disse isso a Adão, o primeiro homem, no dia em que foi criado. Deus lhe declarou claramente que não lhe cabia gastar-se em pesquisas curiosas sobre os segredos da criação, nem fingir que poderia explicar todo o funcionamento da natureza. Ele descobriria que isso era impossível e sem proveito. Como disse um pregador, só a sabedoria que fez o mundo pode compreender plenamente a filosofia dele. Mas que o homem considere isto como a sua sabedoria: temer ao Senhor e apartar-se do mal. Que ele aprenda isso, e terá aprendido o suficiente. Que esse conhecimento sirva ao seu propósito.

Quando Deus proibiu ao homem a árvore do conhecimento, permitiu-lhe a árvore da vida, que é Cristo e a vida que ele dá (Provérbios 3:18). Não podemos alcançar a verdadeira sabedoria senão por meio da revelação divina. O Senhor é quem dá a sabedoria (Provérbios 2:6). E essa sabedoria não se encontra nos segredos da natureza ou da providência, mas nas regras para a nossa própria conduta. Deus não disse ao homem: “Sobe ao céu e traz de lá a felicidade”, nem: “Desce ao abismo e tira-a de lá.” Não, “a palavra está muito perto de ti” (Deuteronômio 30:14). Ele te mostrou, ó homem, não o que é grandioso, mas o que é bom; não o que o Senhor teu Deus planeja fazer contigo, mas o que ele requer de ti (Miquéias 6:8). “A vós, ó homens, clamo” (Provérbios 8:4). Quem é o homem, para ser assim considerado e visitado por Deus?

“Eis” chama a atenção: marque isto, preste atenção. Quem tem ouvidos, ouça o que o Deus do céu diz aos filhos dos homens: o temor do Senhor, isso é sabedoria. Aqui está a descrição da verdadeira religião, pura e sem mácula. É temer ao Senhor e apartar-se do mal, o que corresponde exatamente à descrição que Deus faz de Jó (Jó 1:1). O temor do Senhor é a raiz e o resumo de toda a religião.

Existe um temor servil de Deus, que nasce de pensamentos duros a respeito dele, e isso é contrário à verdadeira religião (Mateus 25:24). Há também um temor de autopreservação, que vem de pensamentos amedrontados sobre Deus, e esse pode ser um bom começo de caminho para a verdadeira religião (Atos 9:5). Mas há um temor filial de Deus, que brota de pensamentos grandes e honrosos a respeito dele, e esse é a vida e o coração de toda a religião.

Onde quer que esse temor governe o coração, ele se manifestará em um cuidado constante de apartar-se do mal (Provérbios 16:6). Isso é essencial para a religião. É preciso primeiro deixar de fazer o mal, ou nunca se aprenderá a fazer o bem. Há virtude até mesmo em fugir do vício. A religião é elogiada aqui como sabedoria e entendimento. Ser verdadeiramente religioso é ser verdadeiramente sábio.

Assim como a sabedoria de Deus se manifesta na ordenação da verdadeira religião, a sabedoria do ser humano se manifesta em praticá-la e obedecer a ela. É entendimento, porque é o melhor conhecimento da verdade. É sabedoria, porque é o melhor modo de conduzir nossa vida. Nada dirige com mais segurança o nosso caminho e nos ajuda melhor a alcançar o fim para o qual fomos criados do que ser verdadeiramente religiosos.