Jó 26:5 - Significado e aplicacao

A verdade foi ficando mais nítida ao longo do debate de Jó com seus amigos, porque, embora discordassem em muitas coisas, concordavam neste ponto: todos falaram da glória infinita e do poder de Deus. A verdade resplandece com mais força quando as pessoas não estão tentando se vencer umas às outras, mas sim falar de Deus com a maior honra possível e louvá-lo com toda a plenitude. Seria bom se todas as controvérsias religiosas terminassem assim, com Deus reconhecido como Senhor de todos e nosso Senhor, com um só espírito e uma só voz (Romanos 15:6). Nisso todos deveríamos concordar.

Muitos exemplos marcantes revelam a sabedoria e o poder de Deus em criar e preservar o mundo. Se olharmos para a terra e para as águas abaixo de nós, veremos provas claras de seu poder. Ele pendura a terra sobre o nada (Jó 26:7). O imenso mundo não repousa sobre colunas nem está preso a um eixo, e ainda assim Deus o firmou no lugar por seu poder onipotente. A habilidade humana não conseguiria suspender sequer uma pena sobre o nada, mas a sabedoria divina sustenta assim a terra inteira. Ela se equilibra pelo seu próprio peso, como diria o poeta, e é sustentada pela palavra poderosa de Deus, como diz o apóstolo. O que está pendurado sobre o nada aguenta nossos pés e nossos corpos, mas jamais poderá sustentar nossos corações ou nossas almas.

Deus também marca limites para o mar e o encerra (Jó 26:10), de modo que ele não volte a cobrir a terra. Esses limites permanecerão firmes, sem mudança e sem desgaste, até que dia e noite cessem, quando o próprio tempo tiver chegado ao fim. Isso mostra o domínio de Deus sobre as águas bravias do mar, como também diz Jeremias (Jeremias 5:22). E mostra igualmente seu cuidado para com os pecadores que habitam a terra. Eles merecem o juízo de Deus e vivem à sua mercê, mas ainda assim ele os impede de serem outra vez varridos por um dilúvio. São preservados para outro juízo, pois agora estão reservados para o fogo.

Ele forma as criaturas que estão debaixo das águas. O versículo fala dos “Refains”, ou gigantes, debaixo das águas, o que pode se referir a enormes criaturas de grande porte, como baleias e outros seres gigantescos entre os muitos habitantes do mar. Como explica o bispo Patrick, o poder de Deus alcança até esses lugares profundos.

Por fortes tempestades e tormentas, Deus faz tremer os montes, chamados de colunas do céu (Jó 26:11), e fende o mar e abate as suas ondas (Jó 26:12). Diante da presença do Senhor, o mar foge, e os montes saltam como carneiros (Salmo 114:3-4; veja também Habacuque 3:6). A tempestade abre sulcos nas águas, como se as dividisse, e em seguida a bonança volta a achatá-las. Alguns pensam que Jó viveu na época de Moisés, ou depois, e entendem essa passagem como uma referência ao mar Vermelho sendo aberto diante de Israel e os egípcios sendo afogados nele. “Pelo seu entendimento fere a Raabe”, diz o texto, e Raabe muitas vezes significa o Egito (Salmo 87:4; Isaías 51:9).

Se pensarmos no inferno abaixo de nós, ainda que esteja oculto aos nossos olhos, mesmo ali podemos reconhecer o poder de Deus. Por “inferno e perdição” (Jó 26:6) podemos entender a sepultura e os que nela foram lançados. Estão debaixo do olhar de Deus, mesmo quando fora da nossa vista, o que fortalece nossa fé na ressurreição dos mortos. Deus sabe onde encontrar cada parte dispersa de um corpo que se decompôs. Também podemos entender essas palavras como se referindo ao lugar dos condenados, onde as almas separadas dos ímpios sofrem miséria e tormento. Esse é o “inferno e a perdição” que são ditos estar patentes diante do Senhor (Provérbios 15:11), e aqui são descritos como nus diante dele. Isso pode apontar para (Apocalipse 14:10), onde os pecadores são atormentados na presença dos santos anjos e na presença do Cordeiro.

Isso talvez ajude a esclarecer Jó 26:5. Algumas antigas versões da Bíblia registram esse versículo de forma que parece mais condizente com o sentido da palavra “Refains”: “Eis que os gigantes gemem debaixo das águas, e os que habitam com eles.” Em seguida vem: “O inferno está nu perante ele.” Assim se formaria o quadro dos gigantes afogados do mundo antigo, como entendeu o erudito Joseph Mede, que usou (Provérbios 21:16) do mesmo modo, vendo na “congregação dos mortos” a congregação dos gigantes. Haveria talvez uma alusão ali ao afogamento dos pecadores do mundo antigo. E o que manifesta de modo mais terrível a majestade de Deus do que a ruína final dos ímpios e os gemidos dos que habitam nas trevas? Os que não quiserem temer e adorar com os anjos temerão e estremecerão para sempre com os demônios. Até nisso Deus será glorificado.

Se olharmos para o céu acima de nós, também veremos o domínio e o poder de Deus. Ele estende o norte sobre o vazio (Jó 26:7). Fez isso no princípio, quando estendeu os céus como cortina (Salmo 104:2), e ainda agora os conserva estendidos. Assim será até a queima final do mundo, quando os céus se enrolarão como um livro (Apocalipse 6:14). Ele menciona o norte porque a terra em que vivia, como a nossa, fica na parte setentrional do globo, e o ar é o espaço vazio sobre o qual o firmamento se estende (Salmo 89:12). Este mundo é um lugar vazio, se comparado com o porvir.

Ele também retém as águas que se diz estarem acima do firmamento, impedindo que caiam sobre a terra, como já ocorreu uma vez (Jó 26:8). Ele ata as águas em suas grossas nuvens, como se estivessem apertadas dentro de um odre, até que haja necessidade de usá-las. E, ainda que tanta água esteja levantada e armazenada ali, a nuvem não se rasga sob o seu peso. Se se rasgasse, as águas se derramariam em torrentes. Em vez disso, elas caem através da nuvem pouco a pouco, em forma de chuva, em misericórdia para com a terra, quer em chuva leve, quer em temporal, conforme sua vontade.

Ele esconde a glória do mundo superior, cuja intensa luz nós, humanos fracos, não poderíamos suportar (Jó 26:9). Ele encobre o rosto de seu trono, a luz em que habita, e estende sobre ele uma nuvem, por meio da qual julga (Jó 22:13). Deus quer que vivamos pela fé e não pela vista, porque isso corresponde ao tempo de prova em que estamos. Não seria um juízo justo se o rosto do trono de Deus fosse plenamente visível agora, como será naquele grande dia. Assim, para que esse brilho não ofusque nossa visão, ele estende entre si e nós uma cortina de nuvens escuras.

Os brilhantes ornamentos do céu são obra das mãos de Deus (Jó 26:13). Pelo seu Espírito, o Espírito eterno que se movia sobre a face das águas, e pelo sopro de sua boca (Salmo 33:6), ele adornou os céus. Ele não apenas os fez, ele os embelezou. Espalhou estrelas para enfeitá-los à noite e os pinta com a luz do sol durante o dia.

Deus fez o ser humano com o olhar voltado para cima, com o rosto projetado para ser erguido para o céu. Por isso ele enfeitou o firmamento, para atrair nossos olhos para o alto. Ao contemplarmos o brilho do sol, o cintilar das estrelas, seu número, sua ordem e seus diferentes tamanhos, deveríamos ser levados a admirar o grande Criador, o Pai e fonte de luz. Devemos dizer: se o piso é ornado com tanta riqueza, como será o palácio? Se os céus visíveis são tão gloriosos, como serão aqueles que não podemos ver? A partir do belo adorno da antessala, podemos imaginar a mobília preciosa da sala do trono onde o Rei recebe seus convidados. Se as estrelas são tão brilhantes, como não serão os anjos?

Não é certo o que se quer dizer com a “serpente fugidia” que suas mãos formaram. Alguns entendem que seja parte da ornamentação do céu, talvez a Via Láctea. Outros pensam em alguma constelação específica conhecida por esse nome. A mesma palavra é usada para Leviatã, um enorme monstro marinho (Isaías 27:1), de modo que provavelmente se refira à baleia ou ao crocodilo, nas quais o poder do Criador aparece de modo tão evidente. Jó bem poderia encerrar com esse pensamento, já que o próprio Deus fará o mesmo no capítulo 41.

Por fim, Jó conclui com uma espécie de “e muito mais”, cheio de reverência (Jó 26:14). Ele diz: “Eis que isto são apenas as orlas de seus caminhos”, ou seja, os efeitos de sua sabedoria e de seu poder, os caminhos pelos quais ele se manifesta aos homens. Primeiro, ele reconhece o pouco que já foi revelado acerca de Deus. As coisas que ele disse, e as que Bildade disse, são, de fato, alguns dos caminhos de Deus. Nisso há algo verdadeiro que realmente sabemos a seu respeito.

Mas Jó também admira o quanto ainda permanece oculto. O que conhecemos é apenas uma pequena parte dos caminhos de Deus. O que sabemos sobre Deus nada é, se comparado ao que há em Deus e ao que Deus é. Depois de todas as revelações que ele nos fez e depois de toda a nossa investigação, ainda ficamos em grande escuridão quanto a muitas coisas dele. Precisamos continuar dizendo: “Isto são apenas as orlas de seus caminhos.” Ouvimos algo dele por meio de suas obras e de sua palavra, mas quão pouco ouvimos! Quão pouco falamos sobre ele! Conhecemos em parte e falamos em parte.

Assim, depois de dizer tudo quanto conseguimos dizer sobre Deus, precisamos fazer como Paulo (Romanos 11:33). Devemos parar de tentar sondar até o fundo, ficar à beira e adorar a profundidade: “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como da ciência de Deus!” Na vida presente, conhecemos apenas uma pequena porção dele. Ele é infinito e está além de total compreensão. Nossas mentes são fracas e rasas, e a plena manifestação de sua glória está reservada para a vida futura.

Até mesmo o trovão do seu poder, que é um dos sinais mais baixos e acessíveis dos seus caminhos em nosso próprio mundo, está além do nosso entendimento (Jó 37:4-5). Muito menos podemos compreender toda a extensão e o alcance do seu poder, os efeitos terríveis e as obras que ele pode realizar, e especialmente a força da sua ira (Salmo 90:11). Deus é grande, e nós não o conhecemos plenamente.