Jeremias 52:24 - Significado e aplicação

Este é um relato profundamente triste.

Primeiro, ele nos conta sobre a execução de alguns homens importantes em Ribla, a sangue-frio, setenta e dois ao todo, segundo a contagem dada aqui e em (2 Reis 25:18-19). Alguns foram tirados do templo, outros da cidade, outros da corte, e a maioria do interior. Os detalhes aqui correspondem àquele relato, com uma diferença: lá se diz que cinco foram levados dentre os que estavam junto ao rei, enquanto aqui parece falar de sete.

O Dr. Lightfoot explica assim: sete foram tirados do círculo do rei, mas dois deles, Jeremias e Ebede-Meleque, foram poupados, como já aprendemos antes. Isso deixaria cinco que realmente foram executados, completando o total de setenta e dois. Eram pessoas de posições diferentes, mas todos tinham cometido seus próprios pecados.

Seraías, o sumo sacerdote, é mencionado em primeiro lugar. Seu ofício santo não pôde protegê-lo, porque ele havia desonrado esse ofício pelo seu pecado. Seraías, o príncipe, era um homem pacífico (Jeremias 51:59), mas Seraías, o sacerdote, pode ter sido um homem inquieto e perturbador, e isso pode tê-lo exposto à ira do rei da Babilônia.

Os líderes do povo haviam conduzido a nação ao pecado, e agora são feitos exemplos especiais da justiça de Deus.

Em segundo lugar, vemos o restante de Judá levado para o cativeiro. Vemos como Judá foi arrancado de sua própria terra (Jeremias 52:27). Desse modo, a terra os vomitou, assim como havia vomitado os cananeus antes deles, conforme Deus havia advertido que aconteceria se imitassem seus pecados e suas práticas perversas (Levítico 18:28).

Aqui recebemos o relato de dois cativeiros anteriores. Um aconteceu no sétimo ano de Nabucodonosor, o mesmo evento que é chamado de seu oitavo ano em (2 Reis 24:12). O outro ocorreu em seu décimo oitavo ano, o mesmo evento chamado de seu décimo nono ano em (Jeremias 52:12). Mas os números aqui são muito pequenos em comparação com o registro anterior em (2 Reis 24:14, 16), onde se diz que 18.000 foram levados cativos. Aqui se afirma que apenas 3.023 foram transportados.

Esse número também é bem menor do que esperaríamos para o cativeiro posterior, já que, quando o restante do povo foi levado (Jeremias 52:15), esperar-se-ia mais do que 832 pessoas. O Dr. Lightfoot supõe que, como esses relatos estão ligados à história dos grandes homens mortos em Ribla, todos os que são listados aqui podem ter sido mortos como rebeldes.

Há ainda um terceiro cativeiro, não mencionado antes, no vigésimo terceiro ano de Nabucodonosor, quatro anos depois da destruição de Jerusalém (Jeremias 52:30). Então Nebuzaradã, o capitão da guarda, levou 745 judeus. É provável que isso tenha sido vingança pelo assassinato de Gedalias, o governador nomeado depois da queda de Jerusalém, o que foi mais uma revolta contra o rei da Babilônia. Os levados podem ter ajudado Ismael nesse assassinato, e talvez não apenas tenham sido deportados, mas também executados por isso, embora isso não seja certo.

Se este é o número total dos cativos, 4.600 ao todo (Jeremias 52:30), vemos o quanto eles tinham sido reduzidos em relação à sua condição anterior. Ainda assim, também podemos notar como voltaram a tornar-se numerosos depois. Parece que, assim como no início no Egito, novamente na Babilônia o Senhor os fez frutificar no sofrimento; quanto mais eram oprimidos, mais se multiplicavam. Esse povo foi, muitas vezes, um notável exemplo tanto de juízo quanto de misericórdia.