Jeremias 47:1 - Significado e aplicação

Os egípcios muitas vezes se mostraram falsos amigos; já os filisteus sempre foram inimigos declarados do povo de Deus, o Israel de Deus. Eram especialmente perigosos por viverem tão perto. Davi os havia humilhado muito em seus dias, mas eles parecem ter se reerguido e voltado a ficar fortes, até que Nabucodonosor os exterminou juntamente com seus vizinhos. É esse o acontecimento anunciado aqui.

A data dessa profecia merece atenção. Ela foi dada “antes que Faraó ferisse a Gaza”. Não sabemos exatamente quando o rei do Egito fez isso, se em sua marcha contra Carquemis, se na volta depois de matar Josias, ou mais tarde, quando tentou socorrer Jerusalém. Mas Jeremias menciona esse fato para mostrar que a palavra do SENHOR veio contra os filisteus quando ainda estavam no auge da sua força. Suas cidades estavam de pé, em boa situação, e nenhuma ameaça parecia próxima. Mesmo assim, Jeremias já anunciava sua ruína. O golpe de Faraó contra Gaza foi apenas um prenúncio, o começo das dores daquela terra.

Primeiro, um inimigo estrangeiro, muito poderoso, viria contra eles. “Águas sobem do Norte” (Jeremias 47:2). Águas podem representar muitos povos e nações (Apocalipse 17:15) ou aflições avassaladoras (Salmo 69:1). Aqui, as duas ideias se somam. Elas sobem do norte, de onde as pessoas em geral esperavam o vento fresco e o tempo bom, que afasta a chuva. Em vez disso, dali vem uma terrível tempestade. O exército caldeu varreria a terra como uma inundação. Isso pode ter acontecido antes da destruição de Jerusalém, pois, no tempo de Gedalias, logo depois, o exército caldeu parece já ter sido retirado dessas regiões.

O território dos filisteus era pequeno, de modo que um exército tão grande o dominaria com facilidade. Quando isso acontecesse, o ânimo do povo cairia e o medo os tomaria por completo. Os homens não estariam prontos para lutar; sentar-se-iam e chorariam como crianças. “Todos os moradores da terra prantearão”, de modo que o lamento seria ouvido por toda parte. Jeremias descreve esse terror em detalhes marcantes. Antes mesmo de haver sangue derramado, só o som dos cavalos que correm e dos carros que estrondam já os encheria de pavor. No pânico, os pais pareceriam perder até o amor natural por seus filhos, porque não voltariam para protegê-los, nem para ver o que lhes aconteceria.

As mãos deles ficariam fracas demais até para carregar seus filhos e fugir, e assim abandonariam qualquer pensamento de salvá‑los. Poderiam ficar tão transtornados que se esqueceriam até de seus próprios filhos. Ninguém deve apegar-se demais a confortos terrenos, nem mesmo aos filhos, pois a angústia pode chegar tão de repente que as pessoas ou desejam não ter nada a perder, ou se esquecem do que têm.

Em seguida, a terra dos filisteus seria saqueada e devastada, juntamente com os países vizinhos aliados a eles. É “o dia de saquearem os filisteus”, porque o próprio SENHOR é quem os saqueia (Jeremias 47:4). Aqueles que Deus decide desnudar não têm como escapar. Se Deus é contra eles, quem poderá ser por eles? Tiro e Sidom eram cidades fortes e ricas, e costumavam socorrer os filisteus em tempos de dificuldade. Mas agora seriam apanhadas na mesma ruína, e Deus eliminaria todo apoiador que ainda lhes restasse. Os que confiam na ajuda humana veem essa ajuda retirada justamente quando mais precisam dela, e então ficam em completa confusão.

Não é certo quem seriam “o resto da terra de Caftor”. Os caftorins eram aparentados dos filisteus (Gênesis 10:14). Talvez, quando sua própria terra foi destruída, alguns sobreviventes tenham vindo morar entre seus parentes, os filisteus, e agora fossem arruinados junto com eles. Alguns lugares são citados de modo especial: Gaza e Asquelom (Jeremias 47:5). A calvície havia chegado a elas, seja porque os invasores lhes arrancaram a honra e a riqueza, seja porque elas mesmas raparam a cabeça em profundo luto. As outras cidades da campina ou do vale ao redor também seriam cortadas. Seu vale fértil, antes cheio de colheitas, seria saqueado e levado como despojo pelos conquistadores.

Essas desgraças durariam muito tempo. Jeremias, com sua habitual ternura, primeiro pergunta: “Até quando te retalharás?” (Jeremias 47:5). Esse era o modo como pessoas em dor extrema se comportavam. Assim ele indica quanto tempo e quão amarga seria essa calamidade, não apenas um golpe, mas um ferimento prolongado. Depois ele passa do efeito à causa. Eles se retalhavam porque a espada do SENHOR os retalhava.

Por isso ele se dirige à própria espada: “Ah! espada do SENHOR, até quando não terás descanso?” (Jeremias 47:6). Pede que volte à bainha e não derrame mais sangue. Isso mostra a dor verdadeira do profeta diante da guerra e da desolação, mesmo em favor dos filisteus, cuja terra estava sendo devastada. A guerra é a espada do SENHOR; por meio dela ele castiga os pecados de seus inimigos e defende o seu povo. Mas, uma vez começada, muitas vezes dura muito. Espada desembainhada não torna depressa à bainha. Alguns, depois de puxá‑la, chegam até a jogar fora a bainha, porque amam a guerra.

Jeremias então responde à própria pergunta e explica por que a guerra precisa continuar (Jeremias 47:7). Como poderia a espada estar quieta, se o SENHOR lhe deu ordem contra certas terras e a designou para agir ali? A espada da guerra recebe seu mandato do SENHOR dos Exércitos. Cada projétil tem seu alvo, embora as pessoas falem em “bala perdida”; ela é guiada pelo Deus que tudo vê. A própria guerra está sob sua ordem. Ele diz a ela: “Vai”, e ela vai; “Vem”, e ela vem; “Faz isto”, e ela faz, pois ele é o comandante supremo. E, uma vez desembainhada, a espada não volta à bainha até cumprir a obra que lhe foi determinada. Assim como a palavra de Deus sempre realiza o propósito para o qual é enviada, assim também o seu cajado e a sua espada.