Jeremias 24:1 - Significado e aplicacao

Este breve capítulo nos ajuda a enxergar muitos capítulos mais longos sob uma luz consoladora. A mesma providência, o governo sábio de Deus sobre os acontecimentos, que para alguns é aviso de morte, para outros se torna fonte de vida, pela graça e bênção de Deus. Mesmo quando o povo de Deus passa pela mesma aflição que os demais, essa aflição não é a mesma em seu sentido e propósito. Para os seus, ela é para o bem. Para eles, é a vara corretiva na mão de um Pai amoroso; para outros, é a espada do juízo na mão de um Juiz justo.

Perceba, em primeiro lugar, quando essa mensagem veio. Foi logo depois do cativeiro de Jeconias (Jeremias 24:1). Jeconias, também chamado Jeoaquim, era um rei humilhado e quebrantado, mas com ele foram levados cativos homens muito importantes. Ezequiel estava entre eles (Ezequiel 1:1–2), e muitos príncipes de Judá também foram levados. Daniel e seus amigos tinham sido levados um pouco antes. Do povo comum, apenas os carpinteiros e ferreiros foram forçados a sair, ou porque os babilônios precisavam de trabalhadores habilidosos, ou porque queriam que Judá ficasse enfraquecida, sem condições de construir defesas ou fabricar armas.

Parece que muitos homens piedosos foram levados naquele cativeiro, o que entristeceu profundamente o profeta. Ao mesmo tempo, alguns se alegravam com isso e zombavam dos que foram deportados. Não se deve supor que os primeiros e maiores sofredores sejam necessariamente os piores pecadores. Aqui aconteceu exatamente o contrário do que muitos imaginavam.

Em segundo lugar, considere a visão pela qual Deus mostrou essa diferença a Jeremias. Ele viu dois cestos de figos colocados diante do templo, prontos para serem oferecidos como primícias, a primeira porção consagrada a Deus em adoração. Talvez os sacerdotes estivessem demorando a lidar com esses cestos, e por isso Jeremias os viu ali, parados diante do templo. O que importava na visão era que um cesto tinha figos extraordinariamente bons, e o outro, figos extremamente ruins.

As pessoas são comparadas a figos nessa figura. Em linguagem figurada, os figos bons representam os que são úteis a Deus e ao próximo, enquanto os figos podres representam os que não o são. Os justos são como figos excelentes, agradáveis e de grande valor. Os perversos são como figos estragados, repugnantes e inúteis. A pessoa temente a Deus é preciosa aos seus olhos; o ímpio é abominável diante dele. Os figos bons eram como a primeira fruta madura, a mais desejada e estimada. Os figos ruins estavam tão estragados que não podiam ser comidos. Se Deus não recebe honra das pessoas e a geração delas não presta serviço algum, são como figos que não servem para nada. Se o sal perde o sabor, não presta mais para coisa alguma, senão para ser lançado fora.

Entre os que se apresentam diante do Senhor, alguns são sinceros, e esses são muito bons. Outros apenas fingem diante de Deus, e esses são muito maus. Pecadores são o pior tipo de pessoas, e hipócritas são o pior tipo de pecadores. Aquilo que é melhor, quando se corrompe, torna-se o pior de tudo.

Em terceiro lugar, Deus explica e aplica a visão. Ele a deu para consolar os cativos desanimados, prometendo-lhes um retorno feliz. E a deu também para humilhar e despertar o povo orgulhoso que ainda estava em Jerusalém, advertindo-o de um cativeiro miserável que se aproximava.

Os figos bons, os primeiros maduros, representam os cativos piedosos. Eles pareciam ser os primeiros maduros para a ruína, pois foram levados primeiro para o cativeiro; mas acabariam se mostrando os primeiros maduros para a misericórdia. O próprio cativeiro ajudaria a amadurecê-los espiritualmente. Eles eram agradáveis a Deus, como os bons figos são agradáveis para nós, e ele os preservaria cuidadosamente para o seu uso.

Os que já tinham sido levados cativos eram os figos bons que Deus reconhecia como seus. Isso mostra, primeiro, que não podemos medir o amor ou a ira de Deus apenas pelo que vemos externamente. Quando os juízos de Deus estão se espalhando, os primeiros a sofrer não são sempre os piores. Em segundo lugar, o sofrimento precoce pode ser para o nosso bem. Uma criança corrigida cedo tende mais a aproveitar a disciplina. Os que foram primeiro ao cativeiro eram como um filho que o pai ama e disciplina cedo, enquanto ainda há esperança. Isso se tornaria bom para eles. Os que ficaram para trás se pareciam com uma criança deixada solta por muito tempo, que fica teimosa e piora quando é corrigida mais tarde (Lamentações 3:27).

Deus também diz que foi ele mesmo quem os enviou ao cativeiro (Jeremias 24:5). Quaisquer que tenham sido os instrumentos humanos, foi ele quem dirigiu tudo. Ele diz: “Eu os enviei deste lugar para a terra dos caldeus”. É Deus quem coloca o seu ouro no forno para prová-lo. De modo especial, devemos enxergar a mão dele nas aflições dos seus servos. Um juiz manda o criminoso às mãos do carrasco, mas um pai aplica a correção com as próprias mãos no filho que ama.

Mesmo esse cativeiro doloroso e vergonhoso foi planejado para o bem deles, e os propósitos de Deus nunca falham. Ele diz: “Eu os enviei para a terra dos caldeus para o bem deles”. Parecia prejudicial em todos os aspectos. Arruinou seus bens, sua honra e liberdade. Separou-os de família e amigos. Colocou-os sob o poder dos inimigos. Abateu o ânimo deles, desencorajou sua fé, cortou o acesso às mensagens de Deus e ao culto, e os expôs a tentações. No entanto, tudo isso foi planejado para o bem deles, e, no final, de fato trouxe bem a muitos. Do que parecia devorar, saiu alimento.

Pelo sofrimento, eles foram levados a enxergar seu pecado, humilhar-se debaixo da mão de Deus, desapegar-se do mundo, tornar-se mais sérios, aprender a orar e se afastar do mal. Em especial, foram curados da inclinação à idolatria, o culto a falsos deuses. Por isso, foi bom para eles terem sido afligidos (Salmo 119:67, Salmo 119:71).

Deus também promete reconhecer como seus aqueles que estão no cativeiro. Mesmo que pareçam abandonados, ele os conhecerá e assumirá por seus. Os parentes que ficaram talvez mal quisessem admitir esse laço com eles, mas Deus diz: “Eu os reconhecerei”. O Senhor conhece os que são seus e os reconhece em qualquer condição. Nem nudez, nem espada podem separá-los do seu amor.

Além disso, Deus lhes garante proteção no meio da angústia e um livramento glorioso no tempo devido (Jeremias 24:6). Como foram enviados ao cativeiro para o seu bem, não seriam perdidos ali. Aconteceria com eles como acontece com o ouro colocado no forno do ourives.

Ele mantém um olhar atento sobre eles enquanto estão ali, e o seu olhar é para o bem deles. Ele ordena todas as coisas de modo que o sofrimento sirva ao seu propósito, e cada parte da aflição contribua para esse fim. Ele também se encarrega de tirá-los do forno tão logo a obra planejada esteja concluída. Ele os enviou para longe por um tempo, sob disciplina rigorosa, mas os trará de volta à casa do Pai quando a prova terminar.

Depois de refinado, Deus modelará o seu ouro e o fará vaso de honra, adequado para o seu uso. Da mesma maneira, quando Deus os trouxer de volta da provação, ele os edificará e os fará morada para si. Ele os plantará e fará deles a sua vinha. O cativeiro foi planejado para lavrar as pedras brutas para a sua construção e podar as árvores novas para que ficassem prontas para o plantio.

Deus também promete prepará-los para essas bênçãos externas dando-lhes antes bênçãos espirituais (Jeremias 24:7). É isso que tornaria o cativeiro proveitoso para eles. Isso aperfeiçoaria o fruto do sofrimento e os tornaria aptos para o livramento. Quando nossas aflições são santificadas e usadas para o nosso bem, podemos ter certeza de que terminarão bem.

Eles passarão a conhecer melhor a Deus. Aprenderão mais de Deus por meio da obra dele na Babilônia do que aprenderam por meio de todas as suas palavras e cultos em Jerusalém. Essa é uma obra da graça divina, pois, sem ela, eles teriam esquecido Deus para sempre. Ele diz: “Darei a eles um coração para que me conheçam”, não apenas uma mente cheia de ideias, porque o verdadeiro conhecimento de Deus não é só teoria. É uma convicção firme que dirige o juízo prático, governa a vontade e o coração. “Bom entendimento têm todos os que cumprem os seus mandamentos” (Salmo 111:10). Quando Deus dá um desejo sincero de conhecê-lo, ele também concede o próprio conhecimento. É Deus quem dá o coração para conhecê-lo; sem isso, pereceríamos na ignorância.

Ele também promete que eles se voltarão totalmente para ele. Voltarão para Deus de todo o coração, fazendo da sua vontade a regra, do seu serviço o trabalho da vida, e da sua glória o objetivo. O próprio Deus promete isso a respeito deles; e, se ele nos converte, então de fato seremos convertidos. Isso decorre da promessa de verdadeiro conhecimento, porque os que conhecem a Deus corretamente não apenas se voltam para ele, mas o fazem de coração inteiro. Quem permanece teimoso na rebelião, ou vive de aparência na religião, mostra que, na realidade, não conhece a Deus.

Então eles seriam trazidos de volta à aliança com Deus, e isso lhes traria consolo como antes: “Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus”. Deus voltaria a assumi-los como seu povo, mostrando-se a eles, aceitando o seu serviço e agindo para o seu bem. E eles, por sua vez, teriam liberdade de reconhecê-lo de novo como seu Deus, em oração e em esperança. Aqueles que se afastaram de Deus, se retornarem com sinceridade, são recebidos com a mesma plenitude que qualquer outro nos privilégios e consolações da aliança eterna. Essa aliança é bem ordenada, porque cada falha nela não nos expulsa dela, e porque até as aflições podem vir como expressões do amor de aliança.

Aqui está a lição dos figos ruins. Zedequias, rei de Judá, com seus príncipes e seguidores, ainda permaneciam na terra, altivos e confiantes, como está em (Ezequiel 11:3). Muitos outros tinham fugido para o Egito em busca de segurança e julgavam ter agido bem para si mesmos. Chegaram até a se gloriar de que, embora tivessem ido contra o mandamento de Deus, tinham sido prudentes em cuidar da própria preservação.

Mas ambos os grupos, que desprezavam os já levados cativos, são aqui ameaçados. Os que já haviam sido deportados estavam reunidos numa mesma terra e podiam desfrutar da companhia uns dos outros, ainda que em exílio. Esses outros, porém, seriam espalhados por todos os reinos da terra, sem o consolo da mútua comunhão. Aqueles primeiros cativos foram enviados para longe para o seu bem; estes seriam espalhados para o seu mal. As dificuldades que viriam sobre eles não os humilhariam, mas os endureceriam. Em vez de se aproximarem mais de Deus, se afastariam ainda mais.

Os que já estavam no exílio seriam honrados por serem reconhecidos por Deus em meio ao sofrimento. Esses outros seriam envergonhados, abandonados por todos. Para onde quer que Deus os lançasse, se tornariam opróbrio e provérbio. As pessoas os usariam como motivo de zombaria ou de advertência, dizendo que alguém é tão falso e soberbo quanto um judeu, ou tão pobre e miserável quanto um judeu. Seus vizinhos zombariam deles e ririam das desgraças que cairiam sobre eles.

Aqueles primeiros cativos retornariam à sua própria terra e não mais a veriam em exílio. Mas, para estes outros, de nada adiantaria alegar que a terra fora dada a seus pais, porque só a possuíam de Deus sob a condição de obedecerem a ele. A posse da terra nunca foi desculpa para a desobediência.

Uns foram reservados para tempos melhores, mas estes foram reservados para tempos piores. Para onde quer que fossem enviados, espada, fome e doença os seguiriam. Esses juízos logo os alcançariam e dominariam, porque vinham com a autoridade de Deus. Deus tem muitos tipos de juízos para aqueles que fogem da justiça; quem escapa de um pode esperar outro, até que seja levado ao arrependimento e à mudança.

Essa profecia pode ter se cumprido no povo daquela geração. Mas, como não lemos sobre nenhuma diferença muito nítida entre os cativos de Jeconias e o povo de Zedequias, é provável que ela também aponte, de modo figurado, para a destruição final dos judeus pelos romanos. Nesse juízo posterior, os que creram foram preservados, mas os que continuaram endurecidos na incredulidade foram espalhados por muitas terras como objeto de zombaria e maldição, e assim permanecem até hoje.