Jeremias 14:10 - Significado e aplicacao

A discussão de Deus com seu profeta neste capítulo se parece com a história do dono de uma vinha e do viticultor a respeito da figueira estéril (Lucas 13:7). A justiça do dono exige que a árvore seja cortada, enquanto o viticultor pede mais um tempo. Jeremias vinha intercedendo em oração, suplicando que Deus tivesse misericórdia do povo. Agora Deus responde e mostra que aquela súplica não podia mais permanecer.

Deus fala “acerca deste povo”, e não “meu povo”, porque eles haviam rompido a aliança com ele. Ainda traziam o nome de Deus e um dia tinham desfrutado de sinais de sua presença, mas o pecado deles o havia afastado. Jeremias reconhecera a culpa do povo e esperava que ainda houvesse misericórdia por meio da oração e do sacrifício. Deus agora lhe diz que eles não eram aptos ao perdão, porque seus muitos retrocessos mostravam que não tinham desejo real de voltar. Andaram errantes e gostaram de andar assim; por isso a ruína viria como fruto da própria escolha. O pecado deles não era apenas fraqueza ou descuido, era algo de que gostavam. Os pecadores se afastam de Deus, e esse afastamento lhes faz perder o favor divino; mas amar esse desvio, em vez de se entristecer por ele, fecha completamente a porta.

Deus já havia advertido qual seria o fim desse caminho, que um pecado levaria a outro, até a destruição. Mesmo assim, eles não deram ouvidos, nem depois que profetas falaram, nem depois que juízos caíram. Não chegaram sequer a fazer uma pausa em seu curso pecaminoso. Era disso que Deus agora os chamava a prestar contas. Quando ele reteve a chuva do céu, estava se lembrando da iniquidade deles e lidando com eles por causa disso. A terra frutífera se tornava estéreo por causa da sua maldade.

Eles também não tinham direito de esperar que o Deus a quem haviam rejeitado ainda os aceitasse, mesmo que jejuassem e orassem, ou gastassem dinheiro em holocaustos e sacrifícios. O Senhor não os aceitava. Ele não se agradava deles, porque o Deus santo não pode se deleitar naqueles que se deleitam em seus rivais, preferindo qualquer coisa a ele. O jejum deveria demonstrar arrependimento e mudança de vida. Holocausto e oferta de manjares deveriam expressar fé em um mediador, alguém que se coloca entre Deus e o povo. Mas se o coração permanecia orgulhoso e sem mudança, Deus não ouviria o clamor, por mais intenso que fosse, nem aceitaria o povo nem o seu culto. Muito antes já se declarara que o sacrifício do ímpio é abominável ao Senhor, e somente quem faz o que é certo é aceito (Gênesis 4:7).

Eles também haviam perdido o benefício das orações de Jeremias, porque recusaram obedecer à sua pregação. É por isso que Deus repete a ordem: “Não ores por este povo para o seu bem” (Jeremias 7:15; Jeremias 11:14). Isso não impedia Jeremias de continuar se importando com eles, assim como Moisés continuou intercedendo por Israel depois que Deus disse: “Deixa-me” (Êxodo 32:10). Mas significava que o povo não devia esperar nenhum bom resultado das orações do profeta enquanto persistisse em se afastar da lei de Deus. Dessa forma, a sentença sobre os que não se arrependiam ficava confirmada, assim como a rejeição de Saul foi confirmada quando Samuel ouviu: “Até quando terás dó de Saul?”. Deus diz que os consumirá, não apenas pela fome, mas também pela espada e pela peste, porque ele tem muitas flechas em sua aljava. Quem não se deixa corrigir por um juízo será destruído por outro.

Jeremias então apresenta outro motivo para a obstinação do povo, embora, na verdade, seja apenas uma desculpa. Ele diz que falsos profetas os enganaram, prometendo paz enquanto o povo continuava no pecado (Jeremias 14:13). Fala de modo entristecido: “Ah, Senhor Deus, o povo parece disposto a ouvir qualquer um que fale em teu nome. Há homens que, em teu nome, lhes dizem que não verão espada nem fome. Falam com a segurança de profetas, e o povo acredita neles. Eu lhes digo o contrário, mas fico em minoria. Como as pessoas estão tão prontas a crer no que as favorece, Senhor, compadece-te e poupa-os, pois seus líderes os fizeram errar.” Essa desculpa teria mais peso se eles não tivessem sido advertidos antes a respeito dos falsos profetas e instruídos sobre como discerni-los. Sendo assim, se foram enganados, a culpa continuava sendo deles. Mesmo assim, devemos, tanto quanto a verdade permite, fazer o juízo mais favorável que pudermos e falar com a máxima brandura que o caso permitir.

Deus não apenas rejeita essa desculpa, como também condena enganadores e enganados a caírem juntos. Primeiro, ele repudia os profetas bajuladores. Eles profetizavam mentiras em seu nome. Deus não os havia enviado, nem lhes tinha dado ordem, nem lhes falara. Não lhes confiara mensagem alguma, muito menos uma palavra que adormecesse o povo numa falsa segurança. Não foram enviados por Deus, e Deus não bajula ninguém. Os homens podem bajular a si mesmos, e Satanás pode bajulá-los, mas Deus jamais faz isso. O que é falso é vazio e sem valor. Uma visão que não é verdadeira, por mais agradável que pareça, não serve para nada. É apenas o engano do próprio coração, como teia de aranha tecida a partir de si mesmos. Imaginam encontrar nela abrigo, mas ela se desfaz num instante e revela-se um engano cruel. Quem opõe seus próprios pensamentos à palavra de Deus, dizendo na prática: “Deus diz assim, mas eu penso de outro modo”, anda em autoengano, e isso o destruirá.

Em seguida Deus pronuncia juízo sobre os próprios profetas aduladores. Já que diziam ao povo que teria paz, e usavam até o nome de Deus para isso, eles mesmos não terão paz.

Serão os primeiros a cair debaixo dos juízos que garantiam que jamais chegariam. Esses profetas asseguraram ao povo que a espada e a fome não entrariam na terra, mas logo ficará claro o quanto valia a palavra deles, quando forem mortos pela espada e pela fome. Como poderiam proteger outros ou falar-lhes de paz se não podiam proteger a si mesmos, nem perceber seu próprio perigo a tempo de escapar?

A lição é clara: a pior punição aguarda os que dizem aos pecadores que podem continuar no mal sem consequências. O povo que deu ouvidos a essas mentiras, e se dispôs a ser enganado, também morrerá à espada e à fome (Jeremias 14:16). Mesmo que as pessoas se recusem a crer nos avisos de Deus, e mestres falsos os neguem, as ameaças divinas permanecem. A espada e a fome virão tão certo quanto ele disse, e quem se sente mais seguro costuma ser quem está em condição mais perigosa. Os ímpios não escaparão do inferno dizendo que não creem que ele exista. Sentirão aquilo que se recusaram a temer.

Esse povo não apenas cairá pela espada e pela fome, mas será deixado como exemplo público da justiça de Deus, como se ficasse exposto em correntes. Seus cadáveres ficarão nas ruas de Jerusalém, lugar que deveria ser preservado de tanta miséria. Permanecerão ali insepultos. Seus parentes mais próximos, que deveriam prestar esse último ato de amor, não poderão fazê-lo, por estarem pobres demais, fracos de fome, esmagados pela dor, ou mesmo tão endurecidos que já não tenham afeto natural para honrá-los.

Assim Deus fará recair sobre eles a própria maldade, isto é, o castigo que sua maldade merece. As taças cheias da ira de Deus serão derramadas sobre eles, porque se tornaram merecedores disso. Quando os pecadores são afogados em tribulações, deveriam ver nisso a sua própria maldade voltando sobre a sua cabeça. Isso se aplica tanto aos falsos profetas quanto ao povo. Os cegos guiam cegos, e ambos caem juntos no barranco, onde não encontrarão consolo nem mesmo uns nos outros.