Isaías 8:16 - Significado e aplicação

Nestes versículos vemos o grande privilégio que o povo de Deus tem ao ser encarregado da sua palavra. Devem honrar o Senhor dos Exércitos, tê-lo por temor e nele achar refúgio, “ligando o testemunho” (Isaías 8:16). Isso é um forte sinal do cuidado de Deus com a sua igreja: ele colocou nela o tesouro precioso da revelação divina.

A palavra de Deus é ao mesmo tempo testemunho e lei. É testemunho porque Deus a confirmou, e é lei porque ele a ordenou. Como testemunho, ela orienta a nossa fé. Como lei, orienta o nosso proceder. Devemos acolher sua verdade e nos sujeitar aos seus mandamentos.

Esse testemunho e essa lei estão “ligados e selados”. Isso significa que não devemos acrescentar nem tirar nada deles. São como uma carta de Deus para os homens, dobrada e selada com a sua autoridade. O selo colocado sobre o Antigo Testamento também indicava que o pleno sentido de muitas profecias só seria revelado nos tempos do Novo Testamento (Daniel 12:4). O que antes estava selado agora está aberto e revelado até aos pequeninos (Mateus 11:25). Ainda assim, quanto ao mundo vindouro e ao estado futuro, o testemunho continua em parte selado, pois conhecemos em parte e profetizamos em parte.

Essas verdades sagradas são colocadas nas mãos dos discípulos, filhos dos profetas e da aliança (Atos 3:25). Este é o bom depósito que lhes foi confiado, a sã doutrina que devem guardar (2 Timóteo 1:13-14). Aqueles que antes tinham profetas como mestres ainda assim precisam apegar-se firmemente à palavra escrita.

Somos também ensinados sobre o uso correto desse privilégio pelo exemplo e pela firme resolução do próprio profeta (Isaías 8:17-18). Ele se manteve firme na lei e no testemunho e encontrou consolo neles, mesmo em grande desânimo. Os ministros recomendam melhor a palavra de Deus aos outros quando eles mesmos primeiro acharam descanso nela.

O profeta enfrentou dois grandes desânimos. Primeiro, ele via o semblante contrariado de Deus não apenas sobre si, mas sobre o seu povo, cujo bem-estar lhe era muito precioso. Deus havia escondido o seu rosto da casa de Jacó e parecia, por um tempo, deixá-los sob o seu desagrado. Embora o próprio profeta anunciasse o juízo de Deus, ainda assim se entristecia por isso, como alguém que não deseja o dia da aflição. Se a casa de Jacó se afasta do Deus de Jacó, não é de estranhar que ele esconda o seu rosto dela.

Segundo, ele sofreu o desprezo e a zombaria das pessoas, não apenas contra ele, mas contra os seus seguidores, entre os quais a lei e o testemunho estavam selados. “Eis-me aqui, e os filhos que o Senhor me deu” eram “para sinais e maravilhas”, tratados como coisas estranhas e apontados nas ruas (Isaías 8:18). Os filhos do profeta podem ter sido alvo de zombaria por causa de seus nomes proféticos. O povo de Deus muitas vezes é motivo de espanto para o mundo porque é diferente e não corre junto com os outros ao mesmo excesso de maldade (1 Pedro 4:4). Nisso o profeta era uma figura de Cristo, e Hebreus 2:13 usa essas palavras para mostrar que os crentes são filhos de Cristo: “Eis-me aqui, e os filhos que Deus me deu”. Os pais devem ver seus filhos como dádivas de Deus. Os ministros devem considerar seus convertidos como filhos que Deus lhes concedeu e tratá-los com cuidado e ternura. Todo o bem que somos capazes de fazer aos outros vem da graça de Deus. Cristo também vê os crentes como os filhos que o Pai lhe deu (João 17:6), e tanto ele quanto eles são contraditos por toda parte (Lucas 2:34; Atos 28:22).

O consolo do profeta era este: ele via a mão de Deus em todos os seus problemas e mantinha os olhos nisso. Toda aflição que vinha sobre a casa de Jacó vinha porque Deus havia escondido o seu rosto. Todo desprezo derramado sobre ele e seus amigos vinha do Senhor dos Exércitos. Ele o havia ordenado, assim como, antes, permitiu que Simei amaldiçoasse Davi (Jó 19:13; Jó 30:11).

Ele também sabia que Deus ainda habitava em Sião, onde se fazia conhecer ao seu povo e estava pronto para ouvir suas orações e receber seu culto. Embora Deus escondesse momentaneamente o rosto da casa de Jacó, ainda assim eles sabiam onde encontrá-lo. Ele habita em Sião. Por isso o profeta decidiu esperar no Senhor e continuar olhando para ele. Continuaria atento à direção de Deus, mesmo quando Deus parecesse oculto, e aguardaria o seu retorno em misericórdia com humilde confiança. Os que esperam em Deus, em fé e oração, podem buscá-lo com esperança e alegria. Quando não sentimos consolo, ainda assim devemos continuar honrando a Deus e obedecendo a ele, e então esperar um pouco. Ao cair da tarde, haverá luz.

O profeta também dá uma advertência sábia a seus discípulos, entre os quais a lei e o testemunho estavam selados, e a quem foram confiadas as palavras vivas de Deus. Ele supõe que eles poderiam ser tentados, em dia de angústia, a consultar os que têm espíritos familiares, pessoas que lidavam com o diabo e afirmavam revelar o futuro, para que outros pudessem orientar sua vida por isso. Saul fez isso quando buscou a mulher de En-Dor (1 Samuel 28:7, 1 Samuel 28:15), e Acazias fez o mesmo quando consultou o deus de Ecrom (2 Reis 1:2).

Esses adivinhos usavam gestos e sons estranhos e tolos. Eles “chilreavam e murmuravam”, muitas vezes se cobrindo de modo a não verem claramente nem serem claramente vistos. Ou as palavras se referem à maneira de falar deles, em voz baixa, entrecortada, mal distinta, às vezes como o grito de um grou, de uma andorinha ou de uma pomba (Isaías 38:14). Não falavam com a ousadia e clareza dos profetas do Senhor. Procuravam divertir o povo, e não ensiná-lo. Ainda assim, alguns eram tão insensatos que iam até eles e até instavam outros a fazer o mesmo, inclusive os próprios ouvintes do profeta, que deveriam saber mais. Por isso ele os adverte a não se envolverem com essas práticas.

Havia leis claras contra essa maldade (Levítico 19:31; Levítico 20:27), e ainda assim ela se encontrava em Israel e até em nações cristãs. Mesmo assim, todos os que têm algum senso de religião deveriam se escandalizar com isso. Devemos rejeitar feitiços, amuletos e toda forma de consulta a quem alega ter poder oculto para prever o futuro, curar doenças ou descobrir coisas perdidas. Isso é pecado grave e, na prática, nega o Deus que está acima de tudo.

Ele lhes dá uma resposta para essa tentação e põe palavras em sua boca. Se alguém tentar atraí-los para isso, devem responder: “Não consultará o povo ao seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos?” Primeiro, este é um princípio básico da religião: um povo deve buscar o seu próprio Deus. O Senhor é o nosso Deus, portanto devemos recorrer a ele, pedir-lhe auxílio, e não ir àqueles que dizem ter espíritos familiares. Todos andam em nome do seu deus, e os que fizeram dos exércitos celestes os seus deuses buscavam ajuda neles (Miqueias 4:5; Jeremias 8:2). Não deveria um povo culpado e atribulado buscar o seu Deus por perdão e paz? Não deveria um povo em dúvida, necessidade e perigo buscar o seu Deus por direção, provisão e proteção? Sendo o Senhor nosso Deus e nós o seu povo, é claramente nosso dever buscá-lo.

Segundo, é pura insensatez buscar ajuda viva em ídolos mortos. Nada é mais absurdo do que olhar para imagens sem vida em busca de vida e consolo, ou esperar que mortos, se alguém ora a eles como se fossem deuses, façam por nós o que nem os vivos podem fazer. Os mortos nada sabem, não têm projeto nem obra (Eclesiastes 9:5, 9:10). Portanto, é tolice para os vivos cortejá-los com qualquer esperança de alívio. Necromantes, pessoas que tentavam consultar os mortos, como a mulher de En-Dor, apenas expunham sua própria loucura. Devemos viver pelo Deus vivo, e não pelos mortos. Que vida ou luz podemos esperar de quem não tem vida nem luz em si?

Terceiro, ele os dirige a consultar a palavra de Deus. Se os profetas presentes entre eles não falassem diretamente a todos os casos, ainda possuíam a palavra escrita, e a ela deveriam recorrer. Quem sabe usar bem a sua Bíblia não será levado a buscar mágicos e adivinhos. Se quisermos saber como buscar o nosso Deus e entender a sua vontade, devemos ir à lei e ao testemunho. Ali vemos o que é bom e o que o Senhor requer de nós. Façam dos estatutos de Deus os seus conselheiros, e vocês serão bem guiados.

Devemos usar a lei e o testemunho falando “segundo esta palavra”. Isso significa fazê-la nosso padrão, moldar-nos por ela, tomar conselho dela, recorrer a ela e deixá-la decidir tudo. Devemos concordar com essas palavras sãs e que curam (1 Timóteo 6:3) e falar das coisas de Deus nas palavras ensinadas pelo Espírito Santo. Não basta apenas evitar falar contra a palavra. Precisamos falar de acordo com ela.

Precisamos agir assim porque, se não o fizermos, mostramos ser profundamente insensatos. Os que não concordam com a palavra de Deus revelam que não há luz neles, nenhuma luz da manhã. Não têm percepção correta das coisas. Não entendem a si mesmos, nem a diferença entre bem e mal, verdade e mentira. Os que rejeitam a revelação de Deus nem chegam a possuir um entendimento verdadeiramente humano. E os que se recusam à palavra de Deus também não fazem bom uso da razão, pois não aceitam a verdade mais elevada que vem do próprio Deus. Alguns entendem isso como uma advertência: se não falarem segundo esta palavra, não haverá luz para eles, nenhum bem, nenhum consolo, nenhum alívio, mas apenas trevas e desespero, como dizem os versículos seguintes (Isaías 8:21, 22). Que luz tinha Saul quando consultou a feiticeira (1 Samuel 28:18, 20)? Que luz podem esperar aqueles que se afastam do Pai das luzes?

Ele também declara a condenação daqueles que buscam espíritos familiares e ignoram a lei e o testemunho de Deus. Eles não terão luz, nem consolo, nem êxito. Em vez disso, podem esperar horror e miséria (Isaías 8:21, 22). O mal que temiam cairá sobre eles. Vagarão pela terra, inquietos, sendo levados de um lugar a outro por um inimigo invasor. Estarão em grande aperto, sem saber aonde ir em busca de alimento, seja porque a terra estará devastada, seja porque eles e seus vizinhos estarão pobres demais para ajudar. Aqueles que antes viviam em fartura terão fome. Os que deixam a Deus saem do caminho de todo bem.

Também serão infelizes dentro de si mesmos, por causa de seu descontentamento e impaciência. Uma pessoa piedosa pode passar necessidade, mas procurará sossegar o coração e manter a calma. Essas pessoas, quando tiverem fome, se tornarão amargas e agitadas, e sua frustração consumirá o próprio espírito. Esse tipo de inquietação murmuradora é um pecado que já traz em si a própria punição.

Além disso, tornar-se-ão ofensivas para todos ao redor e até para aqueles que estão acima delas. Quando seus planos fracassarem e chegarem ao fim de suas forças, esquecerão o dever e a decência. Amaldiçoarão o seu rei, como se todo o mal público fosse culpa dele, e amaldiçoarão o seu Deus. Chegarão a culpar a providência de Deus, como se ele as tivesse tratado com injustiça. A insensatez do homem arruína o seu caminho, e o seu coração se irrita contra o Senhor (Provérbios 19:3). Precisamos manter nossa boca sob controle quando o coração está em ebulição, porque a fala irritadiça quase sempre é extremamente ofensiva.

Por fim, cairão em desespero, sem enxergar caminho provável de alívio. Olharão para cima, mas o céu lhes parecerá escuro e hostil. E não poderia ser diferente, já que amaldiçoam o seu Deus. Olharão para a terra, mas que consolo ela pode dar àqueles contra quem Deus está em guerra? Há apenas angústia, trevas e escuridão profunda, tudo ameaçador e nada promissor. Serão empurrados para as trevas pelos próprios temores, que farão tudo ao redor parecer negro e aterrador. Isso explica a afirmação anterior de que não haverá luz para eles (Isaías 8:20). Os que fecham os olhos para a luz da palavra de Deus, com justiça são deixados em trevas, vagando sem fim, e as fagulhas que acenderam por si mesmos não lhes trarão proveito algum.