Isaías 7:1 - Significado e aplicação

O profeta Isaías recebeu novamente sua missão no ano da morte do rei Uzias (Isaías 6:1). Jotão, filho de Uzias, reinou depois por dezesseis anos, e reinou bem. Durante todo esse período, Isaías certamente pregou conforme Deus lhe ordenava, mas este livro não registra mensagens específicas do tempo de Jotão. A profecia aqui pertence aos dias de Acaz, filho de Jotão. Muitos sermões úteis que Isaías pregou nunca foram escritos. Se tudo o que valeria a pena lembrar tivesse sido registrado, o mundo não comportaria os livros (João 21:25).

Talvez Acaz fosse tão perverso que Isaías não teve muita oportunidade de falar na corte, como tivera nos dias de Jotão. Por isso escreveu mais durante o reinado de Acaz, como testemunho contra o povo. Aqui vemos, em primeiro lugar, um plano muito ameaçador contra Jerusalém. Rezim, rei da Síria, e Peca, rei de Israel, uniram forças contra Judá. Eram reis vizinhos que já haviam atacado Judá separadamente. Perto do fim do reinado de Jotão, o Senhor começou a enviar Rezim e Peca contra Judá (2 Reis 15:37). Agora, no segundo ou terceiro ano de Acaz, animados por vitórias anteriores, formaram uma aliança contra Judá. Como Acaz iniciou seu reinado com idolatria, mesmo com o perigo já próximo, Deus o entregou nas mãos do rei da Síria e do rei de Israel (2 Crônicas 28:5). Eles causaram grande mortandade em seu reino (Isaías 7:6-7).

Fortalecidos por essa vitória, marcharam em direção a Jerusalém, a cidade real, para pelejar contra ela, cercá-la e tomá-la para si. No fim, não tiveram êxito. O pecado em uma terra costuma atrair invasões estrangeiras e deixar até as fortalezas mais seguras expostas ao inimigo. Deus às vezes usa uma nação ímpia para castigar outra. Contudo, o juízo costuma começar pela própria casa de Deus.

Em segundo lugar, Acaz e sua corte ficaram profundamente abalados quando ouviram esse plano. A notícia chegou à casa de Davi, a família real descendente de Davi, de que a Síria e Efraim haviam feito um pacto contra Judá (Isaías 7:2). Essa casa real decadente ainda é chamada de casa de Davi para nos lembrar da aliança de Deus com Davi (Salmo 89:30-33). Deus havia dito que, se os filhos de Davi violassem sua lei, seriam castigados com vara por causa do pecado, mas seu amor fiel não seria retirado. Essa promessa aparece claramente neste capítulo.

Quando se divulgou que os exércitos da Síria e de Israel haviam se unido e estavam em campo, a corte, a cidade e o campo entraram em pânico. O coração de Acaz foi tomado de medo, e não é de admirar que o povo também ficasse apavorado, como árvores agitadas pelo vento. Ficaram lançados de um lado para outro, confusos, sem conseguir firmar-se em nenhum caminho de sabedoria. Entregaram-se à tempestade, agindo como se tudo estivesse perdido, julgando inútil qualquer resistência. O que alimentava esse medo era a culpa e a fraqueza da fé. Fizeram de Deus seu inimigo e não sabiam como restabelecer a paz com Ele; por isso, o temor dominava. Porém, aqueles cuja consciência está limpa e cujo coração confia em Deus não precisam se apavorar com más notícias. Ainda que a terra se mude, não precisam temer. Já os ímpios fogem até ao ruído de uma folha seca (Levítico 26:36).

Em terceiro lugar, Deus deu a Isaías a ordem de ir encorajar Acaz em sua angústia. Deus não fez isso por causa de Acaz em si, pois ele só merecia palavras de juízo, que acrescentariam tristeza à sua tristeza. Deus agiu por ser Acaz filho de Davi e rei de Judá. Deus ainda tinha benignidade para com ele por causa de Davi, a quem não havia esquecido, e por causa do próprio povo, que não deveria ser abandonado. Se Acaz fosse fortalecido, o povo também seria.

Note-se que Deus enviou o profeta ao encontro de Acaz, embora Acaz não o tivesse chamado nem buscado o Senhor por meio dele (Isaías 7:3). Deus muitas vezes se deixa achar por quem não o procura. Quanto mais, então, por aqueles que o buscam com sinceridade. Ele fala consolo a muitas pessoas que não merecem, e nem sequer pedem, esse consolo.

Deus também ordenou que Isaías levasse consigo seu filhinho, porque o menino carregava uma mensagem no próprio nome: Sear-Jasube, que significa “um remanescente voltará”. Os profetas às vezes registravam sua mensagem nos nomes de seus filhos (Oséias 1:4, 6, 9). Por isso os filhos de Isaías são chamados de sinais (Isaías 8:18). O nome desse filho servia para animar o povo de Deus que seria levado ao cativeiro, garantindo que pelo menos um remanescente voltaria. Isso já era mais misericórdia do que podiam esperar com justiça. Mas, nesse momento, Deus foi ainda melhor do que havia anunciado, pois não apenas assegurou o retorno de um remanescente, como também trouxe de volta o número completo dos cativos tomados pelos exércitos aliados da Síria e de Israel (2 Crônicas 28:15).

Deus ainda indicou a Isaías onde encontrar Acaz. Não devia encontrá-lo no templo, nem na sinagoga, nem na capela real, mas na extremidade do aqueduto do açude superior, onde Acaz provavelmente estava ocupado com seus servos, planejando o abastecimento de água da cidade, para que o inimigo não pudesse utilizá-la ou ficasse dela cortado (Isaías 22:9-11; 2 Crônicas 32:3-4). Talvez também estivesse dando ordens para fortalecer a cidade o quanto pudesse. Se ele encontrasse tudo em mau estado, inclusive as obras de água, seu medo aumentaria ainda mais, e ficaria ainda mais perturbado. Por isso Deus diz: Vai ao encontro dele ali. Deus muitas vezes envia consolo ao seu povo na hora mais adequada, justamente quando estão mais amedrontados, para animá-los a confiar nele.

Deus também pôs as palavras na boca de Isaías, pois o profeta não saberia por si mesmo como trazer boas novas a um homem tão mau, um pecador em Sião que merecia ter medo. Mas Deus pretendia que a mensagem fortalecesse os israelitas fiéis. Primeiro, Isaías devia repreender o medo deles e dizer que não se deixassem dominar por ele, mas que se aquietassem e firmassem o coração (Isaías 7:4). Para consolar alguém, é necessário também advertir. Se queremos ter o espírito sereno, precisamos ser cuidadosos e vigilantes contra aquilo que nos perturba. “Não temas” significa: não permitas que o medo te enfraqueça e te encha de tormento. Não deixes teu coração derreter dentro de ti. Antes, reúne tua coragem, sê firme e não deixes que o medo impeça a ajuda da razão e da fé.

Aqueles que esperam o socorro de Deus também devem fazer, da sua parte, tudo o que estiver ao seu alcance (Salmo 27:14). Isaías devia ainda ensiná-los a olhar para os inimigos de cima, não com orgulho, descuido ou insensatez, pois nada é mais perigoso do que isso. Devia desprezá-los em fé, em confiança em Deus. O medo de Acaz havia feito daqueles dois reis homens poderosos e astutos demais para que ele os enfrentasse sozinho. Se estivessem unidos, ele não ousaria sequer encará-los, muito menos resistir-lhes.

“Não”, diz o profeta, “eles são apenas dois tocos de tições fumegantes.” Estão irados, ferozes, furiosos como tochas ou bolas de fogo, e pela união inflamam-se ainda mais, como gravetos atirados a uma fogueira que ardem com mais força juntos. Mas são apenas tições fumegantes. Onde há fumaça, há fogo, mas não tanto quanto as pessoas imaginam. Suas ameaças se dissiparão como fumaça. Faraó, rei do Egito, é só um alarde (Jeremias 46:17), e Rezim, rei da Síria, é só fumaça. Assim são todos os inimigos da igreja de Deus, como linhos que fumegam e logo se apagam. Mais ainda: são apenas as pontas de tições já quase queimados. Sua força está esgotada. Consumiram-se no calor da própria ira. Seriam como algo que se pode pôr debaixo do pé e pisar até apagar.

Os dois reinos da Síria e de Israel já estavam próximos de ruir. Quanto mais olhamos para Deus como fogo consumidor, menos razão temos para temer as pessoas, ainda que estejam muito iradas. Podemos chegar a vê-las apenas como tições fumegantes.

Isaías devia também assegurar a Acaz e a Judá que o plano presente desses dois poderosos aliados, como se julgavam, contra Jerusalém certamente falharia e viraria em nada (Isaías 7:5-7). Aquilo mesmo que Acaz mais temia é apresentado como razão certa da derrota deles, porque a profundidade de seus planos e a altura de suas esperanças só tornariam ainda maior a queda. “Portanto, serão vencidos e mandados de volta em vergonha, porque tramaram mal contra ti, o que provoca a ira de Deus. Esses tições são fumaça em suas narinas (Isaías 65:5), e por isso devem ser apagados.”

Em primeiro lugar, eram muito rancorosos e maldosos, e por isso não prosperariam. Judá não lhes havia feito mal algum. Não tinham motivo justo para contender com Acaz. No entanto, sem razão, disseram: “Subamos contra Judá, e molestemo-la.” Aqueles que gostam de causar perturbação não podem esperar bom êxito. Os que se comprazem em fazer o mal não podem esperar que as coisas caminhem bem para eles.

Em segundo lugar, eles estavam muito confiantes de que venceriam. Não queriam apenas causar problemas a Judá, mas pretendiam abrir brecha nos muros de Jerusalém larga o suficiente para que o exército todo entrasse marchando. Ou então esperavam dividir o reino em duas partes, uma para o rei de Israel e outra para o rei da Síria, tendo já combinado colocar um governante no meio, um rei que seria o filho de Tabeal, um homem desconhecido, talvez sírio, talvez israelita. Estavam tão certos da vitória que repartiram os despojos antes mesmo de conquistá-los. Os que mais se exaltam são, em geral, os menos bem-sucedidos, porque Deus certamente abate os soberbos.

O próprio Deus dá sua promessa de que o ataque não teria êxito (Isaías 7:7): “Assim diz o Senhor Deus, o soberano sobre tudo, que reduz a nada os planos das nações” (Salmo 33:10): “Isso não subsistirá, nem acontecerá. Seus planos serão quebrados, e eles não conseguirão realizar o que projetaram.” Tudo o que se levanta contra Deus, ou tenta permanecer de pé sem ele, não pode permanecer firme por muito tempo. As pessoas fazem planos, mas é Deus quem decide o que acontece. Quem pode falar e fazer acontecer, se o Senhor não ordenou ou não mudou o curso das coisas? (Lamentações 3:37; Provérbios 19:21)

Ele também precisava mostrar a eles o fim desses inimigos que agora eram motivo de tanto terror. Nenhum dos dois iria aumentar seu território ou estender ainda mais suas conquistas. A principal cidade da Síria é Damasco, e o principal homem de Damasco é Rezim. Que ele se contente com isso, pois esse é o seu lugar (Isaías 7:8). A principal cidade de Efraim, já há muito tempo, é Samaria, e o principal homem em Samaria agora é Peca, filho de Remalias. Esses homens seriam obrigados a reconhecer seus limites. Suas fronteiras estavam determinadas, e eles não as ultrapassariam para tomar as cidades de Judá, muito menos para fazer de Jerusalém a sua presa. Do mesmo modo que Deus estabeleceu os limites da habitação dos povos (Atos 17:26), ele também estabeleceu os limites do poder dos governantes, e estes devem permanecer dentro desses limites e não tomar o que pertence aos seus vizinhos.

Efraim, que provavelmente era o inimigo mais maldoso e mais ansioso por atacar, em pouco tempo seria completamente desarraigado. Não apenas deixariam de conquistar a terra dos outros, como nem mesmo conseguiriam conservar a sua própria terra. Intérpretes têm tido dificuldade em calcular os sessenta e cinco anos depois dos quais Efraim deixaria de ser povo. O cativeiro das dez tribos veio somente onze anos depois deste momento, e alguns pensam que houve um erro de cópia, lendo “seis e cinco anos”, o que daria onze. Mas isso é difícil de aceitar. Outros contam sessenta e cinco anos a partir do momento em que o profeta Amós anunciou pela primeira vez a queda do reino das dez tribos. Alguns intérpretes posteriores entendem que isso aponta até a devastação final daquela terra por Esar-Hadom, o que teria ocorrido cerca de sessenta e cinco anos depois. Então Efraim foi tão quebrado que já não era mais um povo. Era extrema loucura que aqueles que já estavam marcados para a ruína, e tão perto dela, gastassem suas forças para destruir seus vizinhos.

Veja o que um profeta lhes disse naquele tempo, quando se alegravam sobre Judá: “Porventura não há entre vós, sim, convosco, culpas contra o Senhor vosso Deus?” (2 Crônicas 28:10)

Ele também precisa exortá-los a unir fé às promessas que lhes foram dadas (Isaías 7:9): “Se não crerdes, certamente não sereis estabelecidos.” Seu estado abalado e angustiado não seria firmado, e o espírito inquieto e instável não encontraria descanso. Mesmo que as coisas anunciadas sejam muito animadoras, não lhes trarão proveito se vocês não crerem e não estiverem dispostos a confiar na palavra de Deus. A fé é absolutamente necessária para que a mente fique tranquila e firme em meio às aflições do tempo presente (2 Crônicas 20:20).