Isaías 63:7 - Significado e aplicacao

O profeta fala aqui em nome da igreja. Ele olha para trás e registra, com gratidão, tudo o que Deus fez por seu povo desde que o formou. Em seguida, no restante deste capítulo e no próximo, ele se colocará como um sentinela sobre os muros, suplicando com urgência que Deus tenha misericórdia diante da triste condição em que o povo se encontra. Muitas vezes o povo de Deus orou assim: lembrando primeiro a graça passada, para então pedir novo socorro.

Aqui encontramos uma confissão geral da bondade de Deus para com eles ao longo dos anos (Isaías 63:7). Em (Isaías 62:6), o povo do Senhor é descrito como aqueles que fazem menção dele. Agora vemos o que, em especial, eles lembram e louvam em Deus: a sua bondade. O profeta fala dessa bondade como se nunca pudesse dizer o bastante. Ele menciona as benignidades do Senhor, aquela bondade que resplandece de modo supremo em seu amor pelas pessoas quando enviou seu Filho para nos salvar (Tito 3:4). Fala também das benignidades no plural, porque a misericórdia de Deus vem em muitas formas e por muitos canais. Se tentássemos contar os frutos dessa misericórdia, seriam mais numerosos do que a areia.

Junto com as benignidades, ele menciona “os muitos louvores do Senhor”, isto é, as palavras de gratidão pronunciadas pelos santos, e também pelos anjos. Deve ser declarado, para glória de Deus, quanta adoração ele recebe de todas as suas criaturas por causa da sua bondade. O profeta se estende em duas direções: os bens que procedem de Deus e a bondade que há no próprio Deus. Ele nos concedeu muitos dons para a vida e para a piedade, tanto em nossa esfera pessoal quanto em nossas famílias. Cada um deve falar por si e reconhecer quanto recebeu da generosidade de Deus. Devemos ainda bendizer a Deus pelas misericórdias concedidas à sua igreja, pela grande bondade que mostrou à casa de Israel.

É necessário agradecer a Deus pelas misericórdias concedidas a outros, e não apenas pelas nossas. O que é dado à sua igreja deve ser considerado como se fosse dado também a nós. Mas é igualmente importante falar da bondade que está em Deus em si mesmo. Ele faz o bem porque é bom. O que recebemos dele deve ser atribuído à sua misericórdia, não ao nosso mérito, e à grandeza de seu amor leal, que jamais se esgota. Assim, devemos honrar a bondade de Deus e falar bem dela, não só quando a pedimos, como fez Davi (Salmo 51:1), mas também quando a louvamos.

Em seguida, o profeta passa a destacar, com mais detalhe, os passos da misericórdia de Deus para com Israel desde que se tornou um povo. Primeiro, Deus tinha expectativas em relação a eles, de que vivessem com fidelidade (Isaías 63:8). Quando os tirou do Egito e estabeleceu sua aliança com eles, foi como se dissesse: “Certamente eles são o meu povo.” Ele se dispôs a esperar que se mostrassem verdadeiros filhos, filhos que não mentem, que não fingem lealdade enquanto rompem o pacto. Eles tantas vezes haviam prometido: “Tudo o que o Senhor falar faremos e obedeceremos”, e por isso Deus os tomou como seu povo especial. Ele tratou com eles de modo sincero e fiel, e por isso era justo esperar que eles também fossem sinceros para com ele.

Eles eram filhos da aliança (Atos 3:25) e descendentes daqueles que haviam se apegado ao Senhor; havia, então, motivo para esperar que seguissem o exemplo firme de seus pais. O povo de Deus é composto de filhos que não mentem, pois os que mentem não são filhos de Deus, mas do diabo. Em segundo lugar, Deus lhes demonstrou favor com base nessas expectativas. Ele foi o Salvador deles da escravidão do Egito, dos problemas do deserto e de muitos perigos posteriores. O que Deus fez por eles como Salvador é descrito ainda com mais clareza em (Isaías 63:9).

A primeira coisa a notar é o amor e a compaixão que o moveram a salvá-los. Ele agiu movido por profunda misericórdia e ternura, não porque precisasse deles ou pudesse ganhar algo deles. O texto diz: “Em toda angústia deles, ele foi angustiado.” Isso não significa que Deus, em seu ser eterno, possa sofrer dor ou perda, pois ele não pode ser afligido dessa maneira. Antes, mostra o quanto ele se envolve com as aflições de seu povo. Ele considera o que é feito contra eles como se fosse feito contra ele mesmo, e agirá de acordo com isso. O clamor deles o comove (Êxodo 3:7), e ele age em favor deles com poder, como se sentisse em si mesmo aquela dor. Por isso, mais tarde, Jesus disse: “Saulo, Saulo, por que me persegues?”

Aqui está grande consolo para o povo de Deus em meio ao sofrimento. Ele não aflige de bom grado (Lamentações 3:33). Se eles se humilham debaixo de sua mão, ele se deixa tocar por suas dores, como pais amorosos se comovem enquanto o médico precisa fazer algo difícil por um filho doente. Há ainda outra maneira de entender a frase: “Em toda a angústia deles, não houve angústia.” Isso quer dizer que, pela graça de Deus, o sofrimento deles foi transformado em bem. A dureza foi atenuada, a misericórdia foi misturada ao castigo, eles foram sustentados e consolados, e o próprio sofrimento teve um desfecho favorável e não durou para sempre. Nesse sentido, tornou-se como se não fosse aflição alguma.

As tribulações dos santos não são para eles o que são para os demais. Para os crentes, não são meramente fardos, mas remédios. Com o céu em perspectiva, eles podem chamá-las de leves e momentâneas, a ponto de quase não as considerarem aflições. Em seguida, é preciso notar a pessoa por meio de quem Deus realizou a salvação deles: o anjo da sua face, ou da sua presença. Alguns entendem que se trata de um anjo criado, e mesmo o mais elevado dos anjos, aquele que está mais perto do trono, não seria considerado grande demais para essa missão. Nesse sentido, diz-se que os anjos das crianças veem sempre o rosto do Pai (Mateus 18:10). Mas é mais provável que aqui se fale de Jesus Cristo, o Verbo eterno, o anjo prometido por Deus a Moisés (Êxodo 23:20-21), cuja voz Israel devia ouvir. Ele é chamado de Jeová em (Êxodo 13:21; 14:21,24). É o anjo da aliança, o mensageiro de Deus para o mundo (Malaquias 3:1). É o anjo da face de Deus porque manifesta perfeitamente a imagem da pessoa de Deus, e a glória de Deus resplandece no rosto de Cristo. Aquele que mais tarde garantiu a salvação eterna foi também quem realizou os livramentos temporários que apontavam para ela.

Ele não apenas os redimiu da escravidão, mas também os conduziu e sustentou durante todos os dias da antiguidade. Eles eram fracos, mas ele os amparou com seu poder e os sustentou com sua bondade. Quando estavam sobrecarregados e prestes a cair, ele os levantava. Em suas guerras contra as nações, esteve com eles e lhes deu vitória. Embora fossem obstinados, ele suportou e tolerou seus modos (Atos 13:18).

Ele os carregou como um pai que leva um filho no colo, ainda que eles tivessem esgotado qualquer outro braço que não o dele. Carregou-os como a águia leva seus filhotes sobre as asas (Deuteronômio 32:11). E isso por muito tempo, “todos os dias da antiguidade”. Seu cuidado não acabou quando eles cresceram e se estabeleceram em Canaã. Tudo isso procedeu de seu amor e de sua compaixão, de sua bondade livre e soberana. Ele os amou porque decidiu amá-los, como declara em (Deuteronômio 7:7-8).

Mas eles se rebelaram, e assim trouxeram problemas sobre si mesmos (Isaías 63:10). O quadro parecia muito promissor; era natural esperar que permanecessem filhos fiéis de Deus, e então não haveria dúvida de que ele continuaria a ser para eles um Pai gracioso. No entanto, houve uma mudança triste dos dois lados, e foram eles que romperam o vínculo. Afastaram-se da lealdade a Deus e se levantaram contra ele. Rebelaram-se e entristeceram o seu Espírito Santo com sua incredulidade e murmuração, além do pecado do bezerro de ouro. Esse havia sido o padrão deles desde então. Embora Deus parecesse pronto a dizer deles: “Não mentirão”, por tudo o que tinha feito em seu favor, ainda assim o trataram mal, como povo louco e insensato (Deuteronômio 32:6). Isso o entristeceu (Salmo 95:10). As rebeliões ingratas dos filhos de Deus são uma verdadeira dor para o seu Espírito Santo.

Por isso, ele justamente retirou sua proteção. Mais ainda, pôs-se em guerra contra eles, como um príncipe tem o direito de fazer contra rebeldes. Aquele que tinha sido tão amigo deles tornou-se seu inimigo e lutou contra eles, enviando um juízo após o outro, tanto no deserto quanto depois, na terra de Canaã. Aqui se vê quão má e prejudicial é o pecado. Ele torna Deus inimigo até daqueles por quem já se mostrou tão verdadeiro amigo, e provoca a ira daquele que é cheio de amor e de compaixão. Vê-se também a loucura dos pecadores: eles voluntariamente perdem o Amigo mais desejável e fazem de si mesmos inimigos do mais temível adversário. Essa passagem se aplica especialmente às aflições recentemente trazidas sobre eles pelo cativeiro na Babilônia, por causa de suas idolatrias e outros pecados. A raiz de todos esses males, e o que mais agravou sua condição, foi o fato de Deus ter “se tornado seu inimigo” e lutado contra eles.

Segue então uma reflexão especial, feita nesse contexto, sobre o que Deus fez quando primeiro os formou como povo: “então se lembrou dos dias antigos” (Isaías 63:11). Isso pode ser entendido de duas maneiras, ou do lado do povo ou do lado de Deus. Podemos tomar como se fosse o povo. Israel, aqui tratado como uma só pessoa, lembrou‑se dos dias antigos, voltou‑se para as suas Escrituras e releu a história de como Deus tirou seus pais do Egito. Pensaram nisso mais profundamente do que antes e tiraram disso conclusões, como fez Gideão (Juízes 6:13). Perguntavam, em essência: “Onde estão todas as maravilhas de que nossos pais nos contaram? Onde está aquele que os fez subir do Egito? Ele não é igualmente poderoso para nos fazer subir da Babilônia? Onde está o Senhor, o Deus de Elias? Onde está o Senhor, o Deus de nossos pais?”

Eles usaram isso como motivo para se arrepender e voltar para ele. Seus pais tinham sido teimosos, e mesmo assim Deus os perdoara; por isso, esperavam que ele pudesse fazer o mesmo agora, se se voltassem para ele. Também usaram isso como clamor em oração pela reversão do seu cativeiro, como a súplica em (Isaías 51:9-10). Quando o presente é escuro e nublado, é bom lembrar os dias antigos. Devemos recordar nossas próprias experiências e as de outros quanto ao poder e à bondade de Deus, olhar para trás para “os anos da destra do Altíssimo” (Salmo 77:5, Salmo 77:10) e lembrar que ele é Deus e não muda.

Ou podemos entender que foi Deus que se lembrou dos dias antigos. Ele trouxe à memória sua aliança com Abraão (Levítico 26:42) e disse: “Onde está aquele que fez Israel subir do mar?” Isso o moveu a vir e salvá‑los. Era como se dissesse: “Por que não os ajudaria agora, como fiz aos seus pais, que não eram mais dignos, e eram tão indignos quanto eles?” Isso mostra até onde a misericórdia divina pode ir. Ela olha para trás, muito longe no tempo, para encontrar um motivo para fazer o bem ao seu povo, mesmo quando o presente só parece argumentar contra eles. Mais ainda, transforma aquilo que poderia ser motivo para deixá‑los entregues a si mesmos em motivo para socorrê‑los. Ele poderia ter dito: “Já os livrei antes, mas eles tornaram a trazer mal sobre si mesmos” (Provérbios 19:19). “Não os livrarei outra vez” (Juízes 10:13). Mas a misericórdia triunfa sobre o juízo e inverte o argumento: “Eu já os livrei antes, e por isso os livrarei agora”.

De qualquer forma que entendamos, se é o povo argumentando com Deus ou Deus raciocinando consigo mesmo, os detalhes se ajustam bem à confissão e à oração feitas pelos filhos do cativeiro num dia de jejum solene (Neemias 9:5 em diante). Ali encontramos ajuda para explicar estes versículos, que trazem à memória Moisés e o seu povo, isto é, o que Deus fez por seu povo por meio de Moisés, especialmente ao conduzi‑los pelo mar Vermelho. Essa obra é salientada aqui de modo especial, porque Deus se gloriou grandemente nela, e o povo podia tirar especial consolo de recordá‑la. Deus os guiou pela mão direita de Moisés e pela vara de maravilhas na mão dele (Isaías 63:12). “Guiaste o teu povo, como a um rebanho, pela mão de Moisés” (Salmo 77:20). Não foi Moisés quem verdadeiramente os guiou, assim como não foi Moisés quem os alimentou (João 6:32). Deus os guiou por meio de Moisés, porque foi Deus que capacitou Moisés, o chamou e o ajudou naquela grande missão.

Moisés é aqui chamado de pastor do seu rebanho. Deus era o dono do rebanho e o supremo Pastor de Israel (Salmo 80:1), mas Moisés era um pastor debaixo dele. Ele fora treinado no trabalho e na paciência enquanto apascentava o rebanho de seu sogro Jetro, e isso o preparou para esse cuidado. Nisso, Moisés era uma figura de Cristo, o bom Pastor que dá a sua vida pelas ovelhas, o que é muito mais do que Moisés fez por Israel, embora Moisés tenha feito muito por eles.

Deus também pôs o seu Espírito Santo em Moisés. O Espírito de Deus estava entre eles, e não foi só a providência de Deus, mas também a sua graça que operou a favor deles. “E deste o teu bom Espírito, para os ensinar” (Neemias 9:20). O espírito de sabedoria e de coragem, bem como o espírito de profecia, foi dado a Moisés para capacitá‑lo para aquele serviço. Parte do seu espírito também foi concedida aos setenta anciãos (Números 11:17). Isso foi uma grande bênção para Israel, porque havia entre eles não apenas escritos inspirados, mas homens inspirados.

Ele os fez passar em segurança pelo mar Vermelho e, assim, os salvou da mão de Faraó. Primeiro, dividiu as águas diante deles (Isaías 63:12). Assim, o mar lhes deu não apenas um caminho, mas também proteção. Não apenas abriu uma passagem, tornou‑se um muro de cada lado.

Depois, ele os guiou pelas profundezas como um cavalo andando pelo deserto, ou por campo aberto (Isaías 63:13). Eles, com suas mulheres, filhos e todos os seus bens, passaram pelo fundo do mar com a mesma facilidade com que um cavalo anda em terreno plano. Não tropeçaram, embora fosse um caminho por onde ninguém jamais havia passado. Se Deus abre um caminho para nós, ele também o torna claro e plano. A estrada que ele abre para o seu povo é a própria estrada pela qual ele os conduz.

Em terceiro lugar, para completar a misericórdia, ele os fez subir do mar (Isaías 63:11). A subida devia ser muito íngreme, lamacenta, escorregadia e difícil de vencer, sobretudo para as mulheres e crianças, e até para os homens, que levavam tanta carga e já estavam cansados (Êxodo 12:34). Contudo, Deus, por seu poder, os fez subir das profundezas, e isso foi como uma ressurreição para eles, como vida dentre os mortos.

Ele também os levou em segurança a um lugar de descanso. Como o animal desce cuidadosamente ao vale, passo a passo, assim o Espírito do Senhor lhes deu descanso. Muitas vezes, durante a jornada pelo deserto, foram‑lhes concedidos lugares de descanso pelo Espírito do Senhor agindo por meio de Moisés (Isaías 63:11). Ao fim, foram conduzidos ao descanso final em Canaã, e o Espírito do Senhor lhes deu aquele descanso segundo a promessa. É pelo Espírito do Senhor que o povo de Deus é reconduzido a Deus e feito descansar nele como seu lugar seguro.

Ele fez tudo isso por seu próprio poder e para o louvor do seu próprio nome. Primeiro, foi por seu próprio poder, como Deus da natureza, que tem todos os poderes da natureza sob seu comando. Fez isso com o seu braço glorioso, isto é, seu braço poderoso. Não foi a vara de Moisés, mas o braço forte do próprio Deus que realizou essas obras. Em segundo lugar, ele o fez para o louvor do seu nome, para fazer para si um nome eterno (Isaías 63:12), um nome glorioso (Isaías 63:14), para que fosse honrado para sempre por isso. É isso que Deus está fazendo no mundo com seu braço glorioso: está fazendo para si um nome glorioso, e esse nome permanecerá para sempre, enquanto os nomes mais famosos da terra um dia jazerão no pó.