Isaías 54:1 - Significado e aplicação

Aplicando esta promessa aos judeus depois do retorno do exílio, ela aponta para o crescimento da nação após se restabelecer de novo em sua própria terra. Jerusalém tinha sido como uma esposa deixada sem filhos, ou uma viúva solitária, sem esperança. Agora Deus promete que a cidade voltaria a encher-se e a terra seria repovoada, de modo que não só as ruínas de Jerusalém seriam reparadas, mas seus limites se estenderiam, e muitas casas novas seriam edificadas sobre novos alicerces. Terras que por muitos anos haviam sido indevidamente possuídas pelas nações babilônicas retornariam aos seus legítimos donos, e Deus voltaria a ser para eles como um marido. A vergonha do cativeiro e o pequeno número em que tinham se tornado seriam esquecidos.

Vemos também aqui uma ligação com a antiga promessa feita por Deus a Abraão de que sua descendência se multiplicaria grandemente. Quando os judeus foram restaurados ao favor de Deus, eles se multiplicaram. Os que primeiro voltaram da Babilônia eram apenas quarenta e dois mil (Esdras 2:64), cerca de um décimo quinto dos que saíram do Egito. Muitos outros se juntaram depois, mas aquele primeiro grupo provavelmente foi o maior contingente que retornou de uma só vez. Mesmo assim, mais de quinhentos anos depois, pouco antes de os romanos destruírem a nação, uma contagem dos cordeiros da Páscoa mostrou que o povo era muito mais numeroso. Pelo cálculo mais baixo, admitindo dez pessoas por cordeiro, a nação chegava a quase três milhões. Josefo fala de cerca de dois milhões e setecentos mil.

Mas essa palavra também se aplica à igreja de Deus em geral, isto é, ao reino de Deus entre os homens, sua cidade no mundo, seus filhos ajuntados. Primeiro, a verdadeira religião no mundo estava há muito tempo fraca e quase desaparecendo antes da vinda do cristianismo. Era como uma mulher estéril, que não podia gerar filhos, ou uma viúva que perdera marido e filhos. A igreja era pequena e produzia pouco fruto. Os judeus eram, por assim dizer, oficialmente casados com Deus, mas poucos de fora eram agregados. A nova geração dava pouca esperança, e a piedade séria estava claramente em decadência entre eles. Os gentios tinham ainda menos religião que os judeus. Seus convertidos eram dispersos, e os filhos de Deus, como filhos de uma família desfeita, andavam espalhados (João 11:52) e mal apareciam em público.

Em segundo lugar, essa condição tão baixa foi revertida pela pregação do evangelho e pelo estabelecimento da igreja cristã. Multidões se converteram dos ídolos ao Deus vivo. Estes passaram a ser os filhos da igreja, nascidos de novo pela palavra e feitos participantes de uma nova e divina natureza. Os filhos da mulher solitária se tornaram mais numerosos do que os da mulher casada. Houve mais crentes verdadeiros na igreja gentílica, que antes estava longe de Deus e sem Deus no mundo, do que jamais se encontrara na igreja judaica. O povo selado de Deus das tribos de Israel é contado (Apocalipse 7:4), e era apenas um remanescente, em comparação com os milhares de Israel. Mas os crentes vindos de outras nações foram tantos, e tão espalhados, que ninguém podia contá-los (Apocalipse 7:9).

Muitas vezes o vigor da verdadeira religião é encontrado mais em lugares e famílias que quase não a exibem externamente e têm poucos meios de graça, do que em contextos em que a profissão religiosa é muito forte. Nesses casos, os filhos da mulher desolada são mais numerosos, e os frutos de sua justiça são maiores, do que os da mulher casada. O último se torna o primeiro. Tudo isso é apresentado como grande alegria para a igreja, que é chamada a romper em cânticos por causa disso. O crescimento da igreja traz alegria a todos os que a amam e lhes comunica forças. Quanto mais tempo a igreja permanece em estado de desolação, maior é a alegria quando começa a recuperar terreno e a ganhar mais.

Até no céu, entre os anjos de Deus, há alegria especial por um pecador que se arrepende, quanto mais por uma nação inteira que se volta para Deus. Se uma figueira estéril enfim dá fruto, isso é motivo de alegria, e outros se alegram com ela.

Os limites da igreja foram estendidos muito além do que eram antes (Isaías 54:2, 3). Parte-se do pressuposto de que a igreja, em sua condição presente, vive como quem habita em tendas, como os herdeiros da promessa viveram (Hebreus 11:9). Sua morada é simples, móvel, incapaz de resistir a uma grande tempestade. A cidade permanente ainda é futura. Uma tenda pode ser desmontada rapidamente e levada a outro lugar; assim também o candeeiro dos privilégios da igreja pode ser removido do seu lugar (Apocalipse 2:5). E, quando Deus quer, pode igualmente ser estabelecido com rapidez em outro ponto.

Mas, embora a igreja esteja em condição semelhante à de uma tenda, ela ainda assim pode crescer grandemente. Se essa família aumenta, isso basta, mesmo que ainda viva numa tenda. Foi o que aconteceu quando o evangelho começou a se espalhar. Os apóstolos deviam fazer discípulos de todas as nações, estender as cortinas da habitação da igreja, pregar onde Cristo ainda não tinha sido anunciado (Romanos 15:20) e levar a verdade do evangelho a cidades e países que nunca a tinham conhecido. Assim, eles alongaram as cordas dessa tenda, para acolher mais gente, e, por isso mesmo, as estacas precisaram ser fortalecidas para sustentar a cobertura maior. Quanto mais a igreja cresce, tanto mais precisa cuidar de si mesma contra o erro e a corrupção, mantendo firmes suas colunas (Provérbios 9:1).

Tudo isso manifestou o poder de Deus operando com o evangelho, pois ele cresceu e prevaleceu poderosamente por toda parte (Atos 19:20). Espalhou-se como águas que irrompem em todas as direções, à direita e à esquerda. O evangelho foi se difundindo por todas as regiões do mundo. Havia igrejas no oriente e no ocidente. A descendência da igreja herdou os gentios, e cidades antes desertas, isto é, vazias do conhecimento e do culto ao Deus verdadeiro, passaram a ser habitadas, isto é, a religião foi ali estabelecida e o nome de Cristo passou a ser publicamente confessado.

Isso foi tanto o consolo quanto a honra da igreja (Isaías 54:4). “Não temas”, porque você não será mais envergonhada como antes, por causa de seus limites estreitos e do pequeno número de seus filhos, motivo de zombaria para seus inimigos. Você esquecerá a vergonha de sua mocidade, pois não haverá mais razão para aquela humilhação. Nos primeiros tempos do cristianismo, era motivo de vergonha que nenhum dos grandes do mundo nem os príncipes o recebessem, e que fosse acolhido por um grupo pequeno e humilde. Mas, com o tempo, as nações foram instruídas, o império se tornou cristão, e a vergonha dos dias do começo foi esquecida.

Tudo isso decorre da relação de Deus com sua igreja como seu marido (Isaías 54:5). “O teu Criador é o teu marido.” Os crentes são considerados como casados com Cristo para que deem fruto para Deus (Romanos 7:4). Do mesmo modo, a igreja é unida a ele para que forme para Deus um povo santo, um povo que é contado como sua própria família. Jesus Cristo é o Criador da igreja, quem a forma em povo, e seu Redentor, quem a tira do cativeiro e da escravidão do pecado, a pior de todas as escravidões.

É este quem se ligou a ela. Ele é o Senhor dos Exércitos, com poder irresistível, autoridade plena e domínio sobre todas as coisas. Reis terrenos podem comandar muitos exércitos, mas sempre haverá outros governantes com exércitos tão fortes quanto os seus. Deus, porém, é Senhor sobre todos os exércitos. Ele é também o Santo de Israel, o mesmo que guiou a igreja do Antigo Testamento e atuou como Mediador, o intermediário daquela aliança. As promessas feitas ao povo de Deus no Novo Testamento são tão ricas e seguras quanto as que foram dadas a Israel, porque o nosso Redentor é o Santo de Israel.

Ele é e será chamado o Senhor de toda a terra, tanto como Deus quanto como Mediador, por meio de quem Deus governa e salva, pois ele é o herdeiro de todas as coisas. Ele será conhecido assim quando os confins da terra virem a sua salvação e toda a terra o reconhecer como seu Deus e encontrar vida nele. Durante muito tempo ele foi especialmente conhecido como o Deus de Israel, mas agora a parede que separava judeus e gentios foi derrubada. Ele será chamado o Deus de toda a terra, até mesmo em lugares onde antes era desconhecido, como em Atenas, onde se falava de um deus desconhecido.