Isaías 53:10 - Significado e aplicação

Nos versículos anteriores, o profeta falou com muita clareza dos sofrimentos de Cristo, ainda que já deixasse entrever o bom resultado que viria depois. Aqui ele volta a falar desses sofrimentos, mas desenvolve de forma mais ampla a glória que se seguiria a eles. Primeiro, vemos a obra e o sofrimento de Cristo em seu estado de humilhação. Vemos até onde chegou o seu amor por nós e o que ele fez em nosso favor.

Ele se submeteu ao desagrado do céu (Isaías 53:10). “Todavia, ao Senhor agradou moê‑lo”, colocá‑lo em dor, tormento e aflição. A Escritura não diz que Cristo, em seus sofrimentos, suportou a ira de Deus no sentido de ser odiado por ele. Mas afirma aqui que o Senhor o moeu. Deus não apenas permitiu que os homens o ferissem; ele também voltou contra ele a sua própria espada (Zacarias 13:7). As pessoas pensaram que Cristo fora ferido por Deus por causa de algum grande pecado seu (Isaías 53:4). Na verdade, ele foi ferido por Deus, mas por causa do nosso pecado. O Senhor o moeu, pois não o poupou, antes o entregou por todos nós (Romanos 8:32). Deus colocou em sua mão o cálice amargo e exigiu que ele o bebesse (João 18:11), depois de ter feito cair sobre ele a nossa culpa. Deus o fez pecado e maldição por nós, e consumiu em cinzas todo o seu holocausto, mostrando assim que fora aceito (Salmo 20:3).

Ele o moeu tão profundamente que o pôs em grande tristeza. Cristo entrou voluntariamente nesse plano e sentiu a dor que vinha de ser entregue por seu Pai. Ficou angustiado a tal ponto que caiu em agonia, começando a ficar profundamente aflito e atribulado.

Aprouve ao Senhor fazer isso. Ele havia planejado isso desde a eternidade. Era parte de seu propósito eterno, e ele se agradou disso porque era o caminho seguro para salvar pessoas e, ao mesmo tempo, resguardar e exaltar a sua honra.

Cristo também tomou o lugar dos pecadores como sacrifício. “Quando a sua alma se puser por expiação do pecado.” O próprio Cristo explica isso ao dizer que veio para dar a sua vida em resgate por muitos (Mateus 20:28). Quando as pessoas traziam touros e bodes como sacrifícios pelo pecado, eles podiam ser chamados “suas” ofertas, porque Deus os havia colocado sob o domínio humano. Mas Cristo se ofereceu a si mesmo. Esse foi um ato dele próprio. Não podíamos colocá‑lo em nosso lugar; ele é quem se colocou. Ele disse: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”, em um sentido mais profundo do que Davi podia dizer. Era como se dissesse: “Pai, entrego minha alma a ti; coloco‑a em tuas mãos como vida do sacrifício e preço do perdão.” Assim ele levaria os pecados de muitos que ele se propôs justificar, isto é, considerar justos (Isaías 53:11). Tiraria o pecado do mundo tomando‑o sobre si (João 1:29). Isso é repetido em (Isaías 53:12): “Levou sobre si o pecado de muitos”, homens que, se tivessem de carregar o próprio pecado, teriam sido esmagados por ele e afundado no mais profundo inferno. Esse ponto é repetido para ênfase, porque sempre que pensamos nos sofrimentos de Cristo, devemos vê‑lo carregando neles o nosso pecado.

Ele também se submeteu àquilo que é o salário do pecado para nós (Isaías 53:12). “Derramou a sua alma na morte.” Ele a derramou como água, mostrando o quão pouco reteve sua própria vida quando entregá‑la era o meio determinado para nos resgatar e salvar. Ele não amou a própria vida a ponto de se recusar a morrer, e seus seguidores, os mártires, andaram na mesma trilha (Apocalipse 12:11). Ou, melhor, ele a derramou como libação, para completar seu sacrifício. Derramou‑a como vinho, de modo que seu sangue se tornasse de fato bebida para todos os crentes, assim como sua carne é de fato alimento para eles. Não houve apenas o desfalecimento de seu corpo no sofrimento (Salmo 22:14), mas também a entrega de seu espírito. Ele o derramou até à morte, embora seja o Senhor da vida.

Ele permitiu ser contado com os pecadores e, ainda assim, ofereceu‑se como aquele que intercederia pelos pecadores (Isaías 53:12). Isso aumentou muito o seu sofrimento, porque foi contado entre os transgressores. Não apenas foi condenado como criminoso, mas executado junto com dois malfeitores conhecidos, sendo crucificado no meio deles, como se fosse o pior dos três. O evangelista afirma que essa profecia se cumpriu ali (Marcos 15:27–28). Pior ainda, Barrabás, o pior criminoso de todos, traidor, ladrão e assassino, foi colocado em contraste com ele na escolha do povo, e Barrabás foi preferido. Não quiseram que Jesus fosse solto, mas Barrabás. Em toda a sua vida ele foi tratado como um dos transgressores, porque o chamavam e o consideravam quebrador do sábado, glutão, beberrão e amigo de publicanos e pecadores.

Isso também conferiu grande honra aos seus sofrimentos, porque neles ele fez intercessão pelos transgressores, inclusive por aqueles que o insultaram e o crucificaram. Ele orou: “Pai, perdoa‑lhes.” Ao fazer isso, mostrou não apenas que os perdoava, mas que estava lançando o fundamento do perdão deles e do perdão de todos os outros pecadores. Aquela oração era a voz de seu sangue, clamando não por vingança, mas por misericórdia. Nesse sentido, ele fala coisas melhores do que o sangue de Abel, até mesmo em favor daqueles que o derramaram com mãos ímpias.

Em segundo lugar, vemos a graça e a glória do estado exaltado de Cristo. As graças que ele nos concede são parte importante da glória que lhe foi dada. Tudo isso lhe foi assegurado na aliança da redenção, aquele acordo entre o Pai e o Filho em que Cristo se comprometeu a fazer de sua alma uma oferta pelo pecado, consentiu que o Pai o entregasse e assumiu sobre si os pecados de muitos. Em troca, o Pai prometeu glorificá‑lo, não apenas com a glória que ele tinha como Deus antes que o mundo existisse (João 17:5), mas também com a glória de Mediador, aquele que se coloca entre Deus e os homens.

Ele terá a glória de Pai da eternidade. Esse título lhe foi dado quando veio ao mundo (Isaías 9:6), e ele o cumprirá plenamente quando deixar o mundo. Isso se parece com a promessa feita a Abraão, que nisso foi figura de Cristo, de que seria pai de muitas nações e herdeiro do mundo (Romanos 4:13, 17). Abraão foi a raiz da igreja judaica, e a aliança foi feita com ele e com a sua descendência. Do mesmo modo, Cristo é a raiz de toda a igreja, e a aliança da graça é feita com ele e com a sua descendência espiritual. Essa aliança se apoia e brota da aliança da redenção, cujas promessas gloriosas são em parte apresentadas aqui.

É prometido que o Redentor terá uma descendência que o sirva e mantenha viva o seu nome (Salmo 22:30). Os verdadeiros crentes são a descendência de Cristo. O Pai os deu a ele justamente para isso (João 17:6). Ele morreu para comprá‑los e purificá‑los para si mesmo. Caiu na terra como um grão de trigo, a fim de produzir muito fruto (João 12:24). A palavra, essa semente incorruptível pela qual eles são regenerados, é a sua palavra. O Espírito, o grande agente de seu novo nascimento, é o seu Espírito. E é a sua imagem que é impressa neles.

Também é prometido que ele viverá para ver a sua descendência. Os filhos de Cristo têm um Pai vivo; e, porque ele vive, eles também viverão. Ele é a vida deles. Embora tenha morrido, ressuscitou. Não deixou seus filhos órfãos, mas garantiu que teriam o Espírito, a bênção e a herança de filhos.

Ele verá grande aumento de filhos. A expressão está no plural, “verá sua posteridade”, indicando uma grande multidão, impossível de ser contada. E continuará a cuidar dessa grande família: “prolongará os seus dias.” Muitos, depois de verem filhos e netos, se contentam em partir em paz. Mas Cristo não entregará o cuidado de sua família a outrem. Ele mesmo viverá para sempre, e “do aumento do seu governo e da paz não haverá fim”, porque ele vive eternamente.

Alguns entendem que isso se refere aos próprios crentes: ele verá uma descendência que permanecerá ao longo das eras, conforme (Salmo 89:29) e (Salmo 89:36): “A sua descendência durará para sempre.” Enquanto o mundo existir, Cristo terá uma igreja nele, e ele mesmo será a vida dessa igreja.

Sua grande obra terá sucesso e corresponderá plenamente ao propósito de Deus: “O bom prazer do Senhor prosperará na sua mão.” Os planos de Deus se cumprirão, e nem a menor parte deles falhará. A obra da redenção humana está nas mãos do Senhor Jesus, e está em boas mãos. É para o nosso bem que esteja em suas mãos, pois as nossas não bastam para nós mesmos. Ele é poderoso para salvar totalmente. A redenção está nas mãos daquele que sustenta todas as coisas.

Este é o bom prazer do Senhor. Isso significa não apenas o propósito de Deus quanto a essa obra, mas também o seu deleite nela. Por isso o Pai o amou e se agradou dele, porque ele consentiu em dar a sua vida pelas ovelhas. Essa obra já foi bem-sucedida até aqui, e continuará sendo, não importam os obstáculos ou aflições que se levantem contra ela. Tudo o que é feito segundo a vontade de Deus prosperará (Isaías 46:10). Ciro, que foi um tipo de Cristo, cumpriu todo o propósito de Deus (Isaías 44:28), e Cristo certamente fará o mesmo. Ele era plenamente apto para essa obra, entregou-se a ela com grande vigor, e tudo nela foi tão sabiamente ordenado, do começo ao fim, que não poderia fracassar. Ela trará honra ao Pai e salvação a toda a sua descendência.

Ele também encontrará plena alegria nessa obra: “Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito” (Isaías 53:11). Ele o vê ainda antes de consumado, olhando adiante para o fruto de seus sofrimentos. Fica satisfeito com o resultado. E o verá também quando a obra estiver completada na conversão e salvação de pobres pecadores. Nosso Senhor Jesus suportou grande angústia de alma pela nossa redenção e salvação, com forte desejo de ser livrado. Toda a dor e aflição que ele sofreu tinham esse propósito e apressaram o seu cumprimento.

Cristo vê e verá o abençoado fruto do trabalho da sua alma no lançar o fundamento e no edificar da sua igreja, e na salvação eterna de todos os que lhe foram dados. Ele não ficará aquém em nenhuma parte de sua obra, mas verá por si mesmo que não trabalhou em vão. A salvação de almas é grande alegria para o Senhor Jesus. Ele considerará todo o seu sofrimento bem empregado, e a si mesmo ricamente recompensado, se muitos filhos forem por ele conduzidos da graça à glória. Dando-lhe isso, ele tem o suficiente. Deus será glorificado, crentes arrependidos serão colocados em paz com ele, e Cristo ficará satisfeito. Assim também, ao seguirmos a Cristo, deve bastar-nos poder contribuir de alguma forma para o avanço do reino de Deus no mundo. Que seja sempre nosso alimento e nossa bebida, como foi o dele, fazer a vontade de Deus.

Ele também receberá a glória de introduzir uma justiça eterna, como foi predito (Daniel 9:24). Da mesma forma, “com o seu conhecimento o meu Servo justo justificará a muitos, porque as iniquidades deles levará sobre si” (Isaías 53:11). Aqui está lançada a base para sermos declarados justos diante de Deus. Justificação é sermos aceitos como justos por Deus e libertos da culpa que nos destruiria.

O grande benefício que recebemos da morte de Cristo é a justificação do pecado, sermos absolvidos dessa culpa e introduzidos no favor de Deus, o único que pode nos fazer verdadeiramente felizes. Cristo, que comprou para nós essa justificação, a aplica a nós por sua intercessão em nosso favor, pela pregação do seu evangelho a nós e pelo seu Espírito dando testemunho em nós. O Filho do homem tinha poder, ainda na terra, para perdoar pecados. Muitos são justificados por Cristo, embora não todos, pois muitos perecem em seus pecados. Ainda assim, ele justifica a muitos, tantos quantos pelos quais deu a sua vida em resgate, tantos quantos o Senhor nosso Deus chama. Ele não justifica apenas alguns poucos de destaque, mas gente do meio da multidão, o povo desprezado.

Somos justificados pela fé, pelo nosso acordo com Cristo e com a aliança da graça. Assim somos salvos, porque dessa forma Deus é mais glorificado, a graça gratuita é mais honrada, o eu é humilhado, e a nossa felicidade é mais firmemente assegurada. A fé é o conhecimento de Cristo, e sem conhecimento não pode haver fé verdadeira. Cristo ganha a vontade e os afetos primeiramente iluminando o entendimento e levando-o a concordar sinceramente com a verdade divina.

Esse conhecimento de Cristo, e essa fé nele, pela qual somos justificados, o contemplam tanto como Servo de Deus quanto como fiador nosso, aquele que assume a responsabilidade por outro. Como enviado por Deus para cumprir seus desígnios e promover a glória do seu nome, ele é “meu Servo justo”, e assim justifica muitos. Deus o designou para isso, e isto se faz segundo a vontade de Deus e para sua glória. Ele mesmo é justo, e de sua justiça todos nós recebemos. Aquele que em si mesmo é justo, e que não poderia ter feito expiação por nosso pecado se tivesse algum pecado próprio a responder, é feito por Deus nossa justiça, o Senhor, justiça nossa.

Devemos também conhecê-lo e crer nele como aquele que assumiu a nossa causa. Ele levou a nossa culpa e nos salvou de afundar debaixo de seu peso, tomando-a sobre si.

Ele ainda receberá a glória de obter uma clara vitória e de reinar sobre tudo (Isaías 53:12). Porque fez todas essas obras boas, “por isso lhe darei uma porção com os grandes”, e segundo a vontade do Pai ele “repartirá o despojo com os poderosos”. É como um grande general que, depois de expulsar o inimigo do campo de batalha, toma o despojo para si e para o seu exército. Esse despojo é ao mesmo tempo prova evidente da vitória e recompensa pelo esforço e perigo da guerra.

Deus Pai prometeu recompensar o serviço e o sofrimento de Cristo com grande glória: “eu o porei entre os grandes”, elevá-lo-ei sobremaneira e lhe darei um nome acima de todo nome. Grandes riquezas também lhe são dadas: ele repartirá o despojo e terá abundante graça e consolo para distribuir a todos os seus fiéis soldados. Cristo entra em sua glória por meio da conquista. Ele atacou o valente armado, expulsou-o e repartiu o despojo. Venceu principados e potestades, o pecado e Satanás, a morte e o inferno, o mundo e a carne. Esses são os fortes que ele desarmou e dos quais tomou o despojo.

Grande parte da glória que Cristo recebe, e do despojo que reparte, é o grande número de súditos voluntários, fiéis e leais que lhe são trazidos. Alguns entendem o versículo assim: “dar-lhe-ei muitos, e ele ganhará muitos como despojo”. Deus lhe dará as nações por herança e os confins da terra por sua possessão (Salmo 2:8). Seu domínio se estenderá de mar a mar. Muitos serão transformados pela graça de Deus e se entregarão a Cristo, para serem governados, ensinados e salvos por ele. Dessa forma, ele se considerará honrado, enriquecido e amplamente recompensado por tudo o que fez e sofreu.

O que Deus planejou para o Redentor, certamente ele o receberá. Deus diz: “eu lhe darei a parte dele”, e logo em seguida: “ele repartirá”, ainda que se levante oposição contra ele. Cristo terminou a obra que lhe foi dada a fazer, e Deus também completará a recompensa prometida a essa obra. Deus é poderoso e fiel.

O despojo que Deus reparte a Cristo, ele o distribui entre os seus seguidores. É a mesma ideia nas duas expressões. Quando Cristo levou cativo o cativeiro, recebeu dons para os homens, justamente para poder conceder dons aos homens. Como ele mesmo nos disse, “mais bem-aventurada coisa é dar do que receber” (Atos 20:35). Cristo conquistou por nós, e por meio dele somos mais que vencedores. Ele repartiu os despojos, o fruto de sua vitória, entre todos os que lhe pertencem.