Isaías 33:1 - Significado e aplicacao

Aqui vemos o orgulhoso e falso assírio sendo justamente julgado por sua fraude e violência, colocado debaixo de um “ai” (Isaías 33:1). Primeiro, considere o pecado que ele havia cometido. Ele havia despojado o povo de Deus, tratando-o como presa. Ao fazer isso, quebrou o pacto de paz que tinha com eles e agiu traiçoeiramente. A verdade e a misericórdia são coisas sagradas, carregam tanto do caráter de Deus que os que não têm respeito por nenhuma delas necessariamente se colocam debaixo da ira divina.

O inimigo pecou ainda mais gravemente porque feriu pessoas que não lhe tinham feito mal algum e com as quais não havia motivo de contenda. Ele agiu traiçoeiramente com aqueles que sempre haviam lidado com ele com fidelidade. Quanto menos motivo temos, do lado das pessoas, para fazer o mal, tanto mais ofendemos a Deus quando o fazemos. Homens sanguinários e enganosos são o pior tipo de pessoas.

Agora considere o castigo que ele receberia por esse pecado. Ele havia despojado as cidades de Judá, mas o seu próprio exército seria destruído por um anjo, e o seu arraial seria saqueado por aqueles que ele havia tratado como presa. Os caldeus tratariam os assírios traiçoeiramente e se voltariam contra eles. Até dois dos próprios filhos de Senaqueribe o trairiam e assassinariam enquanto ele adorava. O Deus justo muitas vezes paga aos pecadores com a mesma moeda. Quem leva outros para o cativeiro irá também para o cativeiro (Apocalipse 13:10; Apocalipse 18:6).

Observe também o momento em que esse juízo viria. Seria “acabando tu de despojar e de tratar perfidamente”, não quando ele se arrependesse, o que poderia tê-lo poupado, como em (Daniel 4:27), mas quando tivesse feito o pior e ido tão longe quanto Deus lhe permitiu. Quando tivesse atingido o auge de sua maldade e enchido a medida de sua culpa, então sua conta seria acertada. Quando ele terminasse, Deus começaria, pois o seu dia estava chegando.

Em seguida vemos o povo orante de Deus indo com empenho ao trono da graça em busca de misericórdia em sua angústia (Isaías 33:2). “Senhor, tem misericórdia de nós. Os homens são cruéis; sê tu gracioso conosco. Merecemos a tua ira, mas suplicamos o teu favor. Se fores favorável a nós, estaremos seguros; nossa tribulação não poderá nos ferir nem nos arruinar.” É inútil buscar socorro na força humana. Eles não confiavam no Egito, mas haviam esperado somente em Deus, dispostos a se submeter a ele acontecesse o que acontecesse, confiando que o desfecho seria bom.

Os que esperam humildemente em Deus, pela fé, certamente o encontrarão gracioso. Eles oraram, primeiro, por aqueles que serviam na guerra em favor deles: “Sê o seu braço cada manhã.” Ezequias, seus príncipes e todos os soldados precisavam, a cada dia, de novas forças e novo ânimo vindos de Deus. Precisavam que ele suprisse suas carências e fosse tudo o que lhes faltava. Cada manhã eles saíam para novos trabalhos e novos problemas, por isso precisavam de novo socorro de Deus. À medida que o dia chegava, assim também sua força tinha de chegar.

Isso é verdadeiro também em nossa guerra espiritual. Nossas próprias mãos não bastam, e nada podemos fazer se Deus não fortalecer nossos braços e, mais ainda, se ele mesmo não se tornar o nosso braço (Gênesis 49:24). Dependemos dele a cada manhã, assim como dependemos de seu poder e de suas misericórdias, que se renovam a cada manhã (Lamentações 3:23). Se Deus nos deixasse entregues a nós mesmos sequer por uma manhã, estaríamos arruinados. Por isso, cada manhã devemos nos entregar a ele e sair em sua força para realizar a obra do dia.

Eles também oraram por todo o povo: “Sê nossa salvação também no tempo da tribulação.” Eram pessoas que permaneciam em casa e não saíam à batalha, mas ainda assim dependiam de Deus, não apenas como alguém que os salvaria, mas como a própria salvação deles. Acontecesse o que acontecesse com seus interesses terrenos, considerar-se-iam seguros se tivessem Deus como seu Deus. Se ele se comprometesse a ser seu Salvador, realmente seria sua salvação, pois a obra de Deus é completa. Alguns entendem as palavras assim: “Tu, que foste o braço deles cada manhã, a força constante e o socorro de nossos pais antes de nós, sê também nossa salvação no tempo da angústia.” Ajuda-nos como os ajudaste. Eles olharam para ti e foram iluminados e alegrados (Salmo 34:5); assim, não deixes que andemos em trevas.

Depois vemos o exército assírio arruinado e seu arraial transformado em presa fácil e abundante para Judá e Jerusalém. Tão logo a oração é feita em (Isaías 33:2), ela é respondida em (Isaías 33:3), e ainda acima do pedido. Eles pediram a Deus que os livrasse de seus inimigos, mas ele fez mais. Deu-lhes vitória sobre seus inimigos e forte motivo de alegria.

Primeiro, a força do arraial assírio foi quebrada (Isaías 33:3). O anjo destruidor matou tantos milhares que o restante fugiu em pânico ao ouvir o alarido e os gritos dos que morriam. Podemos supor que aqueles homens não morreram em silêncio. Quando Deus se levantou, as nações e clãs que compunham aquele exército foram espalhados. Era hora de correr quando uma praga tão inaudita irrompeu entre eles. Quando Deus se levanta, seus inimigos se espalham (Salmo 68:1).

Segundo, o despojo do arraial assírio foi tomado como compensação por toda a ruína que haviam causado às cidades fortificadas de Judá (Isaías 33:4). “O vosso despojo será ajuntado pelos moradores de Jerusalém.” Seria ajuntado tão rápida e facilmente quanto as lagartas devoram, ou como os gafanhotos correm de um lado para o outro. Em outras palavras, os vencedores tomariam as riquezas dos assírios com a mesma facilidade com que enxames de gafanhotos deixam um campo completamente rapado. Assim, a riqueza do pecador é entesourada para o justo, e Israel é enriquecido com o despojo do Egito.

Alguns entendem que os próprios assírios são as lagartas e os gafanhotos. Quando tais pragas são mortas, são ajuntadas em montes, como as rãs do Egito, e pisadas na terra. De qualquer maneira, a imagem mostra como Deus, com facilidade, desarma e reverte o poder de despojar que os ímpios exercem.

Por fim, Deus e seu povo são glorificados e exaltados por esse livramento. Quando o despojo do inimigo é ajuntado, Deus recebe o louvor por isso (Isaías 33:5). “O Senhor é exaltado.” É honra para ele abater os soberbos e lançá-los no pó. Assim ele torna grande o seu próprio nome, e seu povo lhe dá a glória por isso, como Israel fez quando os egípcios foram afogados (Êxodo 15:1, Êxodo 15:2). Ele é exaltado como aquele que habita nas alturas, acima de seus insultos e blasfêmias, e que os governa com poder. Nas mesmas coisas em que eles agem com soberba, ele se mostra acima deles, fazendo o que lhe apraz, enquanto eles não podem resistir-lhe. E seu povo, ao mesmo tempo, recebe bênçãos desse agir.

Quando Deus se levanta para espalhar as nações reunidas contra Jerusalém (Isaías 33:3), ele já encheu Sião de juízo e justiça. Isso significa mais do que um mero senso do que é certo e errado; significa um forte zelo pela justiça e um esforço cuidadoso para que ela seja praticada. Então Jerusalém voltará a ser chamada “cidade de justiça” (Isaías 1:26). Nisso, a graça de Deus se manifesta tão claramente quanto o seu poder foi manifesto ao destruir o exército assírio.

Podemos esperar misericórdia de Deus quando ele enche um povo de juízo e justiça. Quando essas coisas moldam todos os seus tratos, tanto na vida pública quanto na privada, nada facilmente as remove. Ezequias e seu povo foram animados pela promessa de que Deus os sustentaria em sua angústia (Isaías 33:6). Deus lhes dá algo sólido em que confiar: “Sabedoria e conhecimento serão a estabilidade dos teus tempos, e a força da salvação.”

O resultado que Deus visa é tempos firmes, não sacudidos e desfeitos internamente, e um forte livramento contra inimigos externos. A salvação que Deus concede tem força em si, como um poderoso “chifre de salvação”. Os meios para esse fim são sabedoria e conhecimento, não apenas devoção, mas também bom senso e discernimento. Uma sabedoria que, primeiro, é pura, depois pacífica, e disposta a colocar o bem público acima do ganho privado, ajudará a estabelecer a verdade e a paz, e fortalecerá as defesas da cidade.

Ezequias e seu povo também recebem uma regra sólida de governo: “O temor do Senhor será o seu tesouro.” Este é o tesouro de Deus no mundo, o tributo que ele recebe dele, ou, mais provavelmente aqui, o tesouro do rei. Um bom governante considera esse tesouro como verdadeira sabedoria, melhor do que o ouro, e descobrirá que é assim. A verdadeira religião é a verdadeira riqueza de qualquer príncipe ou povo. Lugares onde há muitas Bíblias, ministros e crentes sinceros são realmente ricos, e também tendem a prosperar mais neste mundo. Por isso, uma nação deve sustentar a religião e guardar-se de tudo o que possa enfraquecê-la.

O profeta descreve a grande aflição que Jerusalém enfrentaria, para que os crentes soubessem de antemão o que viria e se preparassem. Quando a promessa de livramento de Deus se cumprisse, a lembrança da miséria tornaria sua ajuda ainda mais admirável e aumentaria a gratidão do povo (Isaías 33:7-9). O inimigo seria arrogante e cruel, impossível de ser tratado tanto por negociações de paz quanto pela guerra. Ele quebrara alianças sem qualquer vergonha, como se estivesse acima de cumprir a própria palavra, e desprezava as cidades. Tomava-as com tanta facilidade, até mesmo as fortificadas, que zombava delas e não demonstrava misericórdia ao matar. Não tinha respeito por Deus nem pelos homens, nem compaixão, nem mesmo por aqueles a quem deveria proteção.

Por isso, não se chegaria à paz com ele. Os valentes de Jerusalém, incapazes de resistir, teriam de suportar suas altas ameaças e sua crueldade soberba. Gritariam em angústia, por não poderem servir a sua pátria como desejavam diante de tal inimigo. Os embaixadores enviados por Ezequias para pedir paz chorariam amargamente quando seus esforços falhassem. Chorariam como crianças, sem encontrar nenhum meio de enternecer o coração daquele adversário.

A própria terra ficaria desolada por algum tempo por causa do exército invasor. Ninguém ousaria andar pelas estradas; assim, o comércio e as viagens seriam interrompidos e, pior ainda, ninguém poderia subir com segurança a Jerusalém para as festas fixas do Senhor. “As estradas estão desertas.” Os campos seriam pisoteados como caminhos, e os caminhos ficariam vazios como se fossem campos abandonados, porque os viajantes teriam deixado de circular. Ninguém tiraria proveito da terra (Isaías 33:9). A terra, que antes se alegrava em dar seu fruto para uso do povo de Deus, agora seria devorada ou pisada pelos inimigos de Israel. A terra choraria e desfaleceria, e o povo ficaria abatido, sem alimento suficiente para si e para suas famílias. A alegria da colheita se converteria em tristeza, mostrando como todas as alegrias terrenas são incertas.

A desolação seria ampla. As regiões do país conhecidas por sua abundância também seriam devastadas. O Líbano, famoso por seus cedros, Sarom por suas flores, Basã por seu gado e Carmelo por seus cereais, todos lugares férteis e ricos, pareceriam um deserto. Ficariam envergonhados de seus antigos nomes, porque já não corresponderiam à reputação que tinham. Seu fruto cairia antes de ser colhido, caindo nas mãos do saqueador.

Por fim, Deus apareceria em sua glória contra esse inimigo soberbo (Isaías 33:10-12). Quando a situação chegasse ao ponto mais baixo, Deus se engrandeceria. Parecia estar em silêncio, como simples observador, mas então diz: “Agora me levantarei.” Ele se poria em ação e mostraria sua grandeza ao agir. Não apenas provaria que há um Deus que julga na terra, mas que ele é Deus sobre todos e maior do que os maiores. Ele se levantaria, se prepararia para agir e operaria com poder, e nisso seria glorificado.

O tempo de Deus se manifestar em favor do seu povo costuma ser quando a situação está pior, quando a força se acabou e não há mais socorro em nenhuma outra fonte (Deuteronômio 32:36). Quando todos os outros ajudadores falham, é então o tempo de Deus intervir.

Ele abateria o assírio. Os assírios estavam ávidos pela riqueza de Jerusalém, como se não pudessem esperar para tomar tudo. Mas seus planos dariam em nada. Eles conceberiam palha e dariam à luz restolho, isto é, todo seu esforço se mostraria vazio, inútil, próprio apenas para ser queimado.

O próprio sopro deles se tornaria o fogo que os destruiria. Quer dizer: o sopro da ira de Deus se levantaria contra eles por causa de seus pecados. Sua fala maligna, suas ameaças e o massacre que planejavam contra o povo de Deus cairiam sobre a própria cabeça deles. Suas palavras blasfemas contra Deus e contra o seu nome também atrairiam juízo. Deus faria com que a própria língua deles se voltasse contra eles, e o próprio sopro deles acendesse o fogo que os consumiria.

Não é de admirar, então, que se tornassem como a cal que arde no forno de cal, todos ardendo juntos, ou como espinhos cortados, secos e fáceis de queimar. Assim foi a destruição do exército assírio. Era como queimar espinhos, que podem ser desprezados, ou queimar cal, que ao menos serve a um propósito útil. A destruição deles também tornou o poder de Deus conhecido no mundo e fez o seu nome resplandecer.