Isaías 21:1 - Significado e aplicacao

Isaías já tinha dado uma mensagem sobre a Babilônia no capítulo 13, e aqui ele traz outro aviso sobre a sua queda. Deus repetiu essa verdade para que seu povo ficasse profundamente convencido dela. Às vezes Babilônia se mostrava como amiga, como em (Isaías 39:1), por isso Deus os advertiu a não confiar nela. Em outras ocasiões era inimiga, e Deus queria que eles não temessem o seu poder.

Babilônia estava marcada para destruição. Quem confia nos profetas de Deus já pode vê-la tremendo, mesmo quando ainda parece forte e rica. A cidade é chamada de “deserto do mar” porque ficava numa terra plana, com muitos lagos, quase como pequenos mares, e era regada pelo rio Eufrates. Só recentemente tinha se tornado famosa, depois de Nínive ter dominado sob o império assírio, mas logo se tornou a “senhora dos reinos”. Antes de Babilônia atingir o auge que teve nos dias de Nabucodonosor, Deus anunciou a sua queda repetidas vezes, para que seu povo não se assustasse com a sua ascensão, nem perdesse a esperança enquanto estivesse cativo ali (Jó 5:3; Salmo 37:35-36).

Alguns entendem que Babilônia é chamada de deserto porque, embora então fosse uma cidade cheia de gente, um dia seria reduzida à desolação. Sua ruína é muitas vezes anunciada por Isaías porque ela apontava para a destruição do homem do pecado, o grande inimigo da igreja do Novo Testamento. O livro de Apocalipse usa muitas expressões tiradas dessas profecias, por isso esses trechos devem ser lidos em conjunto.

A profecia começa com o forte ataque que os medos e persas trariam contra Babilônia (Isaías 21:1-2). Eles viriam do deserto, de uma terra terrível. As partes mais ao norte da Média e da Pérsia eram selvagens e montanhosas, e seus soldados eram treinados em regiões duras, o que os tornava formidáveis. Elão, isto é, a Pérsia, é chamada a se levantar contra Babilônia junto com as forças da Média.

Quando Deus tem uma obra desse tipo a realizar, ele encontra instrumentos adequados, mesmo vindos de um deserto e de uma terra perigosa. Esses exércitos vêm como tufões do sul, de repente e com grande poder, com um estrondo e uma força assustadores que derrubarão tudo pelo caminho. Como tantas vezes acontece na guerra, alguns defensores desertarão e se juntarão a eles. “O destruído destrói, e o assolador assola.” A história conta que Gadatas e Gobrias, dois altos oficiais do rei da Babilônia, passaram para o lado de Ciro. Eles conheciam bem a cidade e conduziram os soldados diretamente ao palácio, onde Belsazar foi morto. Assim, os saqueadores saquearam Babilônia com a ajuda dos que a traíram.

Alguns entendem as palavras de outro modo: Babilônia encontrará um enganador mais astuto do que ela mesma, e um assolador mais forte do que ela, o que, no fim, dá no mesmo. Os que usaram fraude e violência, tratados enganosos e guerras injustas para saquear outros encontrarão seu igual e serão tratados pelos mesmos métodos.

Isso trouxe sentimentos bem diferentes às pessoas em Babilônia. Para os pobres cativos, era uma notícia bem-vinda. Há muito tempo lhes vinha sendo dito que o destruidor de Babilônia seria o seu libertador. Assim, quando ouvem que Elão e a Média vêm atacar Babilônia, o seu suspiro cessará. Eles não chorarão mais junto ao Eufrates, mas voltarão a tocar suas harpas e se lembrarão de Sião com alegria. Deus, em sua misericórdia, se levantará em favor dos necessitados no tempo certo (Salmo 12:5). Ele quebrará o jugo do pescoço deles e afastará a vara do ímpio de sua sorte, de modo que o seu gemido terá fim.

Para os opressores orgulhosos, essa seria uma visão dolorosa (Isaías 21:2). Isso se aplica especialmente ao rei da Babilônia, que aqui parece falar lamentando sua ruína que se aproximava (Isaías 21:3-4). “Estou cheio de dores, angústias se apoderaram de mim.” Isso foi literalmente verdade no caso de Belsazar. Naquela mesma noite em que a cidade foi tomada e ele foi morto, uma mão escreveu palavras misteriosas na parede, e ele ficou tão abalado que o seu rosto mudou, seus pensamentos o perturbaram e os seus joelhos batiam um no outro (Daniel 5:6). E isso foi apenas o começo de seu medo. A explicação que Daniel deu da escrita deve ter aumentado ainda mais o terror, que chegou ao auge com os soldados à porta.

As palavras “a noite do meu prazer ele a tornou em medo para mim” apontam claramente para a queda de Belsazar na mesma noite do seu grande banquete. Ele estava no auge da alegria, bebendo com suas mulheres, concubinas e mil príncipes, quando zombou de Deus usando os utensílios do templo. Aquela noite de prazer se tornou uma noite de pavor. Isso é um forte aviso contra a alegria desenfreada e os prazeres do corpo. Nunca sabemos que tristeza pode seguir o nosso riso, nem quão rápido a alegria pode virar pranto. Sabemos, sim, que Deus julgará todas essas coisas, por isso devemos sempre misturar algum temor com a nossa alegria.

Babilônia também é mostrada na exata postura em que o inimigo a encontrou, entregue ao conforto de um dia de festa (Isaías 21:5). “Ponde a mesa, servis as iguarias, colocai os atalaias, vigiai na torre, enquanto comemos e bebemos em segurança e nos divertimos. Se houver qualquer alarme, então os príncipes se levantarão e ungirão o escudo, prontos para dar ao inimigo uma recepção à altura.” Estão tão seguras que parecem se armar com tanto prazer como se estivessem, na verdade, tirando a armadura.

O profeta então descreve o alarme que viria quando Ciro e Dario irrompessem em Babilônia. Na visão, o Senhor lhe mostrou o atalaia em pé na sua torre, perto do palácio, como era costume em tempos de perigo. O rei havia ordenado que um sentinela fosse colocado no melhor ponto para avistar qualquer ameaça. O atalaia devia cumprir o seu dever e relatar o que visse (Isaías 21:6).

Lemos sobre atalaias no tempo de Davi, quando um foi posto para trazer notícias (2 Samuel 18:24), e no tempo de Jeú, quando outro vigiava em busca de perigo (2 Reis 9:17). Aqui o atalaia vê um carro com dois cavaleiros ao lado, provavelmente indicando o comandante ali montado. Ele também vê outro carro puxado por jumentos ou mulos, e outro puxado por camelos, animais muito usados entre persas e medos.

Como pensa Grotius, esses dois carros podem representar as duas nações unidas contra Babilônia. Ou podem representar mensageiros trazendo notícias ao palácio, como em (Jeremias 51:31-32), onde um correio vai atrás do outro para anunciar a queda de Babilônia. O rei é surpreendido enquanto festeja, e nada sabe até que a notícia lhe chega. O atalaia vê esses carros de longe e se inclina para ouvir atentamente o primeiro relato.

Então ele clama: “Um leão!” Essa palavra da boca de um atalaia teria um sentido bem claro para os seus ouvintes, mesmo que hoje não saibamos exatamente qual era. Muito provavelmente, era para chamar a atenção, como o rugido de um leão que convoca todos a ouvir. Ou ele clamou como um leão, em voz alta e urgente, porque o perigo era grande.

O que ele diz? Primeiro, afirma que foi fiel em seu posto. “Estou, meu senhor, continuamente sobre a torre de vigia; até agora, nada de importante tinha visto. Tudo parecia seguro e tranquilo.” Alguns entendem isso como a queixa do povo de Deus, que há muito esperava a queda de Babilônia, como Deus prometera, mas ainda não a via acontecer. Mesmo assim, continuariam esperando, como Habacuque, que disse: “Sobre a minha guarda estarei” para ver o que Deus faria (Habacuque 2:1).

Em seguida, ele relata o que agora viu: “Eis aí vem um carro de homens, com um par de cavaleiros” (Isaías 21:9). Essa visão mostra o inimigo entrando na cidade com toda a força, ou então a notícia dessa vitória sendo levada ao palácio real. Em qualquer caso, a mensagem é clara: chegou o fim de Babilônia.

Enfim, é dado um relato certo sobre a queda de Babilônia. O que vinha no carro respondeu e disse: “Caiu, caiu Babilônia.” Ou, se entendermos como a resposta de Deus à pergunta do profeta, o sentido é: Babilônia caiu de fato, caiu de maneira definitiva, e sua ruína não será revertida. Seu tempo acabou. Todas as imagens de escultura de seus deuses foram despedaçadas por terra.

Babilônia era a “mãe da idolatria”, e esse foi um dos principais motivos pelos quais Deus a julgou. Mas seus ídolos não a salvariam. Alguns seriam quebrados, e outros, se tivessem valor suficiente para serem levados, seriam conduzidos em cativeiro e se tornariam peso para os animais que os carregassem (Isaías 46:1-2).

Então o profeta consola o povo de Deus, que estava cativo em Babilônia. Essa profecia da queda de Babilônia foi dada especialmente para eles, para fortalecer seus corações, e eles podiam confiar que se cumpriria no tempo certo (Isaías 21:10). Ele os chama, em nome de Deus: “Ó meu trigo debulhado, e o cereal da minha eira!” Ele diz que eles são seus porque são seus compatriotas e porque ele tem profundo afeto por eles. Mas fala em nome de Deus e se dirige aos verdadeiros israelitas, os fiéis.

A igreja é a eira de Deus, onde se ajunta e se guarda o melhor fruto deste mundo. Os crentes verdadeiros são o trigo nessa eira. Os hipócritas são como a palha e o restolho: ocupam espaço, mas têm pouco valor. O trigo fica misturado com eles por um tempo, mas em breve será separado deles para sempre. O grão de Deus precisa esperar ser malhado por aflições e perseguições. Israel tinha sido afligido desde a sua mocidade, muitas vezes debaixo do arado do lavrador (Salmo 129:3) e do mangual do trilho.

Ainda assim, continua sendo a eira de Deus. Ela permanece sendo dele, e a debulha acontece por sua ordem, sob seu controle e dentro dos limites que ele mesmo estabelece. Aqueles que a trilham não têm poder algum além do que lhes é dado do alto. O profeta conclui dizendo que falou apenas o que ouviu do Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel. Ele não apresentou pensamentos próprios. Transmitiu somente o que Deus lhe revelou, e nada além disso.

Em tudo que diz respeito à igreja, seja no passado, no presente ou no futuro, é a Deus que devemos contemplar como Senhor dos Exércitos e Deus de Israel. Ele tem poder suficiente para fazer qualquer coisa pela sua igreja e graça suficiente para fazer tudo o que é bom para ela. Também devemos ouvir seus profetas como pessoas que falam o que de fato receberam do Senhor. Eles não devem ocultar nada do que Deus mandou anunciar, nem atribuir à palavra de Deus aquilo que ele não lhes revelou (1 Coríntios 11:23).