Isaías 20:1 - Significado e aplicação

Deus, como Rei sobre as nações, traz um pesado juízo sobre o Egito e a Etiópia. Mas, como Rei do seu povo, transforma esse juízo em bem para eles. Primeiro, é importante notar quando essa profecia foi dada. Foi no ano em que Asdode, uma forte cidade filisteia, foi cercada e tomada pelos assírios. Alguns entendem que Ezequias, rei de Judá, havia recentemente retomado essa cidade dos filisteus (2 Reis 18:8).

O rei assírio aqui é chamado de Sargom. Alguns pensam que este seria outro nome para Senaqueribe; outros entendem que Sargom foi seu predecessor. Tartã era o principal comandante nessa campanha e, mais tarde, foi um dos oficiais de Senaqueribe, enviado para desafiar Ezequias junto com Rabsaqué (2 Reis 18:17). Assim, a profecia está claramente inserida em um contexto histórico definido.

Em seguida, Isaías foi feito um sinal pelo modo estranho como passou a se vestir em público. Ele já havia sido um sinal para o seu próprio povo quanto a tempos difíceis, vestindo pano de saco, uma roupa áspera de luto. Alguns pensam que ele o fazia por causa do cativeiro das dez tribos. Outros entendem que o pano de saco era sua roupa habitual como profeta, mostrando que vivia separado do mundo e disposto a suportar aflições. Vestes macias combinam com os que vivem nos palácios dos reis (Mateus 11:8), não com os que carregam as mensagens de Deus.

Elias usava uma veste de pelos (2 Reis 1:8), e João Batista usava roupas de pelos de camelo (Mateus 3:4). Falsos profetas às vezes tentavam dar credibilidade às suas pretensões usando roupas rústicas (Zacarias 13:4). Mas a Isaías foi ordenado tirar o pano de saco, não para colocar roupas melhores, e sim para não usar manto algum. Também deveria tirar as sandálias e andar descalço, de modo a parecer quase nu em comparação com os outros. Isso provavelmente lhe traria vergonha, zombaria e até algum risco à saúde, mas Deus exigiu isso dele.

Era uma ordem difícil, mas mostrava a obediência de Isaías diante da dificuldade. Dessa forma, sua atitude envergonhava a desobediência do povo, que se recusava a cumprir até mesmo os mandamentos mais fáceis e razoáveis de Deus. Quando cumprimos nosso dever, podemos confiar a Deus tanto a nossa reputação quanto a nossa segurança. O povo era tão insensível que não se deixava tocar apenas por palavras, então Deus os instruiu por sinais. A aparência podia ser desprezível, mas o propósito era glorioso, e Isaías não precisava se envergonhar de servir ao Senhor dessa maneira.

O significado desse sinal é explicado em (Isaías 20:3–4). Ele apontava para o fato de que os egípcios e etíopes seriam levados cativos pelo rei da Assíria, despojados e reduzidos a vestes miseráveis e humilhantes, como as de Isaías. Deus o chama de “meu servo Isaías” porque, nesse assunto, ele se mostrou disposto, fiel e obediente. Aquilo que outros talvez tenham ridicularizado, Deus honrou. Obedecer vale mais do que sacrifícios. A obediência agrada a Deus, dá glória a ele e será por ele honrada.

Diz-se que Isaías andou nu e descalço por três anos, sempre que aparecia publicamente como profeta. Alguns entendem que esses três anos indicam a duração do próprio sinal. Outros, que indicam o período de advertência entre o início do sinal e o acontecimento ao qual ele apontava. Em qualquer caso, a mensagem era clara: por muito tempo os assírios saqueariam egípcios e etíopes e os levariam cativos. Isso envolveria não apenas soldados vencidos em batalha, mas também jovens e velhos da terra. Como a cena seria tão lastimável, a profecia destaca como os cativos seriam desnudados e humilhados. Isso é chamado de vergonha do Egito, porque o Egito era orgulhoso, e sua queda seria tanto mais vergonhosa.

A profecia trazia ainda uma lição prática para os povos ao redor de Judá. Qualquer um que confiasse em Egito ou Etiópia ficaria agora envergonhado e com medo de voltar a confiar neles. As nações ameaçadas de serem invadidas pela Assíria esperavam que Tiraca, rei da Etiópia, com seus numerosos exércitos, barrasse o avanço assírio. Confiavam ainda mais que o Egito, famoso por sua sabedoria e poder militar, forçaria os assírios a suspender o cerco de Asdode e recuar. Em vez disso, ao resistirem à Assíria, Egito e Etiópia apenas se expuseram mais e se tornaram presa dela.

Assim, todos ao redor ficaram envergonhados por terem esperado auxílio de potências tão fracas e pouco confiáveis, e passaram a temer ainda mais o rei da Assíria. Egito e Etiópia foram como espinhos e abrolhos tentando deter um fogo consumidor, mas apenas o fizeram arder ainda mais forte. Aqueles que fazem de qualquer criatura sua esperança e sua glória, colocando-a no lugar que pertence a Deus, mais cedo ou mais tarde ficarão envergonhados disso. Sua decepção apenas aprofundará seu medo (Ezequiel 29:6–7).

Os judeus, em especial, deviam enxergar quão tolo era apoiar-se em canas quebradas e abandonar a expectativa de ajuda vinda deles. Os habitantes dessa terra litorânea, isto é, Judá, acabariam com os olhos abertos e teriam de admitir a verdade: “Vejam como era a nossa esperança, tão vazia e insensata, e vejam no que resultou”.

“Corremos aos egípcios e etíopes em busca de ajuda, esperando que eles nos livrassem do rei da Assíria. Mas, agora que foram derrotados dessa maneira, como poderemos escapar, se não conseguimos pôr em campo exércitos tão numerosos quanto os deles?” Os que confiam na força humana serão desapontados e envergonhados por esse tipo de confiança. O socorro do homem é vazio, e a esperança depositada em exércitos, poder ou recursos humanos acabará falhando.

Quando o apoio humano falha, isso não deveria nos lançar ao desespero, como acontece aqui na pergunta: “Como escaparemos?”. Pelo contrário, deveria nos voltar para Deus. Se recorremos a ele em busca de ajuda, nossa esperança não será frustrada.