Isaías 19:1 - Significado e aplicacao

Embora o Egito tivesse sido, no passado, uma casa de servidão para o povo de Deus, os judeus incrédulos continuavam a desejá‑lo. Agiam como seus antepassados, que diziam: “Escolhamos um chefe e voltemos ao Egito.” Em toda ocasião olhavam para o Egito em busca de ajuda (Isaías 30:2) e, quando a própria terra deles ficou devastada, fugiram para lá em aberta desobediência ao mandado de Deus (Jeremias 43:7). Rabsaqué também zombou de Ezequias exatamente por essa fraqueza (Isaías 36:6).

Enquanto Judá se apoiava no Egito, e o Egito parecia forte, o povo não temia os juízos de Deus. Sentiam‑se seguros porque achavam que o Egito os protegeria. E, por isso, não confiavam em Deus quando a aflição vinha. Para curar essa confiança enganosa, Deus humilharia o Egito de muitas maneiras.

Primeiro, os deuses do Egito mostrariam o que sempre foram: incapazes de salvar. “O SENHOR vem cavalgando numa nuvem ligeira e entra no Egito.” Assim como um juiz entra no tribunal para condenar criminosos, ou um comandante toma o campo para esmagar rebeldes, assim Deus viria em juízo contra o Egito. Quando ele vem, sempre vence. Nesse aviso não aparece um exército estrangeiro vindo de outra terra; é o próprio Deus que fere o Egito, fazendo com que as causas de sua ruína surjam de dentro.

Ele vem numa nuvem, acima de qualquer resistência humana. Vem depressa, porque, quando chega o tempo do juízo, ele não tarda. Ele cavalga sobre as asas do vento, com uma majestade infinitamente maior do que o esplendor dos governantes da terra. Ele faz das nuvens o seu carro (Salmo 18:9; Salmo 104:3). Quando ele vem, os ídolos do Egito estremecem e são removidos do seu lugar, como Dagom caiu diante da arca. Ísis, Osíris e Ápis, ídolos famosos do Egito, se mostrarão incapazes de socorrer os que os adoram, e o povo os rejeitará.

A idolatria havia lançado raízes mais profundas no Egito do que em quase qualquer outra terra, incluindo as formas mais insensatas de culto a ídolos. Ainda assim, até ali os ídolos seriam abalados, e as pessoas se envergonhariam deles. Quando o SENHOR tirou Israel do Egito, já havia julgado os deuses do Egito (Números 33:4). Não é de estranhar, portanto, que os egípcios tremessem quando ele viesse novamente. No desespero, buscarão seus ídolos e consultarão encantadores e adivinhos (Isaías 19:3), mas tudo em vão. A ruína continuará avançando velozmente contra eles.

Segundo, o exército do Egito, antes famoso por coragem, perderia completamente o ânimo. Nunca houve reino melhor organizado para manter um exército permanente, mas agora seus homens valentes seriam tidos por covardes. “O coração dos egípcios se derreterá no meio deles”, como cera diante do fogo (Isaías 19:1). “O espírito do Egito se esvanecerá” (Isaías 19:3). Não terão força nem determinação para defender sua terra, sua liberdade ou seus bens, mas entregarão tudo ao invasor.

Os egípcios seriam como mulheres, dominados pelo medo (Isaías 19:16). Entrariam em pânico ao menor alarme. Mesmo os que moram no centro do país, longe das fronteiras e do perigo imediato, ficariam tão apavorados quanto os que vivem mais perto do ataque. Assim, ninguém deve se orgulhar ou se sentir seguro por causa de bravura ou poder militar. Deus facilmente corta a coragem dos príncipes (Salmo 76:12) e tira o entendimento deles (Jó 12:24).

Terceiro, o Egito seria dilacerado por contendas intermináveis. Deus não precisaria enviar um exército estrangeiro para destruí‑lo, porque os próprios egípcios se destruiriam uns aos outros (Isaías 19:2). “Eu excitarei egípcios contra egípcios.” Essas divisões são pecaminosas, mas Deus não é o autor do pecado. Elas nascem das cobiças humanas. Contudo, como Juiz, Deus permite essas divisões como castigo e usa esses conflitos destrutivos para corrigi‑los por sua unidade pecaminosa no mal.

Em vez de se ajudarem e trabalharem juntos pelo bem comum, lutariam irmão contra irmão, vizinho contra vizinho, cidade contra cidade, reino contra reino. O Egito era dividido em doze províncias, ou dinastias. Psamético, governante de uma delas, aproveitou‑se dessas rivalidades e acabou se tornando senhor de todas. Um reino dividido contra si mesmo logo desmorona. Grande miséria cai sobre um povo quando ele não consegue entrar em acordo. Um espírito perverso, um espírito de contradição, também seria derramado no meio deles, como uma bebida embriagante feita de vários ingredientes (Isaías 19:14). Então, um partido apoiaria algo apenas porque o outro é contra. Um espírito assim, na vida pública, conduz diretamente à ruína.

Quarto, a sabedoria política do Egito falharia completamente e se tornaria loucura. Quando Deus decide destruir uma nação, ele destrói também o seu conselho (Isaías 19:3). Faz isso tirando a sabedoria dos líderes (Jó 12:20), colocando‑os uns contra os outros ou frustrando seus planos, ainda que pareçam bem elaborados. Então, os príncipes de Zoã se tornam insensatos. Eles se tornam loucos uns aos outros, cada um expondo sua própria falta de juízo, e a providência de Deus faz tolos de todos eles (Isaías 19:11).

Faraó tinha conselheiros sábios, e o Egito era conhecido por isso. Mas agora seus conselhos se tornaram sem sentido. Eles perderam toda a capacidade de prever o que vinha pela frente. Era como se tivessem ficado tolos, sem nem mesmo o bom senso comum. Ninguém deve, portanto, gloriar‑se em sua própria sabedoria, nem depender dela, nem da sabedoria dos que o cercam. Deus é quem dá entendimento, e pode tirá‑lo quando quiser.

Isso é ainda mais verdadeiro a respeito daqueles mais propensos a perdê‑lo: os que se gloriam em sua astúcia política e usam sua esperteza para conquistar a confiança pública. Um pode dizer: “Sou filho dos sábios, filho da própria sabedoria”, enquanto outro se gaba: “Sou filho de antigos reis.” Os nobres egípcios se orgulhavam de suas velhas linhagens, chegando a inventar registros que faziam seus governantes remontarem a mais de dez mil anos. Heródoto relata que esse tipo de jactância era comum, e que os egípcios afirmavam que sua nação era milhares de anos mais antiga do que qualquer outra. Mas a pergunta permanece: “Onde estão agora os teus sábios?” (Isaías 19:12). Que mostrem sua sabedoria prevendo a ruína que se aproxima da nação, e a impeçam, se puderem.

Que, com toda a sua habilidade, aprendam o que o SENHOR dos Exércitos determinou contra o Egito e se preparem para isso. Porém fazem exatamente o contrário. Na prática, estão tramando a ruína do Egito e apressando sua chegada (Isaías 19:13). Os príncipes de Nofe, isto é, os governantes de Mênfis, a principal cidade do Egito, não apenas estão enganados, mas têm levado todo o Egito ao erro ao inclinarem seus reis para um governo arbitrário. Por essas políticas, tanto governantes quanto povo logo foram arruinados. Os governadores do Egito, que deveriam ser as colunas e pedras de esquina da nação, na verdade a estavam enfraquecendo.

É triste quando aqueles que deveriam proteger uma nação ajudam a destruí‑la. Os médicos do Estado tornam‑se sua pior enfermidade. Quando as coisas necessárias para a paz pública são ocultas aos que detêm o conselho público, eles erram em cada passo. Assim aconteceu aqui: como diz o versículo 14, fizeram o Egito errar em toda a sua obra. Cada passo foi um passo em falso. Perdiam ora o alvo, ora os meios, e seus planos eram instáveis e incertos, como um homem bêbado que cambaleia e fala arrastado. Isso mostra como é importante que haja conselheiros e ministros de Estado com sabedoria: são grandes apoios e bênçãos quando Deus lhes dá entendimento, mas são o contrário disso quando ele lho esconde.

O cetro do governo seria transformado na serpente da tirania e da opressão (Isaías 19:4). Os egípcios seriam entregues a um senhor cruel, não um conquistador estrangeiro, mas alguém do próprio meio deles, que reinaria por direito hereditário e ainda assim seria um rei feroz, governando com dureza. Isso pode se referir aos doze tiranos que sucederam Seton, ou mais provavelmente a Psamético, que restaurou a monarquia. Em todo caso, a profecia fala de um governante cruel. A brutalidade com que os capatazes egípcios trataram Israel, servo de Deus, foi lembrada contra eles, e pagaram na mesma moeda sob outro Faraó. É triste quando aqueles que deviam edificar um povo são usados para destruí‑lo, e quando um povo é arruinado justamente pelas mãos que deveriam governá‑lo. Tal é o tipo de rei descrito em (1 Samuel 8:11), ali mencionado para causar temor.

O Egito era famoso pelo Nilo, que representava sua riqueza, força e beleza, e até era tratado como um deus. Agora a profecia diz que as águas faltarão do mar, e o rio secará e ressequirá (Isaías 19:5). A própria natureza deixará de favorecê‑los como antes. O Egito não era regado por chuvas regulares do céu (Zacarias 14:18), de modo que sua fertilidade dependia inteiramente da cheia do Nilo. Se esse rio secar, a terra fértil se tornará deserto, e as colheitas cessarão. Tudo o que é plantado junto aos rios murchará e desaparecerá (Isaías 19:7). Se o junco à beira d’água secar, quanto mais o cereal que está mais longe, dependente da mesma umidade.

Mas isso não é tudo. O ressecamento dos rios também destruiria as defesas do Egito, porque os canais funcionavam como muralhas naturais (Isaías 19:6). Tornavam a terra difícil de alcançar para os inimigos. Rios fundos são algumas das defesas mais fortes e das travessias mais difíceis. Faraó é comparado a um grande monstro marinho deitado entre os seus rios, protegido por eles e desafiando todos ao redor (Ezequiel 29:3). Contudo, essas águas seriam esvaziadas e secas, não por um inimigo como Senaqueribe, que dizia ter secado grandes rios com a planta de seus pés (Isaías 37:25), nem como Ciro, que tomou Babilônia desviando o Eufrates em muitos canais, mas pela providência de Deus, que pode transformar fontes de águas em terra seca (Salmo 107:33).

O ressecamento dos rios também destruiria os peixes, que eram uma parte importante do alimento no Egito. Era esse tipo de comida que os israelitas lembravam com saudade no deserto, quando disseram: “Lembramo-nos do peixe que no Egito comíamos de graça” (Números 11:5). Quando os rios secam, os peixes morrem (Salmo 105:29), e isso arruina o povo cujo trabalho é a pesca, seja com anzol, seja com redes (Isaías 19:8). Eles se entristeceriam e enfraqueceriam, porque o seu ofício desapareceu. Nada atinge mais profundamente as pessoas apegadas às coisas terrenas do que perder o dinheiro que costumavam ganhar. As lágrimas derramadas pela perda de bens materiais são lágrimas bem reais.

Isso também arruinaria os que mantinham peixe pronto para venda. Alguns faziam viveiros e canais para criação de peixes, mas tudo isso falharia no seu propósito (Isaías 19:10). Seus negócios entrariam em colapso, seja por não haver água para encher os tanques, seja por não haver peixe para criá-los. Deus pode despojar uma nação até mesmo daquilo em que ela mais confia. Os egípcios podiam lembrar o peixe que antes comiam de graça, mas agora não o conseguiriam nem pagando. E o que torna a perda ainda pior é que essa ruína seria em parte provocada por eles mesmos (Isaías 19:6). Eles desviariam os rios para longe. Seus reis e grandes, por conveniência própria, puxariam água do rio principal para suas casas e terras distantes. Colocariam o conforto particular acima do bem público e, pouco a pouco, enfraqueceriam a força do rio.

É assim que muitos prejudicam a si mesmos mais do que imaginam. Alguns pensam ser mais sábios que a própria natureza e que podem providenciar melhor para si do que pela ordem que Deus estabeleceu. Outros se preocupam mais com o próprio interesse do que com o bem do conjunto. Podem até agradar a si mesmos por um tempo, mas nunca terão verdadeira paz quando contribuem para um mal público que, no fim, também cairá sobre eles. Heródoto conta que Faraó Neco, que reinou pouco depois dessa época, tentou abrir um canal ligando o Nilo ao mar Vermelho. Ele empregou uma multidão de trabalhadores para cavar esse canal, mas, ao tentar isso, enfraqueceu o rio, perdeu 120.000 homens e ainda assim não concluiu a obra.

O Egito também era famoso pela produção de linho, mas esse comércio seria arruinado. Os mercadores de Salomão comerciavam com o Egito por fio de linho (1 Reis 10:28). A terra produzia excelente linho e possuía excelentes artesãos, mas os que trabalhavam com linho fino ficariam envergonhados e frustrados (Isaías 19:9), quer porque não teriam linho para trabalhar, quer porque não haveria compradores, quer por não haver como exportar o que haviam produzido. Quando o comércio declina, isso enfraquece uma nação e, aos poucos, a faz cair.

O comércio do Egito teria de falhar porque não haveria obra para o Egito fazer (Isaías 19:15). Onde nada há para se fazer, nada há para se ganhar. As atividades econômicas parariam por completo. Não haveria trabalho para cabeça ou cauda, ramo ou junco, nenhuma tarefa para altos ou baixos, fracos ou fortes, e, portanto, nenhum salário (Zacarias 8:10).

Observa-se aqui que a força de um reino depende muito do trabalho diligente do seu povo. As coisas tendem a ir bem quando todos estão ocupados, quando tanto os mais altos como os mais humildes estão dispostos a labutar. Mas quando as profissões mais instruídas ficam ociosas, os grandes comerciantes perdem capital e os artesãos não têm serviço, a pobreza cai sobre o povo como um viajante e como um homem armado.

Então um alarme geral tomaria conta dos egípcios; eles estariam tomados de medo e pavor (Isaías 19:16). Esse temor ao mesmo tempo mostraria a sua decadência pública e contribuiria para a sua ruína. Duas coisas os lançariam nesse pânico.

Primeiro, o que viessem a ouvir da terra de Judá apavoraria o Egito (Isaías 19:17). Ao ouvirem da destruição que o exército de Senaqueribe causou em Judá, pensarão, por ser Judá tão vizinha e por existir aliança entre os dois, que a vez deles será a próxima. Vendo a casa do vizinho em chamas, não deixarão de enxergar o próprio perigo. Assim, todo egípcio que mencionar Judá ficará com medo por si mesmo, esperando que o mesmo cálice amargo logo lhe seja entregue.

Segundo, o que eles veriam na própria terra os assustaria. Eles temeriam (Isaías 19:16) por causa do aceno da mão do Senhor dos Exércitos e (Isaías 19:17) por causa do conselho do Senhor dos Exércitos. Disso concluirão que Deus decidiu contra o Egito assim como contra Judá. Se o juízo começa pela casa de Deus, onde irá parar? Se isso é feito na árvore verde, o que será feito na seca?

Vemos aqui como Deus pode facilmente fazer com que as pessoas temam por si mesmas, mesmo quando antes viviam seguras e faziam outros temerem. Basta que Ele agite a mão sobre elas ou castigue alguns de seus vizinhos, e os corações mais ousados logo tremem. Vemos também como é justo que temamos diante de Deus quando Ele apenas agita a mão sobre nós, e que nos humilhemos debaixo de sua potente mão quando Ele apenas nos ameaça, especialmente quando percebemos que o seu propósito se firmou contra nós. Pois quem pode mudar o seu conselho?